Bộ sưu tập hình ảnh về Trường Sa - Nơi Tổ Quốc nhìn từ phía biển (Phần 2)

tôi có hỏi một số sư trụ trì ở chùa gần nhà thì các sư nói đều cho các sư bác và chú tiểu ăn thịt để cải thiện vị chất , chỉ có rằm và mùng một là phải ăn chay . Các thầy nói thêm là đạo nhà phật không phải nhất thiết em người ta theo đạo là không được ăn thịt mà là ăn theo duyên trần, nghĩa là có gì ăn thấy , rất thanh đạm chứ không phải ràng buộc là chỉ có ăn rau và đậu phụ vì sẽ làm khó cho gia chủ . Các thầy nói việc sư sãi ăn chay bắt đầu xuất hiện từ thời nhà đường ở trung quốc .

Từ quân sự bàn qua đạo, giáo![r23)] Ở đây mình cung xin góp 1 ít hiểu biết của mình về vấn đề ẩm thực của các vị sư sãi! Theo mình biết thì Phật giáo tại Việt Nam mình có 2 trường phái là Đại Thừa và Tiểu Thừa, sư tu theo phái Đại Thừa thì hoàn toàn ăn chay, chay ở đây có nghĩa là ăn những thứ không có máu, vì vậy theo mình biết là được uống sữa. CÒn sư tu theo "kiểu" Tiểu Thừa là các nhà sư hay đi khất duyên, đầu trần, chân đất, bước thì gót chân trước chạm mũi chân sau, khi có thí chủ bố thí thì không được ngẩng mặt nhìn người ta. Vì là của bố thí thì tuỳ hỉ nên sư tu theo dòng này có thể nói là ăn tá lả, như trong phim Đất Phương Nam, thằng bé An đi tu rồi mà còn ngồi nhai đùi gà là vì nó tu theo dòng này.
Còn hiện nay có một dòng tu mới, đó là tu Hưởng Thụ, chẳng cần đi đâu xa, ai ở TP.HCM thì thử vào chùa Vĩnh Nghiêm 1 lần sẽ rõ, phòng của thầy ít nhất cũng như khách sạn 3 sao, máy lạnh 17 độ, tủ lạnh, ti vi, vi tính thì đầy đủ, ra đường cứ AB mà vi vu, lắm em gái nhìn theo mà mê mệt!

ngoài đảo xây 2 cái chùa rõ to mà không có sư thế bắt bộ đội vào đó hương khói à?? hay làm to để dân vào tránh bão có chỗ mà ngủ??
spam phát: gần nhà em cũng có cái chùa không biết thế nào chứ sư thầy thì oto, sư đệ thì AB, EX. hàng tuần ra tiệm mấy em cạo đầu.. à quên sáng ra và tối đến không hôm nào là không thấy la cà quán cafe. hjc. bó tay toàn tập

Thấy bác bàn về tôn giáo em lại ngứa nghề muốn tham gia thêm một chút về hai trường phái này của đạo Phật nhé:

Phái Tiểu Thừa: nghĩa là cỗ xe nhỏ mà vì là nhỏ nên nó không chở được nhiều người, nên phàm ai muốn được "phiêu diêu cực lạc" ở cõi Phật thì phải là nhà tu hành, phải ăn chay niệm Phật loại trừ sắc giới, phải ép mình vào trong khuôn phép của đạo Phật, phái này phổ biến ở Miền Nam, Thái Lan, Lào, Cambodia, đặc điểm của phái này la ưa màu vàng nên chùa chiến thường sặc sỡ và được trang trí bằng vàng thật luôn. Thanh niên đến tuối trưởng thành phải đi tu vài năm để trả hiếu cho cha mẹ và phải biết tụng kinh niệm Phật để sau này còn được lên cõi Niết Bàn.

Phái Đại Thừa: phổ biến ở miền Bắc Việt Nam và Trung Quốc, ý nghĩa của phái này là cỗ xe lớn, nên phàm ai tin vào Phật, vào giáo lý của người thì đều có cơ hội được thành Phật, phái này hình thành nên lối "tu tại gia" và "Phật tại tâm". Màu sắc chủ đạo của phái này là màu nâu đất, thể hiện rất rõ trong các mái chùa cổ kính ở Miền Bắc nước ta... Về bản chất hai trường phái này đều thờ Đức Phật với nhiều hệ thống kinh kệ, chủ trương sống hòa nhã, nhập thế và có đóng góp không ít vào lịch sử nước nhà.

Về cái tục khất thực, thực ra khi khất thực tín chủ nào có tâm thì bỏ vào cái bát một chút đồ ăn chay hoặc tiền để giúp người tu hành, cái tục khất thực này là để giải quyết vấn đề cơm áo trong giai đoạn tìm phương pháp giải quyết chuyện tử sinh của Đức Phật và bây giờ các tăng ni làm như thế để theo chân Ngài, việc bạn liên tưởng đến cậu bé An là sai, vì những người thành tâm thì cũng chỉ dâng lên những món chay còn việc đưa những món mặn vào trong bối cảnh này mang tính nhạo báng nhiều hơn. Còn về thực đơn của mấy thầy tu bây giờ đúng là hầu hết chỉ ăn chay vào ngày rằm, mùng một, nhà em có một cụ làm đến thượng tọa, thi thoảng lên chơi cụ vẫn cho ăn thịt, cá ầm ầm "Không ăn sao đủ chất mà sống để tụng kinh, gõ mõ được!" Cụ nói,

Việc xây chùa ở Trường Sa, một lần nữa để khẳng định Phật giáo luôn đồng hành cũng dân tộc và luôn dấn thân vào chỗ hiểm nguy, còn việc có sư ở Trường Sa hay không thì em chưa thấy ai nói đến vì đợt vừa rồi các thầy chỉ ra làm lễ cầu siêu thôi mà!

Về cái tục khất thực, thực ra khi khất thực tín chủ nào có tâm thì bỏ vào cái bát một chút đồ ăn chay hoặc tiền để giúp người tu hành, cái tục khất thực này là để giải quyết vấn đề cơm áo trong giai đoạn tìm phương pháp giải quyết chuyện tử sinh của Đức Phật và bây giờ các tăng ni làm như thế để theo chân Ngài, việc bạn liên tưởng đến cậu bé An là sai, vì những người thành tâm thì cũng chỉ dâng lên những món chay còn việc đưa những món mặn vào trong bối cảnh này mang tính nhạo báng nhiều hơn. Còn về thực đơn của mấy thầy tu bây giờ đúng là hầu hết chỉ ăn chay vào ngày rằm, mùng một, nhà em có một cụ làm đến thượng tọa, thi thoảng lên chơi cụ vẫn cho ăn thịt, cá ầm ầm "Không ăn sao đủ chất mà sống để tụng kinh, gõ mõ được!" Cụ nói,

Việc xây chùa ở Trường Sa, một lần nữa để khẳng định Phật giáo luôn đồng hành cũng dân tộc và luôn dấn thân vào chỗ hiểm nguy, còn việc có sư ở Trường Sa hay không thì em chưa thấy ai nói đến vì đợt vừa rồi các thầy chỉ ra làm lễ cầu siêu thôi mà![/QUOTE]
Vậy chắc là mình nhầm lẫn giữa Đại và Tiểu Thừa, he he. Chuyện khất thực là tuỳ theo hoàn cảnh của gia chủ, gia chủ có gì thì cho nấy, đã gọi là khất thực mà còn bắt phải cho cái này, ko cho cái kia thì sao gọi là khất thực bạn?
Còn cái đoạn chữ đỏ thì mình xin lỗi bạn chứ cụ bạn nói láo quá, đấy chỉ là 1 lời nguỵ biện. Làm chung trường mẹ mình có 1 cô văn thư chuyên ăn chay trường, người thì nhỏ thó, xanh xao nhưng tuyệt nhiên chưa thấy bị bệnh tật bao giờ, sáng đi bộ đi là, chiều đi bộ về, vô tư. Còn sư đã xuống tóc rồi mà còn ăn mặn thì thiệt là pó tay. Chắc độ vài năm nữa thế nào cũng sẽ có thầy die vì cholesteron cao, máu nhiễm mỡ , không biết khi gặp phật thật thì các thầy ấy nói sao nhỉ?( Đây là mình nói chung không có ý đả kích, châm biến cụ của bạn nha, đừng hiểu lầm)
Mình nghĩ vấn đề tôn giáo đến đây cũng nên ngừng tranh luận di thôi, để dành tài nguyên diễn đàn cho bác langsonphutu post tiếp ảnh về Trường Sa thôi!

Nhân chuyện nhắc tới Phật giáo thì thật ra ở TS có tới 3 ngôi chùa, quy mô đều rất bề thế, mang đậm nét thuần Việt, đặc trưng của Kiến trúc chùa chiền bắc bộ. Khi nào có dịp sẽ post theo trình tự các bức ảnh về chủ đề này để các bác chiêm ngưỡng.
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------
HQ-996, một trong những tàu vận tải lớn nhất của HQVN trong chuyến công tác ra TS tháng 6

Trên đảo Trường Sa lớn – ngày 03.06.2010
Đảo Đá Tây – ngày 03.06.2010

Nguồn: Vân Hạc

Sao thấy tấm bia có khoan lỗ mà sao ko đính chữ nổi, lại cắt decan dán lên thế bác?~X
HQ 996 là trùm rồi, làm gì còn chiếc nào bằng nó nữa mà "1 trong những" vậy bác?[r23)]

tiểu thừa hay đại thừa thì họ đều có điểm chung là hạn chế ăn các thức ăn có chứa máu , cả hai đạo đều chung xuất phát điểm từ bộ kinh cơ sở của nhà Phật là kinh A Di Đà , trong đó quan niệm rằng : người phụ nữ mỗi tháng đều thải một lượng máu kinh , là chất máu dơ bẩn bị thải bỏ . Khi người phụ nữ mang thai thì không có kinh hàng tháng , nghĩa là lượng máu bẩn ấy tích luỹ lại trong người , và nhập vào bào thai . Vì vậy khi con người sinh ra đã bị thâm nhập bởi số máu bẩn mà người mẹ để lại trong 9 tháng mang thai đó . Nên quan niệm việc ăn chay là để giữ cho đời được trong sạch , gột rửa những tội lỗi dơ bẩn từ tiền kiếp , hiện kiếp sinh ra , theo vật chất giải thích là do số máu kinh của người mẹ tích tụ lại trong 9 tháng mang thai ngấm vào bào thai.

tôi có hỏi sư trụ trì ở gần nhà , sư thầy có nói thời nhà Đường ở trung quốc , phật giáo đạt cực thịnh , các nhà sư rất được triều đình sủng ái , ban cho nhiều bổng lộc , vì thế nên họ ăn thịt nhiều , uống rượu nhiều nên sinh lòng trần , phạm vào ngũ giới , nên từ đó việc ăn chay mới được đưa vào thực hiện rộng khắp trong giới tăng ni phật tử ở trung quốc. Hiện giờ thì tôi thấy các thầy vẫn ăn thịt cá bình thường, chỉ trừ mùng một ngày rằm.

Titan mới là quán quân bác à. Trong phần 1 có ảnh của em nó đấy.

Lễ tưởng niêm các liệt sỹ hy sinh ngày 14 tháng 3 năm 1988

Đảo Sinh Tồn – ngày 03.06.2010

Nguồn: nt