Núi Thái Sơn trong câu ca dao "công cha như núi Thái Sơn" nằm ở miền bắc hay Trung?

Như vậy cha chúgn ta là người Tàu? ???????? hic

do mình bị nó đô hộ 1000 năm, về căn bản thì nòi giống của mình bị đồng hóa gần hết rồi, cả về di truyền lẫn văn hóa, mình chỉ khác biệt nó duy nhất là ý nghĩ thôi. còn nghĩ rằng mình là người việt thì còn nước việt, chứ tiếng nói, ngôn ngữ, điển cố....ko quan trọng.

Vì nó là núi của người tàu và nằm ở bên tàu nên tôi bỏ ý định đi thăm rồi. Thật khó hiểu cho sự tồn tại của câu ca dao này khi mà VN hay người VN không có quan hệ gì với cái núi đó. Có thể nào đây chính là câu ca dao của người Tàu? Tôi nghĩ, đã đến lúc ta nên chấm dứt sử dụng câu ca dao này vì đâu cần phải ví von với núi Thái Sơn, Phú Sĩ, Andes, hay là Hy Mã Lạp Sơn mới hiểu được công ơn của người Cha và người mẹ.

Tôi thấy người dân sống ở miền Nam nước Tàu còn khác hẵn với người dân chính gốc Hán sống ở miền Bắc nước Tàu. Vậy, làm sao bảo người Việt là người Tàu hay là bị đồng hoá hết rồi. Tìm hiểu hay suy nghĩ một tí là hiểu ngay rằng ngày xưa con người không mạo hiểm đi di cư sang nước khác sống như ngày nay nếu không vì lý do chính trị hay tội phạm hay được chính quyền khuyến khích giúp đỡ (cuộc nam tiến của ta). Người Tàu chỉ bắt đầu rời khỏi nước Tàu đi lao dộng hay đi tìm kế sinh nhai ở Mã Lai, Bắc Mỹ, ĐNÁ vào đầu thế kỷ 19 và họ đến miền Nam VN vơi số lượng ồ ạc sau khi Pháp chiếm Sài Gòn vì Pháp muốn như vậy.

Mới có 4 ngọn, ngọn còn lại là Hằng Sơn hả bác?

Nhạc Sơn nữa bác ạ.
Câu đấy của các cụ ko phải nói cha chúng ta là người tàu. Mà là vì với tầm hiểu biết ngày xưa của các cụ thì núi Thái Sơn là cao nhất. Nên các cụ so sánh công lao cha mẹ to lớn như nùi Thái Sơn, chứ nó ko liên quan gì tới gốc gác ta cả, đó chỉ đơn thuần là sự so sánh.
Sau Thái Sơn là Nhạc Sơn cũng cao to không kém, --->> Thế nên mới có từ Nhạc phụ, nhạc mẫu --->> Chỉ công lao cha mẹ vợ to lớn như Nhạc Sơn.

À vế cái câu này, Nó cũng giống câu : " Nam tử Hán đại trượng phu, đầu đội trời chân đạp đất " ấy mà.... Việt Nam ta có 1000 năm bị TQ đô hộ, nên văn hoá tín ngưỡng cũng 1 phần bị ảnh hưởng, trong đó có cả ca dao tục ngữ.. Chúng ta vẫn có thể sử dụng câu ca dao đó , nhưng phải biết cái gốc gác của nó để giải thích cho con cháu sau này, cũng như chúng ta là người Việt Nam , không có Hán hiếc gì hết, và tất nhiên đầu ta đội ông bà tổ tiên, chân đạp giày dép và 1 cơ số thứ nữa [][][]..CÒn nam tư Hán làm gì thì kệ cha nó..nhỉ []
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------

Hình như hơi khác so với những gì em biết ạ

http://vi.wikisource.org/wiki/Cắt_nghĩa_chữ_"ông_nhạc_bà_nhạc"

Không phải Thái Sơn là cao nhất đâu. Mà Thái Sơn là linh thiêng nhất theo quan niệm của Đạo Nho, ngày xưa các cụ nhà mình theo truyền thống Nho học nên ví công cha như núi Thái Sơn để biểu lộ sự thành kính và tôn sùng: Núi Thái sơn là cha của Tứ nhạc còn lại. là núi chủ của ngũ nhạc.
không có núi Nhạc sơn. Còn ngày nay công lao cha mẹ vợ quan trọng thì khỏi nói rồi. Cha anh nghèo là số phận của anh nhưng cha vợ anh nghèo là do sự ngu dốt của anh.
@ bạn lam_mai_anh: ngọn còn lại đúng là Hằng Sơn.

E nhớ ra rồi, dạo này trí nhớ tệ quá. Hằng Sơn là của Nga My phái []

nếu nói như bạn tôi đề nghị chúng ta nên chấm dứt nền văn học cổ của tổ tiên vì nó ảnh hưởng quá nhiều của Khựa. Đặc biệt là truyện Kiều: không chỉ mượn cốt truyện của Khựa mà còn dùng toàn bộ điển tích của Khựa vào truyện Kiều. Không chỉ có vậy cụ Nguyễn còn lấy rất nhiều câu thơ cổ của Khựa dịch sang chử Nôm rồi cho vào truyện Kiều. Tôi đưa 1 số vd ra bạn tham khảo nhé: câu thơ:
cỏ non xanh tận chân trời
cành lê trắng điểm một vài bông hoa.
câu này lấy trọn vẹn ý câu thơ cổ của Khựa: Phương thảo liên thiên bích. Lê chi sổ điểm hoa
hoặc câu:
thuyền tình vừa ghé đến nơi
thì đà trâm gãy bình rơi bao giờ
lấy trọn vẹn ý của câu thơ Đường:
nhất phiến tình chu phương đáo ngạn
bình trầm châm triết dĩ đa thời
hoặc câu:
dù cho sông cạn đá mòn
con tằm đến thác vẫn còn vương tơ
lấy trọn ý của câu thơ Đường: xuân tàm đáo tử ty phương tận.
còn rất nhiều nữa, Đọc truyện Kiều tôi không biết nó có phải là của ta hay không mà toàn bộ điển tích của nó là bên Khựa. Hịch tướng sĩ, Bình Ngô Đại cáo, Chinh phụ Ngâm... đều toàn dùng điển tích của Khựa. Nhưng nó đều là văn học của ta, tác phẫm xuất sắc nhất của tổ tiên ta mà thời nay không ai có thể sáng tác được. Đặc biết là truyện Kiều, nó vẫn mang hồn của dân tộc ta: "truyện Kiều còn, tiếng ta còn. Tiếng ta còn, nước ta còn." (phạm Quỳnh)
tôi thấy bạn đang quá cực quan khi xét 1 vấn đề rồi đấy.
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------

Hằng sơn đâu có liên quan gì đến Nga My phái. Nếu xét về truyện Kim Dung nó là phái riêng chẵng liên quan gì đến phái Nga My. Còn sự thực thì núi Hằng Sơn nằm ở tỉnh Sơn Tây, núi Nga My nằm ở tỉnh Thái Nguyên bên khựa. Hai ngọn núi này nằm cách nhau xa lắc

Ơ thế àh e có biết địa lý TQ đâu. Cứ tưởng nó có liên quan đến nhau.
Mà Khựa cũng có tỉnh Thái Nguyên àh, bỏ mịa, ông bà mình đặt tên thế j mà bọn nó chẳng vơ vào