Trích từ bài của AcommeAmour viết lúc 15:52 ngày 09/04/2008:

Câu hay hơn chắc là "Đạo khả đạo phi thường đạo"...
Đáng tiếc là tui dùng câu đó để giải quyết vấn đề BấT kHẢ tRI rồi.


"Đạo khả đạo phi thường đạo" và bất khả tri là khác nhau hoàn toàn đấy kô giống nhau đâu,cái ví dụ mà bạn đưa ra nghe chừng kô được

Đạo đả đạo coi thường đạo. Danh đả danh coi thường danh.
Câu này hay hem?

Liên quan hay không thì đây:
"Đạo khả đạo phi thường đạo" hiểu theo nghĩa của tui là:
Cái Đạo mà anh nói hùng hồn đến trào cả nước miếng, thiên hạ trăm ngàn người đều gật đầu, khen "Chí phải, chí phải..bội phục, bội phục..."...chỉ là cái đạo nhỏ xíu , là một phần của cái Đạo vô cùng, cái đạo vô cùng là bản chất của thế giới, Lý Nhĩ đã xác định Bất khả tri rồi đó...

Bạn Nhím xù nói:" Viết dài ra nữa cũng không được"
Câu nói của bạn đã đề cập đến bản chất vô cùng của thế giới...vậy nó chính là Bất khả tri...

Thực sự Bất Khả Tri ko phải là Bất Khả Tri, vì rằng vẫn còn biết được là Bất khả tri thì vẫn tức là khả tri bất khả tri, nhưng chừng nào mà ko thể biét được là khả tri hay bất khả tri hay ko thì mới thực là bất khả tri. Từ đó, cho thấy, thế giới và thực tại là bất khả tư nghị, ko thể nói về, ko thể nắm bắt và cũng ko thể nghĩ bàn

"Thực tại mà có thể nói về thì ko phải là thực tại"

<BLOCKQUOTE id=quote><font size=1 face="Arial" id=quote>Trích từ: "hay hay cái này là do thằng cha đạo diễn copy từ kinh sách mà ra. chủ dùng cho các cao tăng, còn loại lau nhau thì đừng nặng lòng."[/QUOTE]

"Thiên địa bất nhân dĩ vạn vật như sô cẩu". Nhất quyết không phải là "dành" cho cao tăng. Bạn nhỉ???





Được Egoist sửa chữa / chuyển vào 20:55 ngày 12/04/2008

[QUOTE=BatKhaTuNghi;1]BatKhaTuNghi viết lúc 19:44 ngày 12/04/2008-]

Thực sự Bất Khả Tri ko phải là Bất Khả Tri, vì rằng vẫn còn biết được là Bất khả tri thì vẫn tức là khả tri bất khả tri, nhưng chừng nào mà ko thể biét được là khả tri hay bất khả tri hay ko thì mới thực là bất khả tri. Từ đó, cho thấy, thế giới và thực tại là bất khả tư nghị, ko thể nói về, ko thể nắm bắt và cũng ko thể nghĩ bàn

"Thực tại mà có thể nói về thì ko phải là thực tại"

bạn này nói đúng,bạn là người có những bài viết rất hay và có ý nghĩa
chứ kô phải như bạn AcommeAmou nói là dùng ''''đạo khả đạo phi thường đạo''''để giải quết vấn đề bất khả tri

Xin lỗi, cho em hỏi "đạo khả đạo phi thường đạo" hiểu theo nghĩa của cái người viết ra nó thì là gì?

Thêm nữa, "dĩ vạn vật vi sô cẩu" nghĩa là gì? Nó ẩn chứa thông điệp gì? Có phải khi xem mọi thứ như rơm, như chó thì không-cần-phải màng đến sự sống chết của nó? Dùng được rơm thì đem về đun, không thì vất đi. Thích nuôi chó thì mang về nuôi, không thì bỏ mặc kệ xác nó?

Mọi vật như "gì" là ý chủ quan của người viết thôi chứ thực ra ta ko thể nắm bắt được bản chất của sự vật. Còn biết phân biết vạn vật là ta chẳng biết gì về vạn vật. Còn đắm chìm trong Đạo lý thì ta mãi mãi chỉ là con người bình thường thôi

Trích dẫn:
"ko thể nói về, ko thể nắm bắt và cũng ko thể nghĩ bàn"
Đó chính là Bất khả tri, còn bất khả tư nghị...
(Tư = suy nghĩ
Nghị= giải quyết vấn đề)
lại cũng chính là Bất khả tri..
còn "vạn vật như sô cẩu " là đây:
Người ta lấy rơm bện thành con chó, dùng(đốt) chó rơm để cúng tế, sau khi tan lễ rồi, chó rơm cụt đầu, gãy cẳng, đen thui nằm la liệt trên đất, thiên hạ giẫm đạp lên không thương tiếc, người ta không thèm nhớ rằng, trước đó khoảng chừng một giờ, chính họ đã quỳ lạy , tôn sùng con chó rơm này ..cũng như các bác thôi...khi trai trẻ thì cống hiến tuổi thanh niên cho một cái gì đó..thí dụ như tổ quốc hay nàng tiên nâu..đến khi sức tàn lực kiệt thì: "mời bác vào viện dưỡng lão, bác có thể tập Thái cực hay đánh cờ tướng tùy thích.."