Bản chất và đích cuối của khí công, thiền, đạo, yoga..

Nhân vật mà trai-ban nói phải chăng là bậc "Giác Giả"? Giác Giả là từ nếu trong tiếng Ấn độ cổ là Buddha; truyền sang Trung Quốc nó có 2 chữ là "Phật Đà" (có người phiên âm là Phù Đồ) sau này lược bớt đi còn 1 từ là "Phật"; Việt Nam đọc là Bụt.
Quá khứ có giảng rằng "Phật vô xứ bất tại", như vậy, có lẽ trai-ban gặp rồi mà không nhận biết được chăng?

Đã mất công vào tranh luận rồi, bác còn tiết kiệm lời nói làm chi?

Bác nói có vẻ cảm tính quá thì phải . Không biết các bác cảm giác thế nào chứ còn tôi không sợ chết . Thậm chí hồi trước đã từng có lúc tôi ao ước giá mình chết đi được mà bố mẹ người thân không bị cú sốc tinh thần .Nhưng sau đó tôi đã suy nghĩ tích cực hơn .
Câu nói tôi luôn ưa thích là : " Sống có gì vui , chết có gì buồn ! "
Tôi coi thường cái chết có lẽ cũng do từ hồi lớp 1 tôi đã say mê đọc Tam Quốc Chí , Thuỷ Hử , ....nên hình thành được tâm lý bất cần , không sợ chết .
Theo tôi bản chất cuối cùng là con người chúng ta có 1 đời sống cơ năng nhịp nhàng , tìm được những giá trị đẹp còn đang say sưa ngủ , đang chìm sâu trong vũ trụ .

Đầu tiên Nh muốn nói là Nh luôn dùng cảm tính để nhận xét vấn đề.
Bác nói ko sợ chết, Nh tin đấy, nhưng mà....
Nh ko dám nói bác thiếu KN, vì nói vậy chỉ nhấn mạnh là Nh giàu kn hơn bạn, chỉ là tự kiêu thôi.
Nhưng Nh vẫn phải hỏi bạn đã từng xem quá trình một thứ gì đó (cái cây, con vật, ... con người) đi dần vào cái chết, và cho tới khi ko còn gì cả ? Nếu bạn đã, thì bạn có quyền nói, Nh ko có quyền bác bỏ.
Còn chưa, hãy nghe chuyện bản thân Nh trước.
Hồi nhỏ Nh vốn ko biết sợ, cho tới một ngày Nh thấy 1 tượng Phật trong chùa, phản ứng đầu tiên là sợ vô cùng, dù rằng ko hề biết trước mặt là cái gì. Có lẽ đó là tàn tích của quá khứ xa xăm nào ấy.
Lần đầu tiên gặp 1 cái hòm, cũng sợ rúm cả ng. Rồi thấy búp bê cũng sợ, dù chỉ là lần thứ 1.
Nh cũng sợ nằm võng, lúc nhỏ Nh rất sợ cái cảm giác bồng bềnh đó.
Khi lớn lên, các nỗi sợ vu vơ cứ phai dần phai dần, chỉ còn nỗi sợ chết là cứ bám theo dai dẵng. Trong đầu lúc nào cũng có câu hỏi "ta là ai, tại sao ta ko phải là ng kia, tại sao họ khác ta,...". Trong các giấc ác mộng, luôn là cảnh bị ai đó giết !
Khi "bị" lọt vào ma trận của nghiên cứu Phật pháp-thiền-Yoga-KC,... Nh đc biết thân xác thì có chết, có đau,.. nhưng có 1 cái ko bao giờ thực chết. (hỏi LHX áh, hắn bảo hắn biết đó là cái gì !). Và Nh bắt đầu bám víu vào đó mà tin rằng mình ko chết, từ từ lừa dối mình rằng mình ko hề sợ chết.
Và cuộc đời- luôn là vị thầy vĩ đại- đã đánh Nh liên tục 3-4 cú, quật ngã ngay cái ý tưởng đó.
Những cái cây trong khu vườn thân yêu của Nh lần lượt ra đi, những con vật cưng lần lượt chết, từng cái chết đó Nh đều ở bên cạnh và chia xẻ với chúng,... cho tới 1 ngày, cầm mãnh cốt ng em thân thương nhất gắp bỏ vào tĩnh, Nh chợt nhận ra ngoài suy nghĩ cái chết là...gì gì đó, còn một suy nghĩ hoàn toàn ngược lại: chết là mất mát, chết là vắng mãi mãi những tháng ngày với bạn bè, ng thân,.. Chết là ko còn đc sống có ích cho ai đó nữa.
NS. Trịnh Công Sơn xem cái chết như cát bụi, vẫn "sợ chết". Ko phải là sợ cái cảm giác chết, mà sợ phải chia tay với cuộc đời tươi đẹp này, chia tay bạn bè,...
Bây giờ bên cạnh việc xem nhẹ chết chóc, Nh lại rất sợ chết, và cố sống sao cho dù có bị xe cán nát thân thì cũng ko còn gì nuối tiếc. Dù mai Nh có ko thể động dậy, thì hôm nay Nh vẫn phải cố sống sao cho thật đẹp và làm hết tất cả các việc có ích. Sợ chết khi chưa làm xong.

HÌnh như bác này là chủ mấy cái topic về bùa ngải thì phải

Bạn không tu Phật, tớ tu Phật. Bạn cười tớ cũng cười.

Có lẽ ý của luctieuphung nói là "bác traiban tu Phật mà nói như cái đoạn quote thì mắc cười," ko có ý nói tu Phật thì mắc cười đâu.

Trần Thiện Nhân nói đúng đấy, chontênlầnthư3

Hi có lẽ vậy, lần này thì tớ phải tự cười mình rồi. Xin lỗi cả nhà nhé

Nhà cháu "quê mùa chân đất mắt toét, chuyên đi theo đít trâu" cũng xin vzô học đòi mấy nhời vzới các nhà bác ở đây !
Nhà cháu đồ rằng ý nhà bác chủ topic muốn nói rằng (nhà cháu cứ nói vzậy, trúng thì trúng mờ trật thì trật) :
"Các nhà bác ơi ! Nhà iem "đa thư noạn mục", đang chơi vzơi ở "ngã tám cuộc đời". Nhà iem cũng cóa đọc nhều vzìa Phựt giáo (đọc chớ chửa tu theo) dưng chửa thấy cóa đủ "ní nuận" để diễn giải mọi chuyện ở đời... Bị cái nhà iem xưa nay chỉ muốn cái gì cũng phải cụ tỷ, cái gì cũng phải chứng minh được bằng khoa học thì mới nghe, nghĩa là cái gì "bốc bỏ vzô miệng được thì mới tin". Mong các nhà bác "tranh lựng" để nhà iem chộp được chi thì chộp...".
Cũng nhà phải chỉ cóa mình nhà cháu bắt được cái ý đóa, mờ các nhà bác "Lệnh Hồ tảcưa", battambattu, THIENNHAN, muadong-luctieuphung... chắc cũng chả lạ lẫm gì ! He he he !