Có chút sương mù

Hơi thở đêm này
Hơi thở đêm này nhỏ bé, nhỏ bé người .
Miên Đáng

Cuonphong khong giám nhận sen cuồng đâu, là sao mà sen lại cuồng được, mà goi zencuồng thì đúng,
nhưng cuonphong đã bỏ zen rồi, mặt cho mọi chuyện cứ trôi, lên mạng chọc ghẹo người cho vui, thôi thì cuonphong làm con ma hiền lành quậy phá chut chut'' để gọi là trên đời này có Ma vậy.

Cũng đang nghĩ nàng vướng chỗ này
Nghiêm túc mà nói, mấy dòng cuồng ngâm của lão si vớ vẩn lắm, nàng để ý mà chi.
Bao giờ bỏ được tâm sai biệt ở ngoài, Sói mời bạn vào nhà lớn đàm đạo

Dalai Lama: Những cảm xúc phiền trược không phải là bản chất của tâm. Vì nếu chúng là tâm thì khi nào tâm có mặt chúng cũng có mặt. Không phải vậy.
Những cảm xúc phiền trược như là, giận, phát cáu, phát bực, ganh ghét, v.v...
Không phải bản chất của tâm - Ví dụ vài người có tính tình mềm dịu, họ không có thói quen phát bực, tâm họ hoàn toàn không có bực chi hết; Trường hợp như vầy có thể gọi là tâm không có bản chất bực bội. Quan sát trong chính bản tâm của quí vị, quí vị có người cũng chẳng có bực mình chi hết. Còn người bực thì sao? Vâng, quí vị có người bực, nhưng lúc bực lúc không. Tức là tâm có lúc bực và tâm có lúc không bực, là tâm thay đổi liên tuc. Không phải bản chất thực vì thay đổi. Cái gì thực thì nó không thay đổi, không biến dạng. Cái gì mà thay đổi, cái gì mà biến dạng, thì không thực.
Vầy nên sau một cơn bực bội, quí vị thầm nói với chính mình là : sự bực bội đó không phải là bản chất của tâm tôi vì bây giờ tôi đã qua lúc bực bội, tâm tôi lúc này không có bực bội nữa, lúc khác tôi có thể bực bội trở lại nhưng đó cũng không phải là bản chất của tâm tôi, có nguyên nhân nào đó làm cho tôi bực bội mà thôi, lúc này tôi không biết nguyên nhân là gì nhưng rồi tôi sẽ quan sát và tìm ra nguyên nhân gây bực bội đó , khi thấy nguyên nhân gây bực bội đó rồi thì tôi tránh xa, không tạo điều kiện cho bực bội phát khởi trong tôi nữa.
Quí vị nhận ra mình hết bực bội là tâm đã định lại, và sau đó suy tư về sự bực bội là quán. Như vầy gọi là thiền, định lẫn quán.
Miên Đáng
Oct 6, 2006

Nghĩ wài mà hỏng bít cái nhà lớn của Sói bao lớn và cái nhà nhỏ của Miên Đáng bao nhỏ
Thật tình, không có để ý tới lời pháp của ai, tình cờ dòm thử coi có gì lạ thì cái câu đó in lại trong óc thôi.
Riêng cho sinh hoạt Phật Pháp chung thì Miên Đáng tò mò coi sinh họat Phật Pháp phát triển rực rỡ hay lụi tàn ở nơi nào vậy thôi .
Được MienDang sửa chữa / chuyển vào 09:01 ngày 13/12/2006

Ở trong ý thức của người
Ở trong ý thức của người
Con chim ngậm nát tiếng cười bay lên
Người về thay hết tuổi tên
Lang thang ra phố máu, quên mặt mày
Niềm vui gần gũi hình hài
Ôm bàn chân đẫm sương ngây cho: người
Nghe đất ứa, nằm môi cười
Lệ tan xuống mộng, dâng người sông xanh
Ở trong ý thức của người
Thịt da khao khát muối tươi điên cuồng
Trần truồng như một nỗi buồn
Trầm non biển đợi mưa, buông hồn sầu
Cười vang quên hết thương đau
Dòng đời xé xuống đêm: màu thương yêu
Bàn tay thêm ngón của chiều
Chờ trăng, ve vuốt, rất nhiều thiết tha
Miên Đáng
Dec 12, 2006
Được MienDang sửa chữa / chuyển vào 10:42 ngày 13/12/2006

soi là si hoà thượng ha ` ha` ha`, hay lắm chắc sói cô đơn lắm đây, miên đán ơi, không thể nói được gì nhiều đâu, thôi cứ vuốt ve bằng thơ và lời văn cho vui được rồi,

Có người dạy thiền, dạy lòng chung thuỷ, hình như đây là lời nói của chư thiên chứ không ở trần gian này,
sự chuyển tải thông tin này thật mà chủ quan thông qua ngôn ngữ thì sai rồi, sai rồi.
hay chuyển nó thành cảm nhận về thiền cho nó khách quan hơn.