dự báo phi thời tiết

Tớ không tin rằng bạn aoxanhaovang đã có điều kiện đọc thơ của mấy cậu này. Bạn có lẽ nhầm lẫn giữa Ngựa Trời và Mở Miệng chăng? Cái tự do của họ (Ngựa Giời) không nhằm biện hộ cho hành động mà tự do diễn tả tâm tưởng mình. Ý muốn tự do diễn tả bày tỏ suy nghĩ mình không chỉ riêng ai và bạn có nên áp đặt một lối nghĩ (buồn tĩ tã) khi đọc thơ họ? Nói chuyện với bạn sẽ rất lằng nhằng khi bạn không chịu đọc thơ mà cứ chuyên (định) hướng. Nhưng tớ rất thích cách bạn join chủ đề lạc lõng (bõng) của tớ. Tiếp đi nhé
Và thưa nàng Ngựa Trời, tớ đã đọc bài của bác và rất chi là xúc động vì mình đã thành khơi mào cho ý hướng một bài thơ. Mặc dù tụi tớ không khoái được cho lắm vì đọc cứ là phải sờ tay lên gáy (trên nương rồi ai ạh) nhưng cách khôi hài hướng kính cẩn giờ tớ mới thấy ở bác trong bài vui lạ này nên tớ thích! Nếu bác không ngại mà in lại bài này trên giấy (đẹp) của công ty bác rồi ký tặng tớ một phát, tìm cách gửi ra ngoài này thì tớ cảm ơn vạn bội! Có mấy khi được thi sỹ (diện mạo) gửi tặng thơ? mà lại nhất tớ thằng khoái sưu tầm thơ + giấy lộn? Chúc nàng cuối tuần zui zẻ Và còn thík rượu vỉa hè thì bọn tớ sẵn sàng ngồi uống cho nàng... ăn thịt.
Được 2910 sửa chữa / chuyển vào 00:36 ngày 20/01/2006

Thơ đầy ra trên web, google một cái thì ra cả đống!
Cái tự do của họ (Ngựa Giời) không nhằm biện hộ cho hành động mà tự do diễn tả tâm tưởng mình.
Câu này là một câu tư duy chưa mạch lạc, chưa trưởng thành. Cần học thêm về lý luận học!
Diễn tả tâm tưởng bằng tác phẩm là một hành động. Gồm có một dãy hành động : suy nghĩ, viết thành bài thơ văn, tìm cách cho nó đến người đọc, tìm cách in ấn, tìm cách phát hành, tìm cách bán cho người đọc, tìm cách được người đọc đón nhận. Đây là một chuỗi hành động. Còn nếu chỉ tự do diễn tả tâm tưởng của mình mà không có tác phẩm thì đã không thành vấn đề để bàn luận
bạn có nên áp đặt một lối nghĩ (buồn tĩ tã) khi đọc thơ họ?
Bạn trình bày quan điểm của bạn, tôi trình bày quan điểm của tôi. Mỗi người có cách nói để bảo vệ lập luận của mình. Ai cũng bình đẳng trên diễn đàn này cả. Tại sao lại nói tôi "áp đặt một lối nghĩ" ?

úi chao! cẩn thận nhé các bác, không chỗ này lại tiếp tục đẻ ra thêm những câu tư duy chưa mạch lạc, chưa trưởng thành
Diễn tả tâm tưởng bằng tác phẩm là một hành động. cái này thì em rất ok với bác. Nhưng bác lại từ đó để đi đến kết luận rằng: Đây là một chuỗi hành động, Gồm có một dãy hành động : suy nghĩ, viết thành bài thơ văn, tìm cách cho nó đến người đọc, tìm cách in ấn, tìm cách phát hành, tìm cách bán cho người đọc, tìm cách được người đọc đón nhận.. bác đang đồng nhất mấy gã, mấy ả ngẩn ngơ làm cái việc đẻ thơ với các kiểu bác xuất bản, in ấn, phát hành, "phe" sách, ...vv và vv... Họ làm gì mà giỏi được đến thế? Có mỗi mấy bác Mở Miệng là làm ...gần gần được đến như thế mà thôi, chứ mấy cô nương Ngựa nhà ta thì ... eo ôi! Mấy em í chỉ lo đến chuyện mần ra được 1 bài thơ là đủ ...xịt khói, làm gì còn hơi sức cho mấy chuyện kia?
Còn nếu chỉ tự do diễn tả tâm tưởng của mình mà không có tác phẩm thì đã không thành vấn đề để bàn luận
[/black]vâng, còn như bác nói đây thì ...huề vốn cả làng, miễn bàn.[/size=2][/size=3]
Được nguatroi sửa chữa / chuyển vào 10:52 ngày 20/01/2006
Được nguatroi sửa chữa / chuyển vào 10:56 ngày 20/01/2006
Được nguatroi sửa chữa / chuyển vào 11:08 ngày 20/01/2006
Được nguatroi sửa chữa / chuyển vào 11:15 ngày 20/01/2006

Ngựa trời Ơi hời Còn nứng còn chơi Còn trèo núi còn phải sợ rơi Còn thích biển còn phải học bơi
Ngựa nhà Nhậu la đà Đào nở be bét hoa Hết hứng hát ca Thì cười ha ha
Chúc các bác võ sĩ bọ ngựa bay xa.

Tôi không hiểu tại sao bạn lại lười động não đến gần như tê liệt không thể nhìn, không thể suy luận, không thể liên tưởng, không thể gom những yếu tố nào nằm trong chủ đề, để đưa nó vào mệnh đề chính
Thế các bà nhà thơ chỉ làm thơ rồi bỏ trong xó bếp thử có ai biết đến!. Các bà ấy đã chia sẻ với một người thứ hai hay đã phổ biến đâu đó, người ta mới biết đến.
Cái cách phổ biến là một hành động rồi. Có người đăng báo, có người đưa lên mạng, có người đưa cho bạn xem, có người nhờ bồ mình là nhà thơ đưa lên, có người bồ với ông nhà báo nhờ ông đưa lên, có người nhờ anh chị em đăng lên, có người nhờ ba má làm cơ quan đưa lên, vv... vv... cách nào cũng là một cách phổ biến. Phổ biến bài thơ là một hành động rồi. Vi du mấy bà này đưa lên giường ngủ hủ hỉ với bồ, đọc cho bồ nghe. Xong không nhớ gì nữa. Nhưng ông bồ đưa cho bạn đang là chủ web site, đưa lên. Đây cũng là một hành động "xuất bản" rồi.
Nếu nói các bà này làm thơ rồi không hề làm gì nữa, toàn là mấy ông đưa lên giúp thì càng tệ hơn nữa. Vì xìu xìu yếu ớt, toàn nhờ vào lòng trắc ẩn của bọn đàn ông, thì có gì là mới đâu mà kêu là mới. Cái trò đàn bà không làm được gì, mọi chuyện giao cho đàn ông, là tâm tư của những người đàn bà thế kỷ thứ 5, thứ 6 kia rồi. Vậy thì nên dẹp bỏ bảng hiệu là các nhà thơ trẻ mới mẻ gì đó đi. Vì thái độ nằm ưỡn ra nhờ đàn ông giúp là thái độ ...cũ sì của hàng trăm nghìn năm nay rồi ...

Đọc mấy trang trước thấy bạn LÚ bị ăn thịt rồi, giờ còn muốn bị ăn thịt cái chi nữa
Em uống thì nhiều nhưng nói thì yếu. Nên em xin handjob (copy&paste) cái bài này của chú Kim Nguyễn Viện bên TV - em thích
Bí mật của những con ngựa trời:
Tổng cộng có 5 con hết thảy, đều là giống cái. Chúng dàn hàng ngang và giương song đao lên, nhưng không phải tất cả đều muốn xung phong (cho em về nhà em ngủ). Mà xung phong để làm cái gì? Chúng vừa muốn thủ tiêu chính mình để phục sinh, vừa muốn ăn thịt con đực đã sinh ra mình để xác tín sự hiện hữu của chúng là độc lập và tự do.
Một buổi trưa rất ngựa. Chúng đã tuyên ngôn về chủng loại và công việc mần thơ của chúng, theo cách hiểu của tôi:
Xét rằng,
trên quan tài những con (@) còng queo
bọn tao (thanh xuân, phương lan, lynh bacardi, khương hà bùi, nguyệt phạm)
ngựa
giữa trưa nắng hừng hực
bọn tao thích
đĩ
cho nên đĩ ngựa trên lưng những con còng (số tám)
bọn tao là ngũ hành (lạc xoong) trong nghĩa địa đồ vật
tái chế xúc (lọ) cảm (mạo)
tái chế bọ
và sướng tê tái nỗi tuyệt vọng khủng (hoảng) long
bọn tao không có quá khứ dậm dật
không có hiện tại lang (chạ) băm (bổ)
bọn tao là tương (cà) lai (láng) tổ (cò) quốc (tế)

Nay tuyên cáo,
bọn tao không phải (@) còng (rất củ chuối)
bọn tao là những con ngựa trời, gọi theo kiểu nam bộ miền tây lục tỉnh
còn thích ra vẻ là người Hà Nội văn hiến thì cứ gọi là bọ ngựa cũng không chết con tiều nào
nhưng nhất thiết phải là (đĩ) ngựa chính chuyên con cháu ngựa (giống)
bọn tao giết người tình bằng dao răng cưa và ăn thịt theo một nghi thức tôn giáo
và làm thơ ******** (khuyến mãi hai trong một) bất kể ngày kinh đêm nguyệt
cho nên thơ? máu lắm
và đầy chất (nhờn) hậu (môn) hiện (đương) đại (tiện)?
Có thể tôi đã không tường thuật đúng những lời phát biểu của từng con bọ ngựa. Nhưng tôi nghĩ cũng chẳng hề gì. Vấn đề là tôi đã thấy như thế, cho dù rất ngộ nhận. Bởi vậy, tôi chịu trách nhiệm về những gì tôi nghĩ và nói ra. Nếu chẳng phải đây là những điều năm con ngựa trời muốn bày tỏ, thì ít ra nó cũng là những điều tôi muốn có ở họ. Có thể giữa tính biểu tượng và sự thật còn rất xa nhau, nhưng ý thức về một cái khác, độc lập, tự do (và không nhất thiết phải là hạnh phúc) đến tận cùng bản năng của họ đủ để sự việc có ý nghĩa.
Hành vi xé xác và ăn thịt người tình của con ngựa trời giống như một hành vi giải phóng đạo đức, giải phóng khái niệm, giải phóng định kiến, giải phóng cái đã có? Sáng tạo là thể tính của cái không. Bởi thế nó từ chối mọi nghĩa vụ. Một nhà văn vẫn có thể là một chiến sĩ văn hóa, cán bộ văn hóa, nhưng không bao giờ là người sáng tạo. Bởi vì sáng tạo không đồng nghĩa với việc thừa hành, tiếp bước và mô phỏng. Sự quyết liệt trong tính cách của con ngựa trời là không ******** lần thứ hai với cùng một con đực. Nó từ chối khoái cảm cũ, người tình cũ, hành vi cũ. Từ chối là khởi điểm của sáng tạo. Bởi thế, sáng tạo là từ chối mọi sự áp đặt của bất kỳ một mô thức nào. Cho nên những con ngựa trời hậu (môn) hiện (đương) đại (tiện) là cách vượt qua cái giáo điều hậu hiện đại làm duyên làm dáng, cho đến lúc không còn gì để hậu (môn) hiện (đương) đại (tiện) nữa. Sáng tạo là vượt qua cái chết. Bởi thế sáng tạo là không ngừng tái sinh trên sự tàn lụi của cái đã có. Sáng tạo là làm ra mốt, chứ không phải theo cái mốt nhất như các anh cách tân giả cầy. Chỉ những ai giũ bỏ được cái tâm thức bầy đàn mới có thể trở thành người sáng tạo. Cho nên, chúng em không bầy đàn kéo cưa hò xẻ theo tinh thần ?ođoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết?, ?othành công, thành công, đại thành công?. Chúng em chơi chung nhưng không chơi tập thể. Mạnh ai người ấy chơi. Xả láng sáng về sớm.

Xai dồi, cụ lói xai dồi. Đầu đường xó chợ là tớ đây cũng chả dám nói chuyện *** một cách hồn nhiên như thế, hí hí!!!
Tựu trung lại, chuyện này chả có gì làm ầm ĩ. Mấy iem này thì biết lý luận văn học với lại triết học cái qué giề, chẳng qua đương lúc mới nhớn, thích viết và thích nổi, lại được mấy chú nghệ sĩ già hết date lăng xê ầm ĩ, cứ tưởng mình sắp thay thế Hồ Xuân Hương trong lịch sử văn học nước nhà tới nơi nên mới ra cái nông nỗi này!!! Chỉ xướng mấy anh già kia, vừa được thỏa mãn về *** bằng tâm tưởng (chứ đếch phải bằng hành động đâu ợ, viagra cũng bó tay rồi!), vừa được cái tiếng là có công nâng đỡ ?otài năng? trẻ với cái giá rất rẻ, he he?
Bây giờ còn có chuyện bi hài nữa, là có mấy iem chưa phân biệt nổi Trần Quốc Toản với Trần Quốc Tuấn nhưng lại thích hóng hớt cả chuyện chính trị nữa cơ!!!

Ghê tởm!
Ngôn ngữ này có khác gì mấy cô đĩ chửi ma cô, hay ngồi ăn hàng rồi đĩ với đĩ nói và chửi lộn nhau không ngượng mồm. Không đủ khả năng tư duy để nhận định ranh giới giữa artistry và pornography thì nên về làm oshin đi chùi cầu tiêu cho đàn ông đi cho rồi.

Đại ca, sắp sẵn rượu thịt gái mú nhé Đón em! hị hị ! rồi em muốn nghe đại ca tự đọc thơ mình trước [không phải] bình minh, cho nó máu.

Câu văn lổn nhổn bạn bắt lỗi, tớ ghi nhận và sẽ thử viết rõ ý hơn. Nhưng nghĩ cũng chẳng để làm gì. Tớ bảo lưu ý kiến còn bạn phát triển tiếp quan điểm là vui rồi.