Động lực phát triển của xã hội loài người

Động lực phát triển của xã hội loài người

Động lực phát triển của xã hội loài người ? là một câu hỏi đã được đặt ra từ lâu . Nếu trả lời được chính xác câu hỏi này ta sẽ có một cái nhìn toàn diện và đầy đủ về lịch sử phát triển của xã hội loài người, từ đó giải thích được lịch sử một cách đúng đắn và giải quyết được các vấn đề đương đại cũng như những câu hỏi của tương lai. Đã có nhiều câu trả lời khác nhau :chiến tranh, tình ái (hay ********), sự khẳng định của các cá nhân v.v. Nhưng các câu trả lời đó chỉ phản ánh về mặt hình thức một phần nào đó trong sự vận động của chủ thể ( con người) trong một giai đoạn lịch sử nhất định chứ chưa cho ta câu trả lời trọn vẹn. Để trả lời câu hỏi này trước hết ta cần định nghĩa : thế nào là động lực của sự phát triển của xã hội loài người. Đó phải là động cơ sâu xa nhất của mọi hành động của con người (cá nhân, tập thể, vô thức hay có ý thức) trong mọi giai đoạn của lịch sử .Động lực của sự phát triển của xã hội phải là cái mà căn cứ vào đó người ta có thể giải thích được tất cả các hành động của con người ( cá nhân hay tập thể ). Nếu như có hành động nào đó của con người hay sự kiện nào đó trong lịch sử không giải thích được bằng nó thì đó chưa phải là động lực của sự phát triển của xã hội loài người!

Đó chính là khát vọng hạnh phúc. Khái niệm hạnh phúc được hiểu như là mức độ thoả mãn các nhu cầu về vật chất và tinh thần của con người. Thực vậy mọi hành động của con người đều có thể được hiểu như là để thoả mãn một nhu cầu nào đó về vật chất hay tinh thần của mình từ những hành động cao cả nhất cho đến những hành động thấp hèn nhất.Và mọi sự kiện lịch sử cũng có thể được giải thích như vậy.

Theo tôi hạnh phúc là sự so sánh tương đối mức độ thoả mãn về nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần với những sự kìm hãm của những nhu cầu ấy. Hiểu một cách đơn giản, mức độ thoả mãn các nhu cầu vật chất và tinh thần càng cao và mức độ kìm hãm các nhu cầu ấy càng thấp thì con người càng hạnh phúc. Những nhu cầu vật chất và tinh thần của con người còn phụ thuộc vào trình độ phát triển của xã hội. Những nhu cầu vật chất cơ bản của con người là để duy trì sự tồn tại của họ : ăn,uống, mặc, ở, sinh đẻ v.v. ; còn những nhu cầu tinh thần cơ bản của con người là tự do, yêu thương và được yêu thương, được sáng tạo để khẳng định họ là một con người.Có thể nói khát vọng tình yêu và khát vọng tự do là một trong những khát vọng mãnh liệt nhất của nhân loại. Pêtôphi , nhà thơ , người anh hùng dân tộc của HungGaRi đã từng viết :


Tự do và ái tình
Vì các người ta sống
Vì tình yêu ***g lộng
Tôi xin hiến đời tôi
Vì tự do muôn đời
Tôi hy sinh tình ái.


Chính lòng yêu tự do, yêu thương đồng bào đã là cội nguồn của những chiến công vĩ đại của con người để bảo vệ độc lập và tự do của tổ quốc. Và những câu chuyện tình cảm động đã làm rung động biết bao thế hệ .Khi xã hội phát triển các nhu cầu của con người ngày càng được nâng cao, mở rộng. Nếu khả năng đáp ứng của xã hội phù hợp với sự mở rộng nhu cầu của con người thì con người sống trong xã hội ấy được hạnh phúc còn không thì ngược lại.

Con người là chủ thể của hạnh phúc. Vì vậy muốn được hưởng hạnh phúc con người phải tồn tại. Chính vì vậy con ngưòi phải lao động để trước hết thoả mãn những nhu cầu đủ để duy trì cuộc sống .Nhưng cuộc sống của con người không chỉ cần có những nhu cầu vật chất mà còn cả những nhu cầu tinh thần nữa : tự do, yêu thương và được yêu thương, được sáng tạo, được hiểu biết v.v. Khi cuộc sống càng phát triển thì những nhu cầu ấy ngày càng được mở rộng và nâng cao. Có những nhu cầu ở dạng tiềm ẩn mà trước đây con người ta coi là những ước mơ không thể thực hiện được thì nay đã thành một phần tất yếu của cuộc sống. Có khi những tiến bộ mà loài người đạt được trong các lĩnh vực của cuộc sống thúc đẩy nhu cầu của con người và ngược lại có khi những nhu cầu của con người đã thúc đẩy xã hội phát triển. Vì vậy chính sự mâu thuẫn giữa những nhu cầu của con người và khả năng đáp ứng của cuộc sống đã thúc đẩy xã hội phát triển. Tất nhiên đó là sự phát triển tiến bộ hay ********* còn phụ thuộc vào cách thức con ngưòi ta thực hiện nó. Nếu tôi nhớ không nhầm thì Cac Mac đã nói : "một mục đích tốt đẹp không thể đòi hỏi những phương tiện bất công". Ví dụ ngay cả các cuộc chiến tranh xâm lược cũng có nguyên nhân sâu xa là ước muốn hạnh phúc của con người ( ở người phát động chiến tranh và cả ở những người lính tham gia chiến tranh) nhưng ước muốn ấy lại được thực hiện bằng cách chà đạp lên hạnh phúc của người khác. Ngay như học thuyết của đảng quốc xã của Hít le , một trong những học thuyết ********* nhất trong lịch sử cũng lừa bịp người dân Đức rằng nếu đi theo nó họ sẽ được hạnh phúc nhưng đó là thứ hạnh phúc được xây dựng trên sự bất hạnh của người khác! Một nền hoà bình lâu dài chỉ có thể đạt được nếu như con người có một nền sản xuất có thể đảm bảo các nhu cầu về vật chất ngày càng tăng , một xã hội bảo đảm các nhu cầu cơ bản về tinh thần và xây dựng được một con đường tiến tới một xã hội lý tưởng trong đó mọi người đều được hạnh phúc và phát triển hết mức khả năng của mình tức là có một nền sản xuất tiên tiến và một hệ tư tưởng tiến bộ. !

Như vậy theo tôi một xã hội được đánh giá là tốt đẹp phải là một xã hội trong đó hạnh phúc của con người được coi là mục tiêu lớn nhất và xã hội đó phải tạo được các điều kiện cho con người xây dựng được hạnh phúc của mình. Hiện nay có hai mô hình xã hội chủ yếu : chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội. Vậy yếu tố nào quyết định bản chất một chế độ xã hội
Nhiều người cho rằng : chế độ sở hữu về tư liệu sản xuất quyết định bản chất một chế độ xã hội. Đặc trưng của chế độ tư bản chủ nghĩa là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất gắn liền với việc bóc lột giá trị thặng dư của người lao động còn đặc trưng của chế độ xã hội chủ nghĩa là chế độ công hữu về tư liệu sản xuất, không có bóc lột. Tất nhiên đó là khái niệm nguyên thuỷ về chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội. Ngày nay ngay tại các nước tư bản chủ nghĩa cũng tồn tại cả sở hữu công cộng về tư liệu sản xuất và tại các nước xã hội chủ nghĩa cũng tồn tại sở hữu tư nhân. Vậy yếu tố nào xác định bản chất một chế độ xã hội. Đó chính là định hướng của xã hội ấy hướng tới việc duy trì chế độ tư hữu hay hướng tới việc xây dựng chế độ sở hữu toàn dân. Nhưng cũng có nước mà về hình thức là sở hữu nhà nước về tư liệu sản xuất nhưng về thực chất tư liệu sản xuất lại nằm trong tay một số nhà lãnh đạo nhà nước mà điển hình là ở một số nước châu Phi
Sau khi trả lời được câu hỏi : Đâu là động lực phát triển của xã hội loài người rồi ta mới có thể làm sáng tỏ lịch sử loài người và từ đó có thể từng bước trả lời câu hỏi : Làm cách nào để xây dựng một xã hội mà trong đó con người được sống hạnh phúc.
Chỉ có cách coi Khát vọng hạnh phúc và mâu thuẫn giữa khát vọng ấy với điều kiện thực hiện nó là động lực của sự phát triển xã hội loài người ta mới có thể giải thích lịch sử và cuộc sống một cách trọn vẹn.
Cuộc sống có những quy luật của nó. Muốn xây dựng được một xã hội tốt đẹp ta cần phải tìm cho được những quy luật ấy để đề ra hướng phát triển phù hợp với nó. Và điều quan trọng là cần xác định được những tiêu chuẩn của hạnh phúc tương ứng với mỗi trình độ phát triển của đời sống vật chất và đời sống tinh thần cũng như quy luật phát triển của những tiêu chuẩn ấy để tìm ra được con đường phát triển phù hợp. Hai yếu tố quan trọng nhất trong mọi thời đại giúp con người xây dựng một xã hội tốt đẹp là trí tuệ và tình cảm trong sáng đối với con người. Cần phải tạo ra môi trường và cơ chế thích hợp để con người được phát triển hết khả năng trí tuệ của mình để góp phần vào sự phát triển của xã hội, đặc biệt ưu tiên những tài năng để họ có thể mang lại lợi ích cho xã hội và cho chính bản thân mình.Trên cơ sở thừa nhận rằng giữa những cá nhân khác nhau có sự phát triển khác nhau về trình độ nhận thức ở các lĩnh vực khác nhau cần thiết phải thực hiện khẩu hiệu " Làm theo năng lực hưởng theo lao động" và cùng với nó là việc tạo ra những điều kiện cho mọi người đều được hưởng sự giáo dục và các lợi ích do nền công nghệ tiên tiến mang lại cũng như những cơ hội để tài năng có thể được bộc lộ. Con người chỉ làm một việc nào đó khi việc đó mang lại lợi ích cho mình về vật chất hay về tinh thần. Chính vì vậy việc gắn liền lợi ích của người lao động với công việc của họ là mấu chốt để kích thích sản xuất phát triển . Và trong một nền sản xuất khi trình độ của người lao động và trình độ của công cụ lao động còn chưa thật cao thì nhu cầu về lẽ công bằng cần phải được dung hoà với nhu cầu về sự phát triển của nền sản xuất để đáp ứng các nhu cầu vật chất và tinh thần khác của con người . Chính vì lẽ đó việc sở hữu cá nhân về tư liệu sản xuất vẫn còn lý do để tồn tại một cách hợp lý vì nó là một động lực quan trọng cho sự phát triển của sản xuất. Chỉ có điều cần phải được giới hạn bằng các hình thức sở hữu nhà nước để tạo môi trường cạnh tranh lành mạnh cả về mặt sản xuất cũng như về mặt bảo đảm các lợi ích chính đáng của người lao động. Khi sản xuất phát triển đến một mức độ nào đấy rất cao, các nhu cầu về vật chất của con người đã được thoả mãn đầy đủ thì nhu cầu về lẽ công bằng lại được đặt ra một cách cấp thiết và lúc đó sự bóc lột giá trị thặng dư là không thể chấp nhận được. Khi đó một nền sản xuất dựa trên chế độ công hữu là sự lựa chọn tốt nhất của nhân loại.
Tình cảm trong sáng đối với con người cũng là nhân tố vô cùng quan trọng đối với việc xây dựng một xã hội tốt đẹp. Mac có lý khi cho rằng lợi ích là cơ sở của đạo đức. Nhưng lợi ích ở đây phải được hiểu đầy đủ là lợi ích về vật chất và lợi ích về tinh thần. Và điều quan trọng nhất là để cho con người được sống đúng với bản chất tốt đẹp của mình, được tự do sáng tạo, được tự do lựa chọn hạnh phúc cho mình và được tạo những điều kiện đầy đủ để phát triển miễn là không vi phạm đến lợi ích chính đáng của người khác. Và bởi vì giữa những cá nhân khác nhau có sự khác biệt về sức khoẻ, tâm sinh lý, trình độ văn hoá, trình độ nghề nghiệp v.v. nên sự giúp đỡ lẫn nhau là rất cần thiết

Bạn viết khá hay, nhưng dài và lộn xộn làm người đọc chán nản
và bị lạc lối, không biết bị bạn dẫn dắt đi đâu ?
Cách đây mấy chục năm, khi còn học tập làm văn, tôi được cô
giáo dạy làm bài phải có đầu bài, thân bài, và kết luận . Đầu bài
thì nói sơ qua cái ý mình muốn nói, thân bài và kết luận thì, vân
vân, chắc ai cũng biết cả. Mong bạn viết kiểu cổ điển như thế
thì người đọc có thể theo chân bạn được.
Bàn về "Động lực phát triển của xã hội loài người" thì có lẽ bạn
hơi cổ . Cũng như bạn có nhắc đến, có nhiều lý thuyết khác bàn
về chuyện này, trong đó có người nói "Trời sinh ra thế." Nói một
cách chữ nghĩa hơn, thì theo thuyết của nhà sinh vật học nổi
tiếng người Anh là Đác Uyn, thuyết tiến hoá của sinh vật và
người. Chuyện này dài lắm . Xin mời bạn cứ tiếp tục cho .

Chào daovh2,

Cám ơn bạn đã mở ra một chủ đề rất hay.
Tôi góp thêm tài liệu này, mong các bạn góp ý:

"Thứ Tự các Nhu Cầu Căn Bản của Con Người"
theo Abraham Maslow ("Maslow''''s hierachy of needs"), ​

​

Abraham Maslow (1908-1970),
một trong những sáng lập viên của ngành tâm lý học nhân loại (one of the founders of humanistic psychology) ​

Maslow cho rằng động lực chi phối hành xử của con người có thể xếp hạng theo một kim tự tháp, với nhu cầu sinh học là đáy (căn bản) của kim tự tháp, và các nhu cầu khác như tình yêu, thành đạt, thấu triệt đạo lý,..., ở các tầng cao hơn. Con người chỉ có thể hành xử ở mức cao hơn sau khi nhu cầu bậc dưới (hạ đẳng) đã được thỏa mãn.
Mức 1. (thấp nhất ) Nhu cầu sinh học: đói ăn, khát uống
Mức 2. (sau khi đã no ấm) Nhu cầu an ninh. Tính mệnh bảo toàn
Mức 3. (sau khi no ấm an ổn) Nhu cầu tình cảm, yêu và được yêu.
Mức 4.(sau khi no ấm an ổn yêu thương) Nhu cầu thành đạt. Có khả năng chuyên môn để thành công, được cộng đồng kính nể và nổi tiếng.
Mức 5. (sau no ấm an ổn yêu thương thành đạt) nhu cầu tìm hiểu để thấu triệt đạo lý , nghệ thuật, triết lý. Khả năng tự tại, tự diễn tả và sống theo bản tâm chính mình.

​

Nếu theo các bậc thang này, thì người ta sẽ làm mọi thứ để thỏa mãn bậc 1: miếng ăn.
Như vậy các nhà cầm quyền sai khiến con người bằng cách kiểm soát bao tử sẽ luôn luôn thành công trong sự xây dựng bạo lực, nhưng đồng thời, sẽ bắt dân chúng họ sinh hoạt ở mức độ một con vật, hoàn toàn dựa vào nhu cầu sinh học mà thôi.
Sau miếng ăn, bậc 2 là sự an toàn: con người sẽ làm mọi chuyện để bảo toàn tính mạng của chính mình và người thân.
Trong trường hợp chiến tranh, con người sẽ hy sinh mọi thứ để đổi lấy sự sống còn.
Như vậy các nhà cầm quyền luôn dùng bạo lực hiếp đáp và đe dọa dân sẽ thành công trong sự xây dựng bạo lực, nhưng đồng thời, cũng ép dân chúng trở thành hèn nhát, khuất phục. Các nước thống trị và bị trị nằm trong trường hợp này.
Khi dân một nước bị kềm hãm trong mức 1 & 2 lâu ngày, than ôi, tính người không được phát triển, tính hùng bị đè nén, ngay cả tình cảm con người cũng không thể với tới. Đó có là lý do người ta bán mình đổi miếng ăn, bán con lấy đời sống, hy sinh tình yêu cho cuộc đời.
Chỉ khi nào người ta vượt qua mức 1 & 2, thì mới có thể phát huy tình yêu thực sự, giữa người và người.
Chỉ khi nào vượt qua 1 & 2 & 3, thì mới có thể nói đến tư tưởng, văn-hóa, cách hành xử đẹp đẽ, nhiều "nhân tính".
Và một xã hội muốn phát triển, người cầm quyền phải hết sức mang dân qua các mức 1 & 2 & để lên đến 3 & 4.
Khi mức sống của dân chúng qua mực 4, lên đến 5, thì xã hội ấy sẽ phát triển nhiều về văn học nghệ thuật, triết thuyết, các hệ tư tưởng lớn.
__________
Tham khảo:
http://www.mrdowling.com/602-maslow.html
http://www.12manage.com/methods_maslow_hierarchy_needs_zh.html
Được nguyenlytk21 sửa chữa / chuyển vào 12:08 ngày 28/02/2006

Cái này chỉ thể hiện nhu cầu của con người không có lí trí. Nó có thể đúng với số đông nhưng không hoàn toàn đúng, ví dụ có người sẵn sàng tuyệt thực (nhu cầu cơ bản) để phản đối ví dụ các điều luật, có người sẵn sàng hi sinh mạng sống (nhu cầu cơ bản) để cứu người khác (nhu cầu yêu đương nhăng nhít gì đó)
Đây chỉ thể hiện nhu cầu của con người gắn với bản năng của con vật. Con người càng có lí trí càng khác với cái tháp này.

sai.
cứu cánh của con người là lợi ích.
một người hi sinh vì nghĩa cũng là để thỏa mãn những quan điểm về nghĩa của mình => vụ lợi.
nên nhớ, lợi ích cá nhân không phải chỉ là tiền bạc, là vật chất.

Thang bậc Maslow như vậy nhưng ko có nghĩa là chỉ khi nào thoả mãn mức sinh học con người mới có nhu cầu an ninh, hay nhu cầu được giao tiếp(tình cảm) hay nhu cầu tự hoàn thiện mình .

Vâng,
Một con người phát triển đúng mức có tất cả các nhu cầu trên.
Nếu tất cả các nhu cầu này được đáp ứng thì chúng ta sẽ có một con người phát triển với tâm lý bình thường, có nhiều khả năng sống hạnh phúc và đóng góp vào phát triển của cộng đồng.
Nhưng trong trường hợp "sống còn", phải lựa chọn, thì kết quả của nhiều cuộc nghiên cứu kỹ lưỡng và tổng kết cho thấy sự lựa chọn theo các bậc thang trên.
"Phong tình cổ lục còn truyền sử xanh: Rằng Thúy Kiều đã hy sinh tình yêu để bán mình chuộc cha, mua lấy an toàn cho gia đình."
Và ngày nay còn có bao chuyện cười ra nước mắt của bao cô gái Việt đi lấy Đài Loan, Đại Hàn, hy sinh tình yêu cá nhân để đổi lấy ấm no.

Ặc ặc, sai ở đâu vậy?
Ở bài viết của em có chỗ nào nói rằng cứu cánh của con người không phải vì lợi ích, có chỗ nào nói con người không vụ lợi?
Thế sai ở đâu?
Em có nói lợi ích cá nhân là tiền bạc vật chất lúc nào thế? Bác đọc cẩn thận tí đê.
Thang bậc Maslow giải thích thế nào về chiến tranh Việt Nam nhỉ? Một dân tộc nghèo đói thiếu ăn thiếu mặc nên không có nhu cầu tự do, lí tưởng, giải phóng, độc lập,.. nên Việt Nam sẽ không thể chiến thắng Mĩ, phải không?

Chỉ riêng nhu cầu được thoả mãn đã là hạnh phúc rồi, thoả mãn từng này nhu cầu mà không sống hạnh phúc thì là quái vật bác ạ.

Sai bét, bác hãy giải thích tại sao người ta tự tử đi nhé

Chán chẳng buồn nói, toàn kết luận chủ quan, coi trời bằng vung. Bác là dạng không biết tư tưởng là cái gì mà dám phán lung tung.

Một hành động của một người bị điều khiển bởi cái gì bác biết không?
Thứ nhất là dạng hành động có ý thức, thứ hai là vô ý thức. Khi con người càng mất ý thức thì họ sẽ càng mất quyền chủ động và hành động theo bản năng, định kiến được giáo dục hoặc được xã hội tạo nên.
Nếu một người được giáo dục trọng danh dự như kiểu phong kiến ngày xưa dám cá tiền không đời nào họ đi lấy Đài Loan, Hàn Quốc đâu.

Chào voi con lon ta lon ton,

[1] Những điều tôi mang vào không phải kết luận chủ quan của tôi hay của riêng một ai.
Đó là học thuyêt về Thứ Tự Ưu Tiên của Nhu Cầu Con Người của Maslow, một trong những Cha đẻ của ngành Tâm Lý Con Người, không phải điều tôi ngồi chơi gõ phím theo suy tưởng tùy hứng.
Trong cách làm việc của khoa học gia Tây Phương, trước khi đạt đến một kết luận nào, họ phải thí nghiệm nhiều lần với nhiều nhóm người, có các điều kiện được kiểm soát rõ ràng. Nhất là khi nghiên cứu về hành vi hay động lực ảnh hưởng hành vi con người, nhiều cuộc khảo sát kéo dài một thời gian lâu.
Sau khi thuyết đã được thành hình, chứng nghiệm, và được chấp nhận, còn có một thời gian thực nghiệm để xem học thuyết ấy có giá trị thực tế hay không.
Những thuyết không ứng dụng được trong thực tế sẽ bị đào thải với thời gian.
Thuyết của Maslow ra đời năm 1943, đến nay (2006) đã được 63 năm. Trải qua thử thách của thời gian, thuyết này đã trở thành một học thuyết được ưa chuộng và áp dụng nhiều nhất trong những ứng dụng liên quan tới động lực thúc đẩy con người trong các hành xử. Sự kiện này xác nhận giá trị của học thuyết.
"Đoạn trường ai có qua cầu mới hay"
Nhiều hoàn cảnh khiến con người phải lựa chọn điều hợp lý nhất đối với nhu cầu sống còn ltrong thời khắc ấy, mà người ngoài khó dùng lý trí để giải thích. Những lựa chọn không có gì sai hay đáng lên án. Nó đơn giản là điều con người phải chọn để có thể sống trong hoàn cảnh ấy mà thôi.
Nếu chúng ta nhìn rõ các tác nhân chi phối con người, chúng ta có thể tạo một hoàn cảnh xã hội khuyến khích con người phát triển tiềm năng tốt, tránh điều xấu. Đó là điều tôi muốn hướng tới.
Tôi sẽ trả lời từng điểm Voi Con đưa ra vào kỳ sau, như vậy chúng ta có thể nói rõ và sâu hơn.
Chúc bạn lúc nào cũng "hăng máu" và "nhiều lý trí" .