Đôn ki hô tê đánh nhau với cối xay gió có ý nghĩa gì?

Lúc đầu tác giả viết câu chuyện cười rồi các nhà bình luận xuyên tạc ra các tầng lớp ý nghĩa khác nhau. thường là thế

Những cái vô lý nhất trong văn học nhưng lại rất hay gặp trong thực tế.
Ví dụ như so sánh đôn ki hô tê với một người học luật ở nước ngoài đi kiện t.h.ủ t.ư.ớ.n.g. Giống y hệt luôn.
Đôn ki hô tê chiến đấu với cối xay gió. Có tác dụng gì không ? - kiện t.h.ủ t.ư.ớ.n.g cũng y như vậy, chưa làm đã biết kết quả.
Cối xay gió có thực sự là đối tượng cần phải chiến đấu ko ? có phải là nguyên nhân của vấn đề ? - kiện t.h.ủ t.ư.ớ.n.g cũng y chang.
Người đời nhận xét thế nào về đôn ki hô tê ?/ nhận xét thế nào về người đi kiện củ khoai kia ?
- Một số người thì chửi là ngu, một số người ủng hộ, một số cho là kẻ dỗi hơi, tâm thần - tuỳ vào nhận thức của từng người ----> nói chung là giống hệt.
-----------------------
Cá nhân mình thì hồi phổ thông học truyện này thì ko hiểu gì cả nên hồi đó cũng chỉ cố đọc được một vài chương. Đến bây giờ thì hiểu, nhưng quá nhiều cảm xúc: đau xót, bi thương... nên mặc dù bây giờ có thể cảm thấy hay nhưng ko muốn đọc. Đọc những truyện này rồi liên tưởng đến cuộc sống chỉ khiến cho ta mất đi niềm tin

Cứ cái mạch suy nghĩ như thế này thì không khéo bác cũng thành Đôn Ki-hô-tê mất đấy.
Mình thì thích như Xan-chô, thiên hạ thái bình, chịu khó làm ăn nuôi vợ nuôi con, thừa ra đồng nào thì ăn chơi cho sướng cái thân.

Chưa thành chính quả rồi!
Ở xã hội giả lập nhân quả thì người thường muốn đắc đạo còn khó, huống hồ Tôn Ngộ Khỉ.
Xan-chô mà có nợ đời trước, nợ tiền kiếp thì cũng cuốn gói chạy nhanh hơn Đôn Ki-hô-tê.

Không, cám ơn. Quá nhiều bài học nhãn tiễn trước mắt rồi.
Cũng chương trình lịch sử lớp 12 về cách mạng Việt Nam cũng đã dạy rồi. Tất cả các trường hợp đấu tranh trong hoà bình rồi cũng bị đàn áp dã man trong bể máu. Chỉ có bạo lực cách mạng cuối cùng mới thành công được thôi. Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh với mấy ông ngày trước đều có kết thúc không tốt đẹp, mình quyết ko dẫm theo vết xe đổ đó được.

Chiến đấu bây giờ chỉ có bọn tuổi teen thiếu hiểu biết và cánh giang hồ thôi ông bạn ạ, còn để phát động bạo lực cách mạng nhằm gây biến chuyển xã hội thì xin lỗi, giờ không có ai theo đâu. Ngày xưa các cụ làm cách mạng vì từ người nông dân trở đi đều sẵn sàng cầm vũ khí, còn bây giờ thì sao? Không lẽ bác định làm cách mạng tư sản? Cách mạng "du học"? Cách mạng "bloger"?
Bắn nhau trên game khác xa so với việc chịu đau thực sự về thể xác, bác thử lấy kim xỉa vào ngón tay thôi mà xem, đau ra phết đấy!
Cứ cho là box này thường xuyên có 1000 người online, nhưng đến 999 người thích offline, tán gẫu hoặc chán đời trên mạng chứ thực ra kiếm công việc lương cao, nhàn hạ, nghiên cứu tình hình xã hội hoặc theo dõi khủng bố khủng cha ở Âu, ở Mỹ khoái hơn nhiều cái ý tưởng mang chiến trường về chiêm ngưỡng ngay trước cửa nhà mình.
Đạo bất đồng thì nói dông dài chẳng giải quyết gì, nhưng việc bác cố tác động vào tư tưởng của tôi thì xin phép nói để bác rõ vậy thôi.

Anh không tin em thì thôi!
Định dỗi nhưng thôi cứ nói thêm : nếu như Chí Phèo chỉ mang ý nghĩa lên án bọn phong kiến mà đại diện là Bá Kiến, phê phán thói nghiện rượu, lưu manh, côn đồ, chửi vung vít của Chí Phèo, bôi bác cái xấu kinh hồn, hâm dở của Thị Nở thì chắc bây giờ tác phẩm Chí Phèo đã không được ca ngợi và có vị trí trang trọng như vậy trong văn học Việt Nam rồi. Mà từ đầu đến cuối tác phẩm, anh có thấy Nam Cao nói một câu nào khen ngợi Chí Phèo hay Thị Nở không?

Văn Việt Nam mình cần nhất là sự thực dụng, tức là ý tứ sâu xa gì chưa biết, nhưng tăng cường tả thực, hạn chế mơ màng, giống như lớp đất dày bao phủ vàng bên dưới vậy. Viết kiểu này cực khó vì dễ sa đà vào tự nhiên chủ nghĩa lố bịch, giống như các bài hát bây giờ.
Bên Tây họ phát triển tư duy trừu tượng hơn nên văn cũng khó cảm hơn, bác nào đọc các tác phẩm Nobel thì biết, khó nhằn khủng khiếp. Don Kihote cũng thế, không đơn giản là câu chuyện của người điên mà chỉ là một anh chàng sinh nhầm thế kỷ. Với mình nó hay ở điểm mô tả các giai tầng rất đắt, anh trí thức dở mùa thì hão huyền ấy thế vẫn thuyết phục được một ông nông dân đậm chất thực dụng như Xan-chô, bởi vì cái chất thực dụng ấy nó quá lên thì lại trở thành hão huyền, cũng như cái ông ngộ chữ kia cuối cùng lại trở thành một người thực tế.