Giới thiệu về quê hương Kinh Bắc ( nghiêm cấm spam )

​

Có một cách bàn về bức tranh này rất hay, mọi người cùng xem online nhé,
Đây: http://chimviet.free.fr/nddg/nddg058.htm

MÙA XUÂN XEM TRANH ĐÁM CƯỚI CHUỘT
Phía xa là núi là đèo
Là sông, là suối, là ...mèo ngồi chơi
Cũng không ngăn được lứa đôi
Đã yêu đi đến cùng trời vẫn yêu
Một chiều khác với mọi chiều
Bao nhiêu khuôn mặt bấy nhiêu nụ cười
Miếng trầu đỏ thắm làn môi
Gừng cay muối mặn một thời đã qua
Trời se duyên, người se hoa
Cho dòng mớ bảy mớ ba tưng bừng
Tranh Đông Hồ giữa màu xuân
Nghìn năm đẹp mãi những lần đón dâu.​

St

Được piccolo sửa chữa / chuyển vào 10:06 ngày 15/05/2006

Dinh Bang Communal House

Location: In Dinh Bang Village, Tu Son District, 15km from Hanoi.
Characteristics: Dinh Bang together with Dong Khanh and Diem Communal House was the most beautiful ones in Vietnam.

If you ride on highway 1A from Hanoi towards Bac Ninh province and turn right at the Km 15 milestone, you will reach Dinh Bang village in Tu Son District. The village was the native place of Ly Cong Uan (or King Ly Thai To) - founder of the Ly dynasty (1010-1225) and Thang Long capital (1010).
The village comprises a group of historical and cultural relics, espcially those of the Ly dynasty, which are diverse, unique and of national historical significance, including temples, pagodas, tombs, and monuments. They are typical of the Vietnamese village culture.
Dinh Bang communal house was built in the early 18th century and construction was completed in 1736. The first effort was attributed to Nguyen Thac Luong, a mandarin and native of Dinh Bang village, and his wife Nguyen Thi Nguyen a native of Thanh Hoa province (Central Vietnam), who bought hard wood and donated it to the villagers to erect the communal house. There are folk verses from time immemorial like this:
First ranks the Dong Khang communal house.
Second, the Dinh Bang, and third, the Diem.
The Dong Khang communal house no longer exits, and the Dinh Bang now comes first automatically. Located in the centre of the village, it is an architectural site full of national identiy with unique carving and decoration.
The house faces south, with a lake at its front where duet singing of boats used to be organised, attracting innumerable visitors during the village festivals.
The central gate was built with bricks in the shape of a lantern. At its two sides there are vaulted gates with fake roofs.
On the two pillars of the communal house parallel sentences are carved which remind every villager to follow the teachings:
The village conventions are painstakingly established by the ancestors,
Tra***ional fine customs and habits are seriously implemented by their descendants.
Behind the gate is a large yard paved with stones. On its left and right sides, colourful flowers and luxuriant bushes grow harmoniously.
Although having the experince of the ups and downs of war and the passage of time, the worshiping pavilion retains its extreme beauty. Also called the "great palace", it was built on high ground and is cirvled by two green stone stairs that gives the palace an imposing look. The four roofs stretch in four directions and cover the verandas, with rising dragon shaped ends. The tiles are large and deep green with moss. This image reminds the visitor of an old folk verse:
Passing the communal house, I take off my conical hat and look at it,
I feel I love you as much as there are tiles on its roof...
The pavilion floor was made of hard timber, and its pillars are as big as two menâ?Ts hand embraces.
Each carving at Dinh Bang communal house is like a masterpiece and is reputed for its uniqueness, which impresses any visitor. The carving are eight horses happily playing on a meadow; awaiting lion couple, each in its own posture: dragons in festivals; five dragons fighting for a gem; etc. The topic for these carving comes from tra***ional legends, and the images are of the four sacred animals (dragon, lion, tortoise and phoenix), or four valuable plants (pine, apricot, chrysanthemum, and little bamboo).
Three genies are worshipped at Dinh Bang communal house, including Earth, Water and Cultivation. Six family patron saints, who made great contributions to re-building it after a big fire took place in the 15th century, include the Nguyen, Tran, Le, Ngo, Do and Dang who have memmorial statues erected at the back of the palace.
Every year, Dinh Bang spring festival is organised, luring a great number of visitors, who come to enjoy tra***ional entertainments and relaxation after hard working days.

Ko phải sen Bắc Ninh nhưng rất Bắc Ninh

Nếu xét về mặt nghệ thuật hội hoạ thì đó không phải là điểm mạnh của tranh dân gian Đông Hồ. Giới hội hoạ nước ngoài có đến tìm hiểu về dòng tranh này thật, nhưng tranh Đông Hồ không để lại ấn tượng gì nhiều trong lòng họ.
Về văn hoá Kinh Bắc chúng ta thì dân ca quan họ thật là đặc sắc. Hiếm có một dân ca nào trên thế giới mà số lượng làn điệu và bài hát lại phong phú như quan họ của chúng ta.
Một trong những điểm độc đáo của dân ca quan họ là tuy âm nhạc được xây dựng trên nền móng của ngũ âm nhưng không bị tù túng gò bó như các thể loại nhạc dân gian khác (tuồng, chèo, cải lương, then, dan ca Tây Nguyên,.v.v...), vừa có gì đó siêu thoát, nhưng lại rất trữ tình....
Vài dòng chia sẻ như là một cách để làm quen với các bạn đồng hương Kinh Bắc.

Bác có thể nói rõ hơn là tại sao không ạ?

Tranh Đông Hồ được thể hiện trên không gian hai chiều, không phải là không gian ba chiều. Nó không có chiều sâu.
Nhưng cái mà người ta thích ở nó là chất hồn nhiên của những bức tranh và tính triết lý thể hiện qua đó.
Nếu nói đến độ tinh xảo của những bản khắc thì bản khắc của tranh Đông Hồ không thể nào tinh xảo bằng bản khắc của một dòng tranh dân gian của Nhật Bản.
Một trong những điểm yếu của dòng tranh dân gian Đông Hồ là thiếu tính sáng tạo theo thời gian.Nó không theo sát phản ánh được cuộc sống sống động cũng như những chuyển biến xã hội...

Chính xác, với xã hội hiện đại, chúng ta sống ở trong nhà với bốn bức tường bả matit thật nhẵn, thật lộng lẫy, thì đã không còn chỗ cho một bức tranh dân gian treo trong đó
Tiếp nữa, xã hội phát triển, con người hiện đại không còn thời gian để nhìn ngắm, hay thoáng lướt những ngón tay gõ bàn phím , baams message lên những vệt nhăn của nền tranh, đôi khi có cảm giác mát lạ,
Xa hơn, với một xã hội hiện đại, năng động, mà con người làm tranh cũng chỉ để quảng bá những cái xưa cũ -rất quý- của mình, mà không có nhiều mẫu mã mới, những phong cách cải tiến nổi bật để khác hơn một chút thôi,
đôi điều về một dòng tranh, không thể nói hết những khó khăn,
Th
" Tranh Đông hồ gà lợn nét tươi trong
Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp"
Hay,
" Đì đẹt quanh sân chùm pháo chuột
loẹt loè trên vách bức tranh gà" -
"

Bạn sinh ra từ đâu? Dân tộc bạn có những cái gì? Nếu một ngày 1 người nước ngoài hỏi bạn câu đó, bạn trả lời ra sao?

to: quocanh
Quan điểm của tôi là cái gì đúng thì bảo là đúng, cái gì sai thì bảo là sai. Cái gì dở thì bảo là dở, cái gì hay thì bảo là hay. Không nên lẫn lộn những thứ đó. Lòng tự hào dân tộc không đồng nghĩa với việc cứ nhắm mắt khen bừa văn hoá quê mình, bất kể đó là thứ gì. Người ta cười cho đấy. Nhưng ngược lại, những cái "rất văn hoá" mà chúng ta không biết, chúng ta vọng ngoại, phỏng ngoại thái quá thì cũng đáng thương và đáng trách lắm.
Văn hoá chỉ thực sự là văn hóa nếu nó luôn được nhìn nhận và tiếp nhận dưới góc độ phê phán để rồi phát triển. Văn hoá đứng im một chỗ thì không còn là văn hoá nữa.
Có nhiều người khi thấy người khác phê phán ( nhẹ nhàng hoặc gay gắt) một cái gì đó của VN thì chụp mũ ngay cho người đó là không yêu nước, là vong ơn bội nghĩa, là ăn cháo đá bát, là mất gốc,v.v.... Đó là cách suy nghĩ rất lạc hậu và đầy thành kiến hạn hẹp. Tôi hy vọng bạn không phải là người như vậy. Xem cái nick thì hình như bạn đang du học bên trời Anh phải không?