CHUYÊN MỤC NÓI VỀ HẦU BÓNG

Phủ Dầy chứ ko phải là phủ giầy, có mà giầy đi thì có, Phủ Giầy đẹp lắm, có chợ Viềng, rất nhiều đồ để mua, mình mua được chữ Nhẫn bằng Vàng (lạm vàng ấy mà là vàng giả, không phải, mà là nhũ bằng vàng, ko phải nhũ màu vàng). Phủ Dầy ở Nam Định

ban. a. toi va nam thanh 15 deu` sinh ra tại đất Nam Thành,(Phủ Thiên Trường cũ,)Nam định.đất Thiên bản cũ,ngày nay đổi là Vụ Bản là quê nội của tôi,đất Kẻ Giầy Ngày xưa có liên quan đến điển tích về chiếc giầy(đi được)bản thân Phủ Giầy chính là nơi,địa danh liên quan đến Giầy (đi được)chứ ko phải là Dầy mà nghĩa đối với mỏng manh!

Lạy Thánh Vạn Bái-Lạy Mẫu Nghìn Trùng-Con Lạy Cửa Tiền Đình Tam Tứ Phủ,con lạy các giá các toà,công đồng các quan,hội đồng quan lớn-Con lạy Đức Trần Triều Hiển Thánh Nhân Vũ Hưng Đạo Đại Vương-con tấu lạy công đồng trần triều.Hôm nay ngày mùng 9-2 âm lịch năm Kỷ Sửu thanh đồng họ Nguyễn con được 1 năm ngày ra làm tôi thánh,làm tôi các toà các giá,làm tôi Đức Đại Vương.

Chào anh em , mình là thành viên mới , trước là con nhang cái bán bên Văn Hoá Phương Đông , nhưng bên đấy ít nói đến Đồng Bóng , thỉnh thoảng có người nhạo báng chuyện lễ bái , nên sang bên này góp vui .

Mình cũng là con cái nhà Thánh . Có vài điều chưa biết nên muốn hỏi anh em bên này :
- Theo một số cuộc nói chuyện ( hóng hớt ) Đền Đông Cuông , trong cung cấm Thờ Mẫu Thượng Ngàn , có thờ Ông Hoàng Báo , ngài là con trai của Mẫu . Có ai biết về tích này o ? , nghe nói văn của Ngài hay lắm , đã ai nghe chưa ? .
- Theo các bạn nếu Hầu Nhà Trần , một Thanh Đồng nháng bóng HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG , Đức Ông Đệ Tam Trần Triều HƯNG NHƯỢNG ĐẠI VƯƠNG ra tay dấu mở khăn ứng đồng thì có được o ? có lỗi o ? tất nhiên phải theo lối hầu đồng cổ của các cụ để lại .

trích nguồn http://www.vae.org.vn/News_print.asp?id=3674
Theo truyền thuyết thì khởi đầu đền Đông Cuông là một ngôi miếu được dựng vào thời nhà Đường, phát triển dần thành đền, muộn nhất vào thời Lê sơ. Lê Quý Đôn trong sách Kiến văn tiểu lục, quyển X, mục ?oLinh tích? có ghi: ?oVăn Châu, một người bá hộ xã Kính Chủ, huyện Thanh Ba nay thuộc địa phận Lâm Thao (Phú Thọ) là học trò Nguyễn Đình Kính. Giữa niên hiệu Bảo Thái (1720 - 1729) đi buôn ở Đông Quang (nay thuộc huyện Văn Yên, tỉnh Yên Bái), bên sông này có miếu thờ Đông Quang Công chúa vẫn nổi tiếng anh linh. Tục truyền công chúa là vợ Đại vương miếu Ngọc Tháp huyện Sơn Vi, sau đổi là huyện Lâm Thao. Một hôm trời đã tối, Văn Châu thấy một người trong miếu Đông Quang đi ra đến chỗ thuyền đỗ gọi tên hắn và bảo rằng: Khi thuyền nhà ngươi trở về qua miếu Ngọc Tháp, phiền nhà ngươi nói giúp là kính tạ Đại Vương, chúa Bà đã sinh con trai rồi( ông Báo), gửi lời về báo để Đại Vương biết. Nói xong liền biến mất. Đường thuỷ mà thuyền buồm đi từ Đông Quang đến Ngọc Tháp phải ba bốn ngày, thế mà ngày hôm ấy, Văn Châu bắt đầu đi từ sáng sớm, thuyền đi như tên bay, đến giờ Thân đã tới Ngọc Tháp (chỗ này có núi đá mọc nhô ra bến sông như hình ruột ốc, miếu ở trên núi, bên cạnh miếu có chùa Lăng Nghiêm), Văn Châu theo lời thần dặn, đứng ở đầu thuyền nói lại rồi đi?.?
háng Giêng, mực nước sông Hồng hạ thấp, làm thành một bãi lễ hội bằng cát phẳng rộng trước đền Mẫu. Ngày nay, nhân dân rước kiệu Mẫu (Mẹ) từ đền Đông Cuông sang miếu Ghềnh Ngai (nay thuộc xã Tân Hợp, huyện Văn Yên) thăm Đức Ông. Kiệu Báo (Con) đi tiếp sau kiệu Mẹ. Lúc kiệu đi, đông đảo tín nữ Kinh - Tày bao quanh kiệu khấn chúc hai mẹ con Mẫu thăm Đức Ông mừng vui trọn vẹn. Trống rong cờ mở, bát âm tấu nhạc. Bốn thiếu nhi Tày thắt lưng đỏ cầm cờ múa đi trước, thiếu nhi ngoài cuộc được già làng động viên reo hò khích lệ hô ?ovua Mẹ vua Báo? (?ovua Mẹ vua Con?). Một thuyền lớn hoặc một bè lớn túc trực dưới sông đón kiệu. Đến mép nước, kiệu vua Con ở lại trên bờ, chỉ có kiệu vua Mẹ xuống thuyền cùng 11 người sang Ghềnh Ngai. Toán người gồm thổ đạo, mo đền, tín nữ, người cầm lọng che kiệu tới tảng đá ghềnh, để kiệu Mẫu ở dưới thuyền; thổ đạo, mo và các thành viên lên đền thắp hương khấn bằng tiếng Tày xen lẫn tiếng Kinh, sau đó xin âm dương bằng 2 đồng tiền kẽm để nài Đức Ông chấp nhận, rồi xuống thuyền trở về. Lễ diễn khoảng nửa giờ, khi trở về kiệu Mẫu và kiệu Con được rước vào đền, bốn trẻ cầm cờ vẫn đi trước múa mừng, nhưng đám trẻ ở ngoài không hò reo nữa. Đồng bào Tày ở Đông Cuông và các vùng lân cận quan niệm đây là ?olễ cưới lại? của Mẫu và Đức Ông, mà hậu duệ phải đứng ra tổ chức. Trong lễ hội tổ chức nhiều trò chơi dân gian truyền thống như múa dân gian (cử hành lúc rước kiệu từ đền ra bờ sông để sang Ghềnh Ngai được đàn tính và nhạc chũm đệm), hát chèo, diễn tích, ném còn, đánh vật,... nhằm mong cho toàn dân thu hoạch lúa tốt, gia súc đầy chuồng, bình an khoẻ mạnh.
nếu Hầu Nhà Trần , một Thanh Đồng nháng bóng HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG , Đức Ông Đệ Tam Trần Triều HƯNG NHƯỢNG ĐẠI VƯƠNG ra tay dấu mở khăn ứng đồng điều đó là hoàn toàn bình thường và rất hay gặp.Đức Hưng Đạo Đại Vương ít khi giáng đồng khi có việc đại sự ngài mới về đồng mở khăn còn Đức Hưng Nhượng Vương ngài hay về hơn

Cảm ơn bạn rất nhiều . Còn về Đền Tuần Quán , thờ Bà Lớn Tuần , có thông tin Bà Lớn Tuấn Tuần là chị ruột Bà Đông Cuông có phải không ? .

Lâu không vào thăm anh em tranh luận vui vẻ thế.Sắp gĩô Thánh Mẫu rồi .Anh em làm quả off line ăn tiệc Mẹ nhỉ

đọc báo thấy mấy chú hát chầu kiếm 80tr/ tháng
vãi cả tù và :-|

nhưng nói chung mình ko thik mấy trò mê tín dị đoan này