Nga gia nhập NATO

+về chủ đề "Tàu chưa diệt chủng 1 châu lục nào" ==> quangiao trả lời một số câu hỏi này nhé. Đây là các câu hỏi nằm trong cuộc thi "Tìm kiếm tài năng tuyên truyền viên sơ cấp" của tàu khựa tổ chức. Nội dung như sau:

-đây là nguyên văn của mày- khi mầy đã tự tịn thế yêu cầu mầy đửa ra bằng chứng chứng minh cái đỏ đỏ nhé đừng có lấp liếm

+. Nước nào hậu thuẫn (tiếp tay) cho Khmer Đỏ gây tội ác diệt chủng?
tao lập lại lần nữa không phải một mình trung quốc như thằng khùng tự kỉ nhà mày đang gào thét còn có 1 loạt biểu tượng tự do dân chủ nhân quyền đang được mày tung hô tham ra nhé


+3. Tại sao dân số của Tây Tạng ngày càng ít mà tàu khựa ngày càng đông?
-bản chất việc này chẳng khác đếch gì việc dân só khơ me , chăm ở miền nam viẹt nam ngày càng ít đi nhé, nên muốn gào thét thì tốt nhất tìm cách khác mà gào không bị đập lại thì hãy tự trách mình ngu vì chọn sai đề tài nhé


+4. "Ðầu xuân năm Quý Mão (43 sau TL) , Hai Bà Trưng bị Mã Viện đánh bại phải trầm mình tại Hát Giang, Từ đó Giao Châu lại trở thành một quận huyện của nhà Hán, người Lạc Việt bị đày đoạ dầy xéo bạo tàn. Ðể diệt chủng nước ta, thái thú Mã Viện thi hành chính sách “ Hán Hóa Người Việt “, ra lệnh tịch thu tất cả những đồ kim khí và đúc thành “ Cột Ðồng Mã Viện “ với lời ran đe khả ố “ Ðồng Trụ Chiết, Giao Chỉ Diệt “. Hãy phân tích về "Hán hóa người Việt" và “ Ðồng Trụ Chiết, Giao Chỉ Diệt “.
- tao nhắc lại việc hai bà tự sát sau khi bị đánh bại thi liên quan đếch gì đến diệt chủng mà mày như thằng khùng tự kỉ cứ lặp đi lặp lai thế
hán hoá người việt >>> chính sách quái quỷ nào thế>>>> việc thực thi nó hay ho thê đếch nào mà theo thống kê dân số sau đó dân việt ở giao chỉ còn đông hơn gấp rưỡi so với dân hán ở hợp phố là vùng chịu ảnh hưởng trực tiếp của hán thế
mày bảo thu hết đồ kim khí để đuc thành cột đồng - thực sử là mày mù con mẹ sử mà còn đi dậy sử tao nhắc sơ cho mày, mã viên thu trông đồng biểu tương quyền lực của quý tộc việt, đếch phải thu đồ kim khí , 1 chi tiêt nhỏ thế con đếch nhớ bày đặt viết lại lịch sử tao không coi mày là ngu học thì nên thế nào đây

trời ơi quá đúng bạn của tôi ơi

Những câu trả lời của mày đã thể hiện mày là ai rồi heo khựa ạ

1. tao lập lại lần nữa không phải một mình trung quốc như thằng khùng tự kỉ nhà mày đang gào thét còn có 1 loạt biểu tượng tự do dân chủ nhân quyền đang được mày tung hô tham ra nhé=> Tao đã nói rồi, thằng nào tiếp tay cho tội ác là đều có tội, nếu mày thấy thằng Tàu khựa oan thi mày có thể lôi thêm người khác vào tùy mày. Tao chỉ muốn khẳng định rằng "TRONG LỊCH SƯ NHÂN LOẠI ĐÃ CHỨNG KIẾN NHIỀU THẰNG GÂY NÊN TỘI ÁC DIỆT CHỦNG TRONG ĐÓ CÓ CẢ BON TÀU KHỰA". Tiếp tay cho tội ác cũng có tội, Tao biết rằng "NHIỀU THẰNG TÀU BIẾT NÓI TIẾNG VIỆT KHÔNG THÍCH NGHE ĐIỀU NÀY" nên không bao giờ dám nhắc tới. Tao có tàilêịu chứng minh bọn tàu ra sưc gây sức ép với Việt Nam và Mỹ chỉ để không được nhắc đến 2 từ "diệt chủng" (Mỹ vì quyền lợi của nó nên đã nhượng bộ và dùng lời lẽ "nhẹ nhàng" hơn) mày thích gào thét gì trong tôlét thì trả lời đi. Tàu Nô

2. tao nhắc lại việc hai bà tự sát sau khi bị đánh bại thi liên quan đếch gì đến diệt chủng mà mày như thằng khùng tự kỉ cứ lặp đi lặp lai thế
hán hoá người việt >>> chính sách quái quỷ nào thế>>>> việc thực thi nó hay ho thê đếch nào mà theo thống kê dân số sau đó dân việt ở giao chỉ còn đông hơn gấp rưỡi so với dân hán ở hợp phố là vùng chịu ảnh hưởng trực tiếp của hán thế
mày bảo thu hết đồ kim khí để đuc thành cột đồng - thực sử là mày mù con mẹ sử mà còn đi dậy sử tao nhắc sơ cho mày, mã viên thu trông đồng biểu tương quyền lực của quý tộc việt, đếch phải thu đồ kim khí , 1 chi tiêt nhỏ thế con đếch nhớ bày đặt viết lại lịch sử tao không coi mày là ngu học thì nên thế nào đây=>
Theo như bản chất của mày tao trả lời theo miệng lưỡi của mày "thằng Mỹ nó xâm chiếm đất người da đỏ nên đánh nhau, người da đỏ thua trận nên bị giết hết ***** liên quan đến diệt chủng. Chứng cứ đàng hoàng là bây giờ vẫn tồn tại người da đỏ"

3. http://vi.wikipedia.org/wiki/Hán_hóa

mày vào đây để đọc thì biết thế nào là "Hán Hóa" con heo khựa àh. Mày định nghĩa cho tao thế nào là diệt chủng?? rồi tao sẽ trả lời mày nhưng gì mày không biết

- "CON BÚP BÊ BIẾT NÓI NHƯNG NÓ KHÔNG BIẾT TƯ DUY"

^ Tiếp đi Jfrank bạn của tôi ơi

Chỉ có sự thật mới cho ta biết kẻ thù thật sự của chúng ta là ai!

1. Người Việt nam (Quân đội) sử dụng vũ khí gì? người THỔ DÂN da đỏ sử dụng vũ khí gì (Không cần liệt kê hết, chỉ cần nêu một vài loại hiện đại nhất là được)

+vũ khí cùng thời gian với thổ dân người việt nam cũng sử dung tương tự họ trẳng khác nhau cái đếch gì hết nếu đấy là điều mầy muốn tìm hiểu
------------------------------------------------------------------------


. Nếu người Việt Nam sử dụng Cung tên và giáo mác thì Việt Nam có thắng được Pônt pốt Không ? Con số thương vong sẽ tăng hay giả
+nếu mầy muốn sử dụng cung tên giáo mác trong khi mầy sở huuwx nhưng vũ khí hiệu quả hơn thì tuỳ mầy tao đếch cấm

-------------------------------------------------

. Nếu lúc đó kẻ thù của Pôn pốt không phải diệt chủng người Việt nam mà là người da đỏ thi liệu con 1 người da đỏ nào sống không?

+tao có thể hiểu câu hỏi của mày là nếu dối tượng tấn công của pônpt thay vì là việt nam đổi lại là thổ dân đỏ thì liệu có người da đỏ nào sống sót khong??

+câu trả lời là pon pot chẳng có cửa đếch diệt chủng dân tộc khác ngoài dan khơ me được đấy là điều mầy nên khắc vào não con mẹ may đi nhé, việc tàn sát chính bản thân dan tộc khơ me của pon pôt chẳng qua và hoàn toàn la do khơ me đỏ không có khả năng kiêm xoát chính người dân của mình dẫn đến sự sợ hãi chính bản thân >> giêt sạch để giảm nguỷ hiểm, 1 chính quyền như vậy không có sự ủng hộ của đá sô dân kiêm soát bằng ******** chẳn có bất kì khả năng đe doạ ở mức huỷ diệt cả 1 dân tộc khác được nhé, điều nầy được hiên thực chưng minh rồi KHẮC VÀO NÃO THẬT SÂU VÀO NHÉ


------------------------------------------------------------------------------------
- ÂM MƯU diệt chủng có phải tội ác không? hay phải đợi đến khi Pôn Pốt diệt chủng người Việt nam thì lúc đó mới lên tiếng phản đối??
+maylf 1 thằng khùng, hành động diệt chủng là tội ác nhưng âm mưu- ÂM MƯU diệt chủng mày là cái đếch gì mà đòi lên án nhưng điều người khác nghĩ trong đầu ????

-------------------------------------------------------------------------------------------
5. Xét về mặt kết quả thì số lượng người Việt Nam bị giết thì không nhiều bằng người da đỏ bị giết, nhưng xét về âm mưu giết 50 triệu người Việt Nam thì nó có tàn ác hơn so với 15 triệu người da đỏ bị giết không?


+nhắc lại mày là con lợn mầy lấy tư cách gì so sánh việc muốn giết 50 triệu người với việc 15 triệu người đã bị giết,

------------------------------------------------------------------------------------
. Tại sao người "anh em" đồng chí TRUNG CỦA (Tàu Khựa) không lên tiếng bảo vệ đàn em Việt Nam như làm với BẮC TRIỀU TIÊN mà bơm vũ khí đạn cho Pôn pốt?? (Pháo, súng đạn, máy bay, huấn luyện quân sự, vv...)


+với câu này tao 1 lân nữa việc tao coi mày chỉ là 1 con lợn, là hoàn toàn đúng 1 thắng ngu xuẩn chỉ biết lu loa như mầy là 1 thanh viên đăc trưng của bon vichocovà lũ khung tự kỉ bị tau ******** HSO

+ tằng thêm cho mày trước khi kêu gào về lịch sử toàn tội ác chông lại nhân dân việt nam của tập đoàn tội ác tàu khựa - khơ me đỏ mầy nên vắt tây lên trán mà suy nghĩ xem cha ông ta có bao giơ lơ tây gây thù chuốc oán với nhân dân hoà bình nước bạn không nhé

+++++++++++++++++++++++++++++++++++
Sau ngày từ trần của Lê Văn Duyệt ở Sài Gòn vào năm 1832, hoàng đế Minh Mệnh ra lệnh xô quân chinh phạt Panduranga-Champa vô cùng dã man trước khi quyết định xóa bỏ vương quốc này trên bản đồ Ðông Dương.


Sự diệt vong Champa vào năm 1832 đã đưa nhân dân Champa vào con đường vô cùng thống khổ. Khi không chịu nổi nữa những tang thương của một dân tộc vong quốc, nhân dân Champa chỉ còn con đường duy nhất là vùng dậy chống lại kẻ xâm lược. Cuộc biến động đầu tiên sau ngày Champa diệt vong là sự vùng dậy vào năm 1833 của Katip Sumat, một nhân vật Hồi Giáo đã từng cư trú nhiều năm ở Makah (tức là Kelantan, Mã Lai). Trước đoàn quân hùng mạnh của Việt Nam thời đó, phong trào Kakip Sumat bị tan rã vào năm 1834.


Sự thất bại của Katip Sumat chỉ là tiếng chuông báo hiệu cho sự ra đời của một phong trào đấu tranh kế tiếp, với một tổ chức quy mô và hiện đại hơn, đó là sự vùng dậy của Katip Thak Wa, người Chăm Bani làng Văn Lâm (Phan Rang), cũng là một nhân vật đã từng giữ nhiều chức vụ quan trọng trong triều đình Panduranga-Champa thời trước.


Thời điểm sự ra đời phong trào của Ja Thak Wa trên sân khấu chính trị Việt Nam rất thuận lợi, vì đó là thời điểm mà nhân dân Champa vong quốc đang gặp phải bao thống khổ hàng ngày vì sự áp bức của triều đình Huế. Chỉ nghe tiếng gọi đấu tiên của Ja Thak Wa, nhân dân Champa đã vùng dậy dưới một lá cờ chung, không phân biệt tôn giáo, chủng tộc, địa phương, nhằm giải phóng đất nước Panduranga-Champa, khôi phục lại những gì mà hoàng đế Minh Mệnh đã phá hủy, từ cơ cấu kinh tế, xã hội, lịch sử, văn hóa, v.v.. Ðể tiến đến mục tiêu, Ja Thak Wa đề ra một chiến lược đầu tiên đó là xây dựng lại vào năm Giáp Ngọ (nasak athaih, 1834) một cơ cấu giải phóng vững chắc trong những mật khu ở vùng cao nguyên Panduranga (Ðồng Nai Thượng) và Kauthara (Nha Trang-Phú Yên).



Phục hưng triều đại vua Po Romé



Khi đã xây dựng xong mật khu chiến đấu, Ja Thak Wa triệu tập một hội đồng quốc gia để chỉ định Po War Palei, dân tộc Raglai, thuộc làng Cadang, lên làm quốc vương (Po Patrai) của Panduranga. Po War Palei là anh rể của Po Dhar Kaok (tên Việt là Nguyễn Văn Nguyên), tức là cựu phó vương Panduranga dưới thời vua Po Phaok The (1828-1832). Sau đó, Ja Thak Wa đề nghị tấn phong một người gốc Churu mang chức là Cei Aia Harei (hoàng tử mặt trời) làm hoàng tử kế vị và Ja Yok Ai gốc người Chăm làm Panraong Sa-ai (đại quan quân sự).

Po War Palei gốc Raglai là một nhân vật thuộc thị tộc Po Romé (dân tộc Churu), vị vua đã sáng lập triều đại thứ 6 của vương quốc Panduranga kéo dài từ năm 1627 đến ngôi vương cuối cùng là Po Ceng Cei Brei (1783-1786) đã bỏ ngai vàng chạy sang Cao Miên lánh nạn vào năm 1786.

Sự phong chức cho một quốc vương lâm thời và cho những quan lại trong thời điểm đó đã chứng minh rằng Ja Thak Wa muốn phục hưng lại Panduranga thành một “quốc gia độc lập”. Dù rằng các sử liệu tiếng Chăm đã ghi nhận rằng Po War Palei được dân chúng tôn vinh lên làm quốc vương Panduranga thời bấy giờ, nhưng triều đình Huế vẫn xem phong trào này chỉ là nhóm phản nghịch đặt dưới quyền chỉ huy của một số nhà lãnh đạo “ngu xuẩn và man rợ sống trong rừng núi (...) với mục đích là cướp bóc tài sản và tấn công người Việt” sống ở vương quốc này.



Chiến lược quân sự của Ja Thak Wa



Ðể chuẩn bị cho cuộc vùng dậy, Ja Thak Wa đứng ra lãnh đạo toàn bộ guồng máy tổ chức, biến khu vực rừng núi ở phía tây của các tỉnh Phú Yên, Khánh Hòa, Bình Thuận thành một hậu cứ chiến lược. Mặt khác, vị chỉ huy này biết dựa vào hậu thuẫn của dân tộc cao nguyên (Raglai, Churu, Kaho, Stieng...) ở vùng Ðồng Nai Thượng, một lực lượng hùng mạnh, lúc nào cũng sẵn sàng chống sự xâm nhập của người Việt vào khu vực của họ kể từ năm 1832. Cũng nhờ sự hiện diện của Po War Palei (gốc Raglai) và vị hoàng tử kế thừa (gốc Churu) trong tổ chức, Ja Thak Wa vận động rất dễ dàng các dân tộc miền núi tham gia vào mặt trận giải phóng của mình. Ðể mở màn cho cuộc đấu tranh, Ja Thak Wa xua quân lần thứ nhất vào tháng thứ 7 năm Ngọ Champa lịch (nasak athaih, 1834) nhằm tấn công cùng một lúc khu vực đồng bằng từ Phú Yên đến Phan Rí.



Chính sách đất đai đỏ lửa của Minh Mệnh



Trước sự vùng dậy này, Minh Mệnh không ngần ngại áp dụng chính sách để khai trừ quân phiến loạn. Theo tác phẩm Ariya Gleng Anak viết vào năm 1835, cuộc tấn công của Minh Mệnh chống lại Ja Thak Wa vào tháng 7 năm Ngọ (nasak athaih, 1834) của lịch Champa là một chiến trường đẫm máu, nơi mà súng đạn và trọng pháo làm long lở cả trời đất. Hàng loạt thôn xóm người Chăm bị thiêu hủy, để làm thế nào cho quân nổi loạn phải khiếp vía và thần phục. Thêm vào đó, Minh Mệnh cũng trừng trị vô cùng tàn bạo những thành viên của Ja Thak Wa.

Nhờ vào áp dụng chính sách này, quân Minh Mệnh thành công đẩy lui sự vùng dậy lần thứ nhất của Ja Thak Wa. Ngược lại, Ja Thak Wa có quan điểm hoàn toàn khác biệt. Theo ông ta, cuộc thất bại này không phải là vì quân Việt Nam hùng mạnh, nhưng vì dân chúng người Chăm ở đồng bằng không cương quyết đồng loạt nổi dậy như ông ta hy vọng.

Kỷ luật sắt của Ja Thak Wa



Ðể chuẩn bị cho cuộc tấn công lần thứ hai vào tháng 10 năm Ngọ của Champa lịch (1835), Ja Thak Wa ra lệnh cho chiến sĩ người Churu và Raglai phải thanh trừng đích đáng những người Chăm nào không theo cách mạng vì sợ sự trả thù của Minh Mệnh. Cũng nhờ áp dụng kỷ luật sắt đó, cuộc tấn công quân sự lần thứ hai đã mang lại một thắng lợi lớn lao. Quân cách mạng của Ja Thak Wa làm chủ tình hình vào đầu năm Ất Vị (1835) toàn bộ lãnh thổ Panduranga cũ (huyện An Phước, Hòa Ða, Tuy Tịnh và phủ Bình Thuận).


Ðối với Minh Mệnh, Panduranga là một khu vực chiến lược quân sự quan trọng. Chính vì thế, hoàng đế Minh Mệnh phải đích thân đứng ra giải quyết chiến tranh này để tái lập lại quyền uy của triều đình Huế ở miền nam. Chiến lược đầu tiên của Minh Mệnh đó là ra lệnh trừng trị thích đáng những quan lại Việt Nam bất tài không tìm giải pháp để dập tan sự vùng dậy của Ja Thak Wa ở Panduranga.



Chính sách diệt chủng



Minh Mệnh cũng ra lệnh cho mỗi quân lính của mình, nếu ai giết được một thành viên của nhóm Ja Thak Wa, họ được thưởng ba quan tiền mang dấu khắc “Phi Long”. Nếu ai giết được một quan chỉ huy của Ja Thak Wa, họ sẽ được một phần thưởng quan trọng hơn nữa. Việc này trong sử liệu tiếng Chăm còn nói rõ hơn là Minh Mệnh ra lệnh cho mỗi người lính Việt Nam phải chém cho được ba đầu người Chăm theo phong trào Ja Thak Wa trong một ngày thì họ mới được hưởng lương bổng. Lợi dụng chính sách của Minh Mệnh để có thêm phần thưởng, cư dân Việt tranh đua tàn sát hàng ngàn nhân dân Champa vô tội để đưa vào danh sách là thành viên của Ja Thak Wa hầu được hưởng tiền thưởng này. Ðây là một vụ án diệt chủng kinh hoàng chưa từng xảy ra trong lịch sử Ðông Nam Á.



Chính sách quật mồ tổ tiên



Ngoài chính sách tiêu diệt dân tộc Champa để có phần thưởng, hoàng đế Minh Mệnh còn giao phó cho quân đội Việt Nam thẳng tay tàn sát, trục xuất, truy nã, tù đày những người phản nghịch và đồng bọn theo Ja Thak Wa và tranh thủ thời gian để biến dân tộc Champa mất nước thành những người dân nô lệ. Họ thiêu đốt các làng mạc người Chăm, vơ vét gia sản của họ, quật mồ tổ tiên (kut) của họ, đập phá nơi thờ phượng của các nhân vật lịch sử Panduranga thời trước như Pô Klaong Haluw (1567-1591/1579-1603), Po Saong Nyung Ceng (1799-1822) và thiêu đốt cả đền tháp Champa, như đền Po Romé.


Hết quật mồ mả vua chúa Champa, hoàng đế Minh Mệnh quyết định thay hẳn bộ mặt bản đồ dân cư ở Panduranga. Ðể ngăn chặn sự vùng dậy có thể xảy ra trong tương lai, Minh Mệnh ra lệnh các thôn làng Chăm phải dời đi nơi khác, xen kẻ với làng mạc người Việt để họ không còn cơ hội tụ hợp vùng dậy nữa. Kể từ đó, địa bàn truyền thống của cư dân người Chăm ở Panduanga không còn nữa. Sự mất tích trên bản đồ của tất cả làng Chăm nằm sát bờ biển là một bằng chứng cụ thể. Thể chế định cư trà trộn giữa dân Chăm và Kinh ở vùng Phan Rang và Phan Rí đã giải thích cho sự sụp đổ toàn diện cơ cấu văn hóa và xã hội của người Chăm, vì họ không còn là chủ nhân trên mảnh đất của tổ tiên họ nữa.

Dựa vào thế lực của triều đình Huế, các cư dân Việt Nam tung hoành cư xử như họ là chủ nhân của xứ sở Panduranga này. Lợi dụng sự chuyển cư của người Chăm đi nơi khác để phù hợp với chính sách mà Minh Mệnh đã đưa ra, cư dân Việt Nam tranh nhau xâm chiếm những đất đai màu mỡ và chỉ để lại cho người Chăm những khu vực khô cằn để rồi nông dân này phải chịu bao đói khổ triền miên.

Cuối cùng, Minh Mệnh cấm tất cả sự liên hệ giữa dân chúng Chăm ở đồng bằng và anh em Champa sống ở khu vực cao nguyên tức là Churu, Raglai, Kaho, v.v. Chính sách này có thể giúp chính quyền Minh Mệnh kiểm soát hay ngăn chặn những mạng lưới trao đổi giữa Chăm và dân tộc sống ở vùng Ðồng Nai Thượng, mà Minh Mệnh xem họ là những thành viên trung thành nhất với Ja Thak Wa.



Chiến tranh tâm lý



Song hành với chính sách ******** hay tiêu diệt nhân dân Champa, Minh Mệnh cũng nghĩ rằng chiến lược chính trị là giải pháp hay để đưa quần chúng Champa ly khai với nhóm ********* của Ja Thak Wa. Thế là triều đình Huế bắt đầu vuốt ve nhân dân Champa và kêu gọi họ là nên từ bỏ mọi sự nghi ky đối với chính quyền Việt Nam và nên đặt lại niềm tin với triều đình Huế.


Ngoài chính sách chiêu hồi quần chúng, Minh Mệnh còn tìm cách chinh phục những nhân vật gốc Chăm có uy tín ở Panduranga để theo phe mình. Một trong những nhân vật mà Minh Mệnh muốn thu phục đó là bà chị của ông Dhar Kaok (cựu phó vương Panduranga 1828-1832), tức là vợ của Po War Palei. Một nhân vật khác mà Minh Mệnh cũng tìm cách thu phục là Po Phaok The, cựu quốc vương Panduranga (1828-1832). Minh Mệnh đề nghị thăng tặng cho cựu quốc vương này chức Diên Ân Bá (bá tước Diên Ân), nhưng huy hiệu này không bao giờ đến tay ông ta. Vì rằng, vào tháng 6 năm Ất Vị (1835), cựu quốc vương Po Phaok The bị triều đình Huế kết tội tử hình với hình phạt “**** trì” (chặt chân, chặt tay và xẻo từng miếng thịt cho chết dần. Một hình phạt tàn khốc nhất của thời phong kiến Việt Nam.) vì đã tham gia phong trào Ja Thak Wa.

Mặc dù Minh Mệnh đã áp dụng chủ thuyết , nhưng trận chiến đẫm máu giữa đoàn quân của Ja Thak Wa và quân Việt Nam vẫn còn diễn biến trên chiến trường ở Panduranga cho đến tháng thứ 4 năm Ất Vị (1835), năm đánh dấu cho sự tử trận của của Po War Palei (tiếng Việt là La Bôn Vương) và Ja Thak Wa (tiếng Việt gọi là Ðiền Sư) ở chiến trường gần thôn Hữu Ðức-Văn Lâm, Phan Rang. Mặc dù đã tử trận, triều đình Huế còn ra lệnh chặt lấy đầu của nhà lãnh đạo Ja Thak Wa đem đi bêu để cho quần chúng xem.




***


Sự tử trận của Ja Thak Wa vào tháng thứ 4 năm Ất Vị (1835) đã đưa dân tộc Champa vào một trang sử mới, những trang sử của một dân tộc không vua chúa, không quân đội và cũng không chính quyền. Sự tử trận của Ja Thak Wa vào tháng thứ 4 năm Ất Vị (1835) cũng là điểm mốc của sự thay tên đổi chúa ở Panduranga thời đó. Dân tộc Champa không còn là nhân dân của vương quốc Champa nữa, mà là công dân Việt nam, một loại công dân ngoại lệ, vì họ không có quyền gì trên đất đai họ nữa ngay cả tính mệnh của họ.

Trong suốt 16 thế kỷ, hàng trăm ngàn chiến sĩ Champa đã hy sinh. Công lao và xương máu của họ không phải để thống trị dân tộc khác, mà là để bảo tồn một chút quyền vô cùng nhỏ nhoi, đó là quyền được sống của một con người trong lãnh thổ truyền thống Champa của họ. Ja Thak Wa là một trong những chiến sĩ Champa này.


Ja Thak Wa đã hi sinh trên bãi chiến trường vào tháng thứ 4 năm Ất Vị (1835), nhưng tên tuổi và linh hồn của Ja Thak Wa vẫn còn sống, sống mãi trong tư duy của bất cứ người Champa nào còn nhận diện mình là kẻ vong quốc nhưng không bao giờ chấp nhận vong thân.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
với tao cái bài viêt trên cũng chắng có gì hay ho hơn cái đóng bài lên án tội ác của mày đâu nhưng KHÔNG CÓ LỬA THÌ LÂY ĐÂU RA KHÓI

Các câu trả lời của mày chỉ khẳng định mày là Tàu Nô KHÔNG HƠN KHÔNG kém. Trước hết, Mày thao thao bất tuyệt với các lý lẽ bẻ cong sự thật, nhưng tao biêt có một sự thật mày không bẻ cong được. Nên mày đã không dám trả lời. Tại sao có một cầu hỏi mày cố tình câu hỏi mày không trả lời tao?

8. Tiếp tay cho bọn có âm mưu diệt chủng người Việt Nam thì phải gọi bọn nó là gi?

Hãy suy nghĩ và trả lời tao bằng cai vốn kiến thức "KHÔN HỌC" của mày đi Heo khựa? đừng tự vả vào mồm mình nhé! Mày trả lời nốt tao câu hỏi này rồi tao sẽ vạch cái bộ mặt "KHÔN HỌC" của mày. Tao nhắc mày trước nhé

"Nô tàu phải biết sử tàu
Nếu mà không biết phải tra google"

To be Continued

????? bẻ cỏng sự thật
tàu nô
tiếp tay cho ngoại bạng
thằng con lơn kia tao 1 lần nữa nhắc cho mày nhớ mày là con lợn , nếu là 1 người có danh dự hành động đúng đẵn sẽ là sử dụng lý lẽ đi kèm bằng chứng đẻ bảo vệ nhưng luận điểm của mình giống như tao đã làm để bảo vệ ý kiên
mầy chỉ là 1 loại người bị loạn thần nhìn đâu cũng thấy âm mưu bức hại cả, hành động lu loa chụp mũ như mày đang làm do không có khả năng bảo vệ ý kiên của mình khi bị người khác vạch ra nhưng sai lầm rất giống 1 loại phản xạ có điều kiện của bọn vichoco- HSo sử dung việc lu loa để lấp liếm nhưng thiêu sót trong lí lẽ
TAO RẤT KHINH LOẠI NHƯ MÀY