Đạo

Theo ai phảI cẩn thận
Đức Khổng tử thấy kẻ đánh lướI chim sẻ chỉ đánh được sẻ non vàng mép. Ngài bàn hỏI rằng:
- không đánh được sẻ già là tạI làm sao?
Kẻ đánh lướI nói:
- Sẻ già biết sợ cho nên khó bắt, sẻ non tham ăn cho nên dễ bắt. Nếu sẻ non mà theo sẻ già thì bắt sẻ non cũng khó. Nếu sẻ già mà theo sẻ non thì bắt sẻ già cũng dễ.
Đức Khổng Tử nghe xong quay lạI bảo học trò rằng:
- Biết sợ để tránh tai hạI, tham ăn mà quên nguy vong, đó đều là tính tự nhiên vậy. Song phúc hay hoạ lạI do ở theo cái khôn hay theo cái dạI. Cho nên ngườI quân tử trước khi theo ai phảI cẩn thận, theo ai mà biết phòng xa như ngườI lão luyện thì được toàn thân, theo ai mà hay nông nổI như kẻ trẻ dạI thì bạI hoại.

Em chỉ biết qua có 10 điều răn thui à, còn cái dzụ thim bốn điều dzô nữa có lẽ do nguồn kiến thức của em bị "tam sao thất bổn" á. Ý cái topic của anh 1088 hay quá è.... Đọc sơ sơ một hồi mún trở lại làm người ghê.
Nhân tiện kể lun một câu chuyện (lụm được trong sách thui, mà cũng hổng nhớ rõ nữa, để mai mốt dzìa coi kỹ lại gùi e*** sau hén).
Far far away in the deep blue sea...... Có một con cá nhỏ nó hỏi con cá to:
- Tôi thường nghe người ta nói về biển, nhưng chưa thấy biển bao giờ? Sư huynh có thể chỉ tôi nơi đâu có thể tìm được biển?
Con cá to trả lời rằng:
- Bạn không thấy biển là vì bạn đang ở trong biển, và biển là tất cả xung quanh bạn là biển. Do đó không phải đi đâu để tìm biển.
Con cá nhỏ:
-???
-Hết truyện-
Nếu bạn là con cá nhỏ, con cá lớn là một giác giả, và mẫu đối thoại trên thay từ "biển" bằng từ "đạo" thì theo bạn sẽ thay "???" trong câu cuối bằng gì?
1. Hỉu chít liền á!
2. Thì ra là dậy.
3. Bây giờ tui đã thấy rồi.
3. Im lặng, hổng nói gì hết.

Em chỉ biết qua có 10 điều răn thui à, còn cái dzụ thim bốn điều dzô nữa có lẽ do nguồn kiến thức của em bị "tam sao thất bổn" á. Ý cái topic của anh 1088 hay quá è.... Đọc sơ sơ một hồi mún trở lại làm người ghê.
Nhân tiện kể lun một câu chuyện (lụm được trong sách thui, mà cũng hổng nhớ rõ nữa, để mai mốt dzìa coi kỹ lại gùi e*** sau hén).
Far far away in the deep blue sea...... Có một con cá nhỏ nó hỏi con cá to:
- Tôi thường nghe người ta nói về biển, nhưng chưa thấy biển bao giờ? Sư huynh có thể chỉ tôi nơi đâu có thể tìm được biển?
Con cá to trả lời rằng:
- Bạn không thấy biển là vì bạn đang ở trong biển, và biển là tất cả xung quanh bạn là biển. Do đó không phải đi đâu để tìm biển.
Con cá nhỏ:
-???
-Hết truyện-
Nếu bạn là con cá nhỏ, con cá lớn là một giác giả, và mẫu đối thoại trên thay từ "biển" bằng từ "đạo" thì theo bạn sẽ thay "???" trong câu cuối bằng gì?
1. Hỉu chít liền á!
2. Thì ra là dậy.
3. Bây giờ tui đã thấy rồi.
3. Im lặng, hổng nói gì hết.

14 điều răn trên Cactusfl luôn nhắc mình ....nhưng chẳng bít có "thấy" rõ hay ko ?
Các bác post bài tuyệt vời thật ...
Câu truyện hai con cá gì gì đó thật sự suy nghĩ mãi mà chưa hiểu ...các bác chỉ giúp được không?

14 điều răn trên Cactusfl luôn nhắc mình ....nhưng chẳng bít có "thấy" rõ hay ko ?
Các bác post bài tuyệt vời thật ...
Câu truyện hai con cá gì gì đó thật sự suy nghĩ mãi mà chưa hiểu ...các bác chỉ giúp được không?

Truyện này em đọc lâu rồi nhớ không rỏ tên địa danh nửa .
.....................................
Trong một buổi chầu vua họp mặt với các chư tướng và các quân sư .
Một vị báo cáo : sau chuyến đi thị sát ở nước Triệu tôi thấy nước này thành thì cao hào thì sâu quân đông vô số. Của cải châu báu trong quốc khố thì dồi dào . Nước này rất giàu mạnh không thể đánh chiếm được
Các chư tướng và quân sư đều có cùng ý kiến không nên đánh . Lúc này có một vị bước ra tâu
Nước Triệu của cải nhiều chứng tỏ sưu cao thuế nặng dân tình đói khổ ai oán . Thành thì cao hào thì sâu quân số thì đông chứng tỏ quân phu quân dịch nặng nề dân chúng lầm than . Các điều trên chứng tỏ vua của nước Triệu không được lòng dân , đánh sẻ tất thắng .
Thật như vậy , họ không gặp nhiều khó khăn trong việc tiến chiếm nước Triệu .
Thế mới thấy , cùng một tảng băng nhưng nhìn ra được phần nổi hay thấy được cái phần chìm phần thực chất của nó thì không phải ai cũng làm được .

Truyện này em đọc lâu rồi nhớ không rỏ tên địa danh nửa .
.....................................
Trong một buổi chầu vua họp mặt với các chư tướng và các quân sư .
Một vị báo cáo : sau chuyến đi thị sát ở nước Triệu tôi thấy nước này thành thì cao hào thì sâu quân đông vô số. Của cải châu báu trong quốc khố thì dồi dào . Nước này rất giàu mạnh không thể đánh chiếm được
Các chư tướng và quân sư đều có cùng ý kiến không nên đánh . Lúc này có một vị bước ra tâu
Nước Triệu của cải nhiều chứng tỏ sưu cao thuế nặng dân tình đói khổ ai oán . Thành thì cao hào thì sâu quân số thì đông chứng tỏ quân phu quân dịch nặng nề dân chúng lầm than . Các điều trên chứng tỏ vua của nước Triệu không được lòng dân , đánh sẻ tất thắng .
Thật như vậy , họ không gặp nhiều khó khăn trong việc tiến chiếm nước Triệu .
Thế mới thấy , cùng một tảng băng nhưng nhìn ra được phần nổi hay thấy được cái phần chìm phần thực chất của nó thì không phải ai cũng làm được .

Dạ theo em nhớ thì 10 điều răn là của Chúa ạ .
Còn câu chuyện trên với thắc mắc của bác HaiTeo thì em không dám bàn nhiều kẻo phạm nhiều huý . Tốt hơn hết là nói câu tổng kết :
Đạo khả đạo phi thường đạo .
Vấn đề là ở bản thân thôi , bác HaiTeo có quyền không tin , nhưng đừng bắt người phải cũng không được tin . Đôi khi chúng ta cũng lạc vào trường hợp Đạo Bất Đồng bất tương duy ngôn .

Dạ theo em nhớ thì 10 điều răn là của Chúa ạ .
Còn câu chuyện trên với thắc mắc của bác HaiTeo thì em không dám bàn nhiều kẻo phạm nhiều huý . Tốt hơn hết là nói câu tổng kết :
Đạo khả đạo phi thường đạo .
Vấn đề là ở bản thân thôi , bác HaiTeo có quyền không tin , nhưng đừng bắt người phải cũng không được tin . Đôi khi chúng ta cũng lạc vào trường hợp Đạo Bất Đồng bất tương duy ngôn .

Bất viễn
1. Khổng tử nói: ?oĐạo không thể xa lánh ngườI. Nhưng có ngườI muốn thực hành đạo, thế mà vẫn xa lánh ngườI, như vậy thì không thể thực hành được đạo.
Kinh thi có nói : ?o Chặt gỗ làm cán rìu đi! chặt gỗ làm cán rìu đi! Hình dạng cán rìu đã nắm chắc ở trong tay, thấy rất gần, hình dung rất rõ. Cầm rìu chặt gỗ làm cán rìu, nghiêng mắt nhìn cán rìu ở trong tay, ngắm đi ngắm lạI vẫn thấy cán rìu mình đang đẽo còn xa mớI được như cán rìu đang cầm trong tay.?
Cho nên ngườI quân tử dùng cái đạo lý vốn có sẵn ở ngườI để giáo dục ngườI, lấy cái sửa làm chính, giáo dục mãi cho đến khi thành ngườI mớI thôi. NgườI ta có lỗI mà biết sửa là được rồI, không xa lánh họ nữa.
2. Chuẩn tắc trung thứ rất gần đạo, không trái đạo. Phàm cái gì làm cho mình mà mình không thích thì đừng nên đem áp dụng vào ngườI khác.
3. Đạo lý làm ngườI quân tử có 4 điều
Lấy điều mình yêu cầu ở ngườI con để mình phụng thờ cha mẹ
Lấy mình yêu cầu ở bề tôi để thờ vua
Lấy điều mình yêu cầu ở ngườI em để đốI xử vớI anh
Lấy điều mình yêu cầu ở bạn để đốI xử vớI bạn bè.
Còn việc thi hành những đạo đức bình thường và việc thận trọng khi nói năng thường ngày , nếu còn có chỗ chưa tròn bổn phận thì nên nỗ lực để làm cho đầy đủ hơn. Biết nói ra không làm được sẽ không dám nói hết lờI, Cho nên khi nói phảI nghĩ đến khi làm, khi làm phảI nhớ lấy lờI đã nói.
Khổng tử- tứ thư- trung dung