Trò chuyện linh tinh giữa 2 hiệp

chặn rồi bác ơi, xin cho link khác, cám ơn bác

bác cho xin tên bài kinh em search luôn ^^

ông seach "Phật Nói Kinh Phân Biệt Thiện Ác Báo Ứng"

lúc mà Maha Ca Diếp đến gặp Phật thì Phật có nói: "Ông ca Diếp! mừng ông tới đây. Chỉ có bậc đại giác đại ngộ mới có đủ tư cách làm thầy của ông và nếu ông tự mình cần khổ tu hành ông cũng sẽ tự mình giác ngộ được"

tạ ơn bác

ông khách sáo quá, tôi không dám nhận. cứ bình thường đi
http://chuaadida.com/chi-tiet-phat-noi-kinh-phan-biet-thien-ac-bao-ung/quyen-thuong/#4640

THÂN NGƯỜI KHÓ ĐƯỢC
http://thuongchieu.net/index.php/phapthoai/suong/1829-than-ngi-kho-c

Nếu các bác có hứng thú về Phật Pháp thì ngoài đọc thì có thể nghe Pháp thoại. Vì phật pháp được nói từ miệng người có thực sự tu hành thì cảm thấy có năng lượng tâm linh hơn từ con chữ. Tui giờ thì thích nghe Pháp thoại của thầy Thích Nhất Hạnh.
Các kinh thiện ác nhân quả, kinh thiện sanh cũng có bản audio trên youtube. Nếu lười thì nghe audio khoẻ hơn ^^
Ngoài ra tui còn hay nghe các bài sám như Từ Bi Thuy Sám. Cái này của Phật Trung Quốc nhưng cũng thấm lắm

Vấn đề cái lý thuyết kiếp trước, kiếp sau đúng cái đã thì mới xét đến những điều ông nói
Quan điểm của tôi thì đời mỗi người chỉ có 1, mình không phải sống vì thằng kiếp sau nào đấy và chịu tội thay cho một thằng kiếp trước nào đấy. Sống sao cho đúng với con người của mình và thực hiện được những mong muốn của mình ở kiếp này là được

không biết đây có phải là chú kim không hay là ai mượn nick nhỉ

Có kiếp sau hay không thì không ai biết được. Mà người thấy được như Phật thì có nói chúng ta cũng không tin vì chúng ta không thấy nên Phật mới nói Phật pháp khó nghe, kén người nghe. Tất cả là do căn cơ đủ hay không.
Ngày xua Phật nói bên ngoài kia có hằng hà sa số thế giới thì người thời đó cũng đâu tin. Phật nói trong cốc nước có hằng hà sa số sinh vật cũng không ai tin. Phật nói bên trong vật chất có lỗ trống cũng không ai tin.

Người xưa cũng không biết được luân hồi, cứ nghĩ nước từ trong nguồn chảy ra rồi về biển ở lại luôn với biển. Nhưng không ai thấy được như Phật là hạt nước ấy lại luân hồi về nguồn.

Các bác có nhận ra Phật pháp rất được đồng cảm bởi những người làm khoa học. Vì nếu làm khoa học lâu bác sẽ có cái tuệ giác khoa học (không phải kiến thức), nhờ cái tuệ giác đó nên rất dễ đồng cảm với phật pháp.

Thực ra làm gì có bản thể Phật, nên Phật chỉ là cái vỏ để ngụ ý về tâm căn thôi.
Nói Phật tồn tại vậy các đạo khác thì làm sao?
Phật cũng như lúa gạo, hạt mỳ. Khi tất cả đều canh tác để tự dưỡng thì còn ai phân biệt lúa với mỳ nguồn gốc từ đâu nữa.
Bởi vậy căn tính là quan trọng, người không học pháp mà tự tu tâm dưỡng tính chan hoà hỷ xả thì đáng quý hơn những người vào chùa vì phong trào, vì mưu cầu sau đời phàm là vĩnh viễn bước vào tiên cảnh nơi thiên đàng.
Người nhìn vào bóng trăng dưới nước cũng đáng cười, mà nhìn vào ngón tay cũng đáng cười, nhưng ngẩng đầu lên nhìn trăng lại càng đáng cười hơn, vì thực tế làm gì có trăng?
Bởi vậy khi sống thì nhập thế, khi tư duy thì xuất thế, đọc xong sách hay phải lập tức quên hết mới là tự nhiên một cách có tri giác.
Ta không bắt nạt người nhưng cũng chẳng để người xâm phạm ta là ngăn cho ma tâm khởi phát, ngộ đạo thì phải biết đấu tranh, mười đồng có thể cho nhưng một đồng nợ phải đòi để mãi mãi không ai ân oán với ai.
Đại loại tư duy của tôi về đạo là vậy!