...có một ngôi nhà mới...

Linh !
Rất thông thái .
Hay lắm .
Lành thay điều thiện .
Chúc an lành .
The Mind

Linh !
Hy vọng Linh thích thơ thiền này . Hãy đọc một chút sẽ dễ chịu . Ở trong thơ nói "Thiện thật kinh khủng, Ác cũng khinh khủng", đó là một kỹ thuật để lắng tâm rối loạn hầu đạt được sự an tịnh, chứ chu''''''''ng ta vẫn phải làm điều thiện .
Thân mến,
TheMind
-----------------------------------------------------------

TÂM BẤT SINH
NGỮ LỤC BANKEI
Thiền Sư Bankei - Thích Nữ Trí Hải Việt Dịch
Nhà Xuất Bản Thanh Văn 1997
THƠ HOA NGỮ
Dạy Chúng
Săn đuổi danh từ chữ nghĩa bao giờ xong?
Mệt nhoài theo tri thức, thành đa văn
Tự tính rỗng chiếu, hãy để mọi sự tự xếp đặt
Không có gì khác để tôi truyền cho các ông.
Ngẫu Hứng
Chê không giận, khen không mừng,
Một khối ngu lớn trong vũ trụ
Tùy duyên đi khắp nam bắc đông tây
Không giấu sự xấu vụng của tôi giữa trời đất.
Chỉ giáo cho một nhà nho
Nó trải khắp quá khứ hiện tại, bao trùm vũ trụ
Nhìn không thấy, nhưng gọi nó sẽ trả lời
Một cây đàn không dây, bản nhạc vô thanh
Không liên can gì đến tăng hay tục.
Năm Mới
Có gì quan trọng năm mới hay năm cũ?
Tôi duỗi chân nằm ngủ an nhiên
Chớ bảo sao thầy không giảng dạy
Đó đây tiếng họa mi hót: tối thượng thiền!
Dạy cho một nho sinh
Đại đạo không phân biệt nhập thế siêu thế
Phật Khổng ở tận nguồn không khác nhau
Khi trực nhập, vượt ngoài văn tự
Thì gió mát thổi trên mỗi bước ta đi
Dạy Chúng
Tâm tùy duyên nhưng không sinh không diệt
Cổ đức thường ca tụng đây là tọa thiền
Người ngu ngồi mòn tọa cụ chờ giác ngộ
Thì cũng như mài gạch muốn thành gương.
Chỉ Giáo Về Thuật Ném Lao Cho Cư Sĩ Gessò
Đại dụng không có quy luật cố định
Ứng xử tùy hoàn cảnh,
không sớm không muộn
Ném tới, rút về, tiến và lùi -
tất cả xảy ra ngoài tư tưởng
Khi bạn hòa hợp với TÂM,
thì tay chân tự vận hành.
THƠ NHẬT NGỮ
Bài thuyết pháp của vật vô tình
Mùa xuân hoa đào nở
Mùa thu có lá rơi
Cảnh sắc tự nhiên của trời đất
Tất cả đều là ngữ ngôn của diệu pháp
Ngẫu hứng
Thiện thật kinh khủng
Ác cũng kinh khủng
Sự vật và biến cố
Chỉ là do duyên sinh
Thiền thất của tôi
(Bài thơ này có lẽ được sáng tác vào lúc Sư 13-14 tuổi, thời gian bị anh đuổi ra khỏi nhà vì tội hay trốn học. Cuối cùng một người bạn cũ của gia đình, làm lý trưởng khu làng lận cận, thấy tình cảnh Sư nên đã xây cho Sư một cái chòi trên đỉnh núi để nhập thất. Thiền thất này ngự trị trên một quang cảnh kỳ bí của vùng biển nội địa và quần đảo Ejima đối diện bờ biển.)
Khi tôi nhìn xung quanh
Sương mù đã phủ
Qua những lớp sương dày
Hoặc qua làn sương mỏng
Mùa xuân ló dạng trên quần đảo Ejima
Bài ca về tâm bản nhiên
(Dường như Bankei đã sáng tác loạt bài thơ này vào năm 1653 khi Ngài đang nhập thất trong núi Yoshino. Có nhiều cách xếp đặt khác nhau về những đoạn trong đây, nên chúng ta không biết hình dạng bài thơ nguyên ủy như thế nào. Có chỗ cho rằng Bankei làm bài này để giảng dạy cho những trẻ làng. Lại có người giải thích rằng trong một kỳ hạn hán khắc nghiệt tại khu vực này, Bankei đã cùng với dân làng già trẻ hát lên những vần thơ này cùng với vũ điệu tại ngôi chùa ở địa phương. Kết quả một trận mưa trút xuống tràn trề, và từ đấy về sau, trong làng ấy, có truyền thống cử hành bài hát cầu mưa của Bankei. Vì lý do đó bài thơ này còn được gọi là "bài ca cầu mưa" hay là "bài vũ ca". Nhưng người ta không rõ vì sao đôi khi nó được gọi là "bài ca xay bột", một loại bài hát được hát lên trong lúc xay bột.)
Bất sinh bất diệt
Là cái bản tâm
Địa thủy hỏa phong
Chỗ đêm trú tạm
Vì vướng cái này
Một gian nhà lửa
Chính bạn châm ngòi
Đốt mình ra lửa
Hãy tìm trở lui
Về thời gian ấy
Khi bạn mới sinh
Nhớ được chút gì?
Hãy để tâm bạn
Như mới lọt lòng
Thì thân tâm này
Là một vị Phật
Tất cả ý nghĩ
Gì tốt gì xấu
Đều phát sinh từ
Cái ngã mà ra
Hỏa lò về đông
Thật là thú vị
Nhưng qua mùa hạ
Nóng bức làm sao
Ngọn gió mát mẻ
Mùa hè bạn yêu
Qua hết mùa thu
Nó thành nỗi khổ
Khi bạn có tiền
Bạn khinh kẻ nghèo
Bạn đã quên sao
Hàn vi thuở ấy?
Tiền bạn tích lũy
Với tâm tham lam
Bị quỷ đói giật
Bạn đâm kinh hoàng
Bỏ cả cuộc đời
Chạy theo tiền bạc
Đến khi nhắm mắt
Tiền của ích gì?
Tham lam chấp thủ
Tâm tôi toàn không
Nên thế gian này
Thuộc về tôi cả!
Bạn mong nhớ người yêu
Chỉ trong thời hiện tại
Nhưng lòng mong nhớ ấy
Có trước họ ra đời
Khi bạn nhớ người nào
Là bạn không thể quên
Nhưng không nhớ họ
Là chưa từng quên
Khi nhìn lại quá khứ
Thấy như một giấc mơ
Nhận thức được vậy rồi
Thấy mọi sự giả dối
Những người thấy đắng cay
Trong cuộc đời chìm nổi
Là tự làm khổ mình
Vì một giấc chiêm bao
Cuộc thế phù hư
Thảy đều không thật
Đừng đeo việc đời
Nào, ta múa hát!
Chỉ cái tâm bản lai
Trùm quá khứ vị lai
Đừng đeo đẳng vật gì
Hãy nên buông bỏ hết
Tâm không bám víu vật
Đời phù hư chấm dứt
Không còn một vật gì
Ấy nghĩa là Phật sống
Tâm quỷ trong bạn
Tự tác tự thọ
Nó hành hạ bạn
Thì chớ trách ai.
Khi bạn làm sai
Tâm bạn là quỷ
Ngoài ra không có
Quỷ nào ngoài tâm
Chán ghét địa ngục
Khao khát thiên đường
Là tự khổ mình
Trong thế giới vui
Tưởng rằng điều thiện
Nghĩa là ghét ác
Nhưng chính tâm ghét
Mới là không lành
Bạn cho rằng thiện
Nghĩa là làm lành
Nhưng thật xấu xa
Cái tâm nghĩ vậy!
Thiện cũng như ác
Vo tròn một khối
Gói vào giấy bao
Ném hết xuống hào
Diệu dụng thần thông
Toàn là không có
Đừng tìm kiếm gì
Kỳ quan nở rộ
Con ma lừa dối
Nó xúi giục ta
Nên xem là thực
Cuộc đời dối giả
Danh tài ăn ngủ...
Năm dục bén mùi
Thì ở trong đời
Chúng làm thầy tổ.
Ý niệm nên hư
Lúc đầu không có
Phấn đấu thị phi
Toàn do bản ngã
Khi đã học hành
Phật pháp rốt ráo
Bạn sẽ thấy mình
Chẳng có thêm chi
Giác ngộ và mê si
Lúc đầu không có gì
Toàn ý tưởng lượm lặt
Bẩm sinh nào có chi?
Nếu nảy ra ý tưởng
Rằng cái tâm giác ngộ
Chính là tâm của tôi
Thì càng thêm lôi thôi
Chẳng bận tâm chút nào
Ngộ hay là không ngộ
Tôi được cái kết quả
Sáng thức dậy khoái sao!
Cầu giải thoát sinh tử
Cho riêng bản thân mình
Là chỉ có chất chồng
Thêm kiêu căng chấp ngã
Nay tôi cũng chán luôn
Cả chuyện cầu giải thoát
Chỉ một việc thong dong
Để hơi thở ra vào
Chết đi rồi sống lại
Ngày và đêm trên đời
Nếu làm được như vậy
Nắm vũ trụ trong tay!
Tội nghiệp thay chư Phật:
Được trang sức cùng mình
Chắc các ngài cũng phải
Quáng mắt vì hào quang
Thật còn quá sớm
Để ta thành Phật
Hãy làm hộ pháp
Đứng gác cổng chùa!
Đi tìm tịnh độ
Cố được đền bù
Thì bạn chỉ thấy
Phật tổ cười cho
Từ lúc khởi thủy
Vốn không kẻ thù
Tự tạo kẻ thù
Tà chánh tranh nhau
Nhân quả rõ ràng
Vì mê không biết
Chính mình đã tạo
Đấy là ngã chấp
Tập quen thói đời
Thế giới phù du
Mê si như vậy
Chính mình thua đau!
Cái tâm vô vi
Bản lai bất sinh
Hữu vi không thực
Nên hết mê lầm
Năm tháng trôi qua
Tâm vẫn không già
Cái tâm như như
Lúc nào cũng vậy
Kỳ thay! Diệu thay!
Khi bạn tìm ra
Cái gì không già
Chỉ có tâm ta!
Cõi nước trong sạch
Trong tâm an bình
Không phải xa xôi
Cách hàng triệu dặm
Khi ai ném cho bạn
Một cái tách uống trà
Hãy khéo léo bắt lấy
Với tâm mềm như tơ.(1)
(1) Ở đây Bankei dường như nói với thính giả: "Tôi truyền cho các bạn giáo lý quý báu này, hãy nhận lấy, đừng bỏ lỡ cơ hội. Nó dễ vỡ như một cái tách quý hiếm, bởi thế hãy nhận nó với một cái tâm nhu nhuyến mềm mại. Nếu nhận bằng một tâm cứng cỏi thì nó sẽ vỡ tan tành."
Được TheMind sửa chữa / chuyển vào 15:56 ngày 10/09/2005

Tại sao?
cái gì tồn tại mãi mãi
cùng tình yêu...
trái đất này?
âm nhạc?
những đại dương mặn chát?
mặt trời và mặt trăng?
những bàn tay?
những bàn chân?
những đôi mắt?
những linh hồn?
những dấu hỏi?
và những dấu chấm than?
cái gì tồn tại vĩnh viễn
cùng sự sống...
niềm tin?
hy vọng?
những lần lột xác?
những sự hồi sinh?
những lẽ giản đơn?
những điều kỳ diệu?
giọt nước mắt của em
lang thang cả đời
chưa sưởi hết trái tim tôi?
cái gì là vĩnh cửu
cùng bản năng tuyệt đẹp của con người...
sức mạnh?
lòng dũng cảm?
sự hiền dịu?
nỗi buồn?
nỗi đau?
sự nhẫn nhục?
lòng bao dung?
và đức hy sinh?
trong nhân gian này
không thể tưởng tượng một ngày
không có loài chim
không có hoa
không có gai và máu rỏ của kẻ trót hái hoa
không nụ cười
không nước mắt
không mồ hôi
của đớn đau và hy vọng
không thể tưởng tượng một ngày
không có những điều không thể
không có những điều không thể tưởng tượng...
cuối cùng
trong thẳm sâu sự sống yêu thương mong manh và dai dẳng tột độ này
sẽ còn lại những điều trái tim mách bảo
tại sao?
tại sao tôi biết?
trái tim tôi
nó mách bảo tôi...
05.12.02 & 14.09.05 =================================================
Cảm ơn TheMind

Hồn nhiên
hồn nhiên lại một lần đi
hãy cho tồn tại bắn bi tại tồn
gặp em tôi bỗng muốn hôn
nhưng hôn là sẽ không hồn nhiên đâu
nhưng rồi tôi tự lắc đầu
hồn nhiên là thoả nhu cầu bản năng
nhưng không để chạy hết xăng
kẻo rơi vãi hết những thằng hồn nhiên
hồn nhiên suy tính triền miên
nhưng không phải loại lấy tiền bỏ tâm
hồn nhiên tay em vẫn cầm
và không cố ý cầm nhầm tay ai
hồn nhiên là biết rộng dài
nhưng không để nó bạt tai chính mình
hồn nhiên cả lúc ********
hồn nhiên cả lúc phê bình nhân gian
hồn nhiên là hiểu phai tàn
nhưng không chịu để nó san phẳng đời
hồn nhiên lại không em ơi
cho dù em đã đánh rơi điều gì
15.09.05​

i start a joke...
Được away sửa chữa / chuyển vào 02:35 ngày 15/09/2005

Away khỏe ko? Ko dự được tiệc tân gia của away, sorry
Hôm qua sn 18 của Satori. Gửi cho anh bạn một tấm ảnh mới chụp, bạn bảo, trông em hạnh phúc lắm, mà lại có vẻ hồn nhiên hơn trước Mình bảo, lâu rồi em ko nhớ được hai chữ "hồn nhiên". Hix, tưởng là chẳng bao giờ hồn nhiên được nữa...
Cũng hay, nếu lâu lâu tâm hồn thoải mái vui vẻ và thấy mình còn sót lại chút hồn nhiên thì phải cảm ơn cuộc sống, away nhỉ Cảm ơn vì nó chưa đến nỗi like hell....Cứ thấy tức cười mỗi khi tụi bạn nói "What da hell is this?". Giá mà nó biết hell ra sao, chắc sẽ ko dám so sánh hồn nhiên vậy đâu
Có thấy ảnh của away in trên sách... Ko rõ lắm, nhưng mà cũng chưa mất hết hồn nhiên, có ăn mừng không? ^_^
Chúc mừng nhà mới!
T.B. Cuốn CCTT có một câu ko hiểu sao Satori cứ thi thoảng nhớ "Thế con dế có buồn không?". Cũng muốn biết câu trả lời lắm, vì mỗi đêm nghe tiếng dế rúc thấy chùng lòng lắm, mà ko biết tại dế buồn làm mình buồn theo, hay tại chính mình buồn mà tưởng dế buồn. Hay là cả hai cùng buồn? Ko định tranh cãi gì, chỉ muốn biết câu trả lời. Để ko phải buồn thay cho dế (Ngạc nhiên khi mình còn "buồn thay" được cho ai đó, nhất là ai đó lại ko là ai đó muh là dế T_T )

The Mind, Săn đuổi danh từ chữ nghĩa bao giờ xong?

Satori mới 18 thôi à. Làm tớ nhớ đến những câu của Tố Hữu và Bùi Giáng:
"Nhiều đấy ư em?
Mấy tuổi rồi?
Hai mươi!
Ừ nhỉ,
Tháng năm trôi..."
"Tiếc vì em vẫn quá xinh
Mà tôi lẩy bẩy rung rinh tuổi già"
Cảm ơn lời chúc của Satori.
So với lúc rất yếu thì có thể nói bây giờ tớ khoẻ.
Khai quật được dưới nền nhà mới một kho báu đủ thứ hầm bà lằng: ...
Nhưng khoái nhất là một suối bia bất tận... Tiệc tân gia linh đình quanh năm ngày tháng, lúc nào dự cũng được nên không có gì phải tiếc.
Mời Satori này:
Ps: Đọc Nietzsche, Kundera... thì tìm những điều hồn nhiên thẳm sâu trong đó nhá. Không uống hết thì cho dế uống

Được away sửa chữa / chuyển vào 23:20 ngày 16/09/2005

Lỡ?
...cho V...
anh tránh nhìn em chỉ bởi
càng nhìn càng muốn ôm em
chỉ ôm thôi và dịu nhẹ
dịu dàng hơn cả khát thèm
ôm em anh đâu có ngại
cho dù chẳng phải tình yêu
tình yêu, ừ, xa xôi quá
chỉ cần ấm áp ít nhiều
nhưng khi thôi ôm, em lạnh
biết cho ai những ngọt ngào
nó chuyển hoá thành vị đắng
làm em mất ngủ thì sao
tình yêu giữ anh ở lại
nhưng lỡ ra anh không yêu
và anh làm em đau khổ
suy ra
anh chẳng muốn liều
14.09.05

psychocolate mến !
Mình nghĩ câu trả lời nằm trong các bài Pháp này. Đọc vui lắm đó
Tâm lý học Phật Giáo
Một hôm có một nữ giảng sư về môn Siêu Hình Phật Giáo đến thăm Ngài Ajahn Chah. Bà giảng sư này dạy định kỳ ở Bangkok về Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) và Tâm Lý Học Phật Giáo. Trong lúc nói chuyện với Ngài Ajahn Chah, bà giải thích cặn kẽ tầm quan trọng của sự hiểu biết Tâm Lý Học Phật Giáo đối với mọi người. Bà cũng cho biết là những học sinh của bà đã gặt hái được nhiều lợi ích khi học hỏi với bà. Bà hỏi Ngài Ajahn Chah có đồng ý với bà về tầm quan trọng của một kiến thức như thế không?
Ngài Ajahn Chah gật đầu đồng ý:
-- Vâng, rất quan trọng.
Hết sức hân hoan, bà hỏi tiếp là Ngài có chịu để cho học trò của Ngài học Vi Diệu Pháp không?
-- Vâng, dĩ nhiên.
Bà lại hỏi là Ngài muốn học trò Ngài học ở đâu và cuốn sách nào tốt nhất.
Ajahn Chah đưa tay chỉ vào quả tim mình, nói:
-- Ở đây. Chỉ chỗ này thôi.
Bỏ hết ngôn từ sách vở, và tự mình nhận thức
Việc thực hành của tôi không đặt nặng ở học hỏi hay nghiên cứu. Tôi lấy những lời dạy của Đức Phật làm căn bản và bắt đầu nghiên cứu tâm mình một cách tự nhiên. Khi thực hành, bạn hãy tự quan sát mình, cứ thế dần dần trí tuệ và tri kiến sẽ tự phát sinh. Nếu bạn ngồi thiền mà muốn được thế này, thế kia thì tốt hơn nên dẹp đi đừng ngồi thiền nữa. Đừng kỳ vọng hay mang thêm một ý tưởng gì vào việc thực hành của bạn. Hãy xếp vào kho mọi ý niệm hay tư kiến của mình.
Khi thực hành bạn dẹp bỏ tất cả ngôn từ, biểu tượng, dự định, kế hoạch, v.v. Có thế bạn mới tự mình thấy được chân lý, vì chân lý không ở đâu xa, nó khởi sinh ngay tại đây. Tôi đã học giáo pháp qua kinh điển trong những năm đầu tiên. Lúc ấy, khi có thì giờ tôi thường đến nghe những học giả, những bậc thầy thuyết giảng, cho đến khi sự học hỏi này biến thành chướng ngại nhiều hơn là hỗ trợ, tôi mới ngưng học. Thực ra tôi đã không biết cách nghe giáo pháp, vì tôi không nhìn vào bên trong.
Các bậc thiền sư này đã nói đến chân lý bên trong chính mình. Khi thực hành tôi bắt đầu hiểu rõ là nó nằm ngay trong chính tôi. Một thời gian sau, tôi thấy rằng các thiền sư này đã thực sự thấy rõ chân lý, và nếu tôi đi theo con đường của các ngài, tôi sẽ gặp những gì mà các ngài đã nói đến; và lúc đó tôi sẽ có thể nói, "Vâng, các ngài nói đúng. Còn gì nữa đâu?" Khi tôi kiên trì thực hành, tôi thấy quả đúng như vậy.
Nếu bạn thích ở trong Giáo Pháp thì hãy xả bỏ, hãy để mọi chuyện diễn biến tự nhiên theo nó. Chỉ thuần học lý thuyết mà không thực hành thì chẳng khác nào "bỏ hình bắt bóng." Không cần học hỏi nghiên cứu nhiều. Nếu bạn dựa vào những điều căn bản và thực hành theo, bạn sẽ tự mình thấy giáo pháp.
Mặt hồ tĩnh lặng - Quyển 1
Thiền sư Ajahn Chah
Tỳ kheo Khánh-Hỷ chuyển dịch


Một hôm khác, vị sư người Triều Tiên này lại đến kể cho Ngài Ajahn Chah câu chuyện về cuộc đối thoại giữa Lục Tổ Huệ Năng với hai vị học Tăng Trung Hoa, xong rồi vị này mới hỏi Ngài:
- Lấy mắt mà nhìn thì rõ ràng là lá phướn bay nhưng theo Ngài thì đó là tướng của lá phướn hay tướng của gió?
Ngài Ajahn Chah trả lời không chút do dự:
- Chẳng phải là phướn động cũng chẳng phải là gió thổi mà là do nội tâm của người nhìn lá phướn.
Vị sư Triều Tiên bội phần kính phục và sụp mình đảnh lễ thiền sư Ajahn Chah. Nhưng ngay lúc đó Ngài lập tức mỉm cười và bảo rằng đó là câu trả lời của Lục Tổ Huệ Năng mà người đã đọc được trong một bản dịch tiếng Thái.
Có rất nhiều người trong số chúng ta cứ lầm lẫn hai khái niệm Sâu Sắc và Ô Hợp trong trí tuệ tu học. Ngài Ajahn Chah nhận biết rất rõ điều này và thường cố gắng giải thích cho các thiền sinh hiểu được cái sâu sắc thật sự và cần thiết thông qua những khái niệm đơn giản nhất. Ðịnh luật vô thường là một vấn đề đơn giản mà cũng sâu sắc nhất trong trí tuệ thiền định. Ngài thường nhấn mạnh như vậy.
Ðại đức Jayasaro
Ngày xưa sư phụ ...
Giác Nguyên dịch Việt
Được TheMind sửa chữa / chuyển vào 12:43 ngày 17/09/2005

Xin ngài đừng khổ sở vì trang thơ của ngài bị biến thành trang Pháp thoại
Xin cám ơn một khoảng vườn ở nơi đây.