Góc Nhỏ Cho Những Người Vừa Mới Tiếp Cận Nhạc Trịnh Công Sơn.

Chết cười bác ơi, vậy ra cách nói lịch lãm là vậy sao, sâu sắc và bác học là vậy sao ? Bác VLT định làm ra một cuộc sắp đặt nghệ thuật về ngôn từ mới? Con người sinh ra ngôn ngữ nhưng rồi lại đến bị ngôn ngữ nó cầm tù mất thôi , em chả muốn người ta ép duyên cho những ai có nghe nhạc Trịnh là sính chữ nghĩa cả ! Chán chết đấy .
Em lại nhớ đến một câu của cái ông BG mà cô bee hay bám víu, ông ấy yêu và ngay cái trong cái khoảng vô ngôn của ổng cũng có lúc lời lẽ trần truồng và sên sến thế này : Em ra đi đời bưng mặt khóc oà ... ông ta không lặng đâu ... ông ta khoái nói nhiều lắm đấy, khoái nói dài và khùng khùng, được cái hay .

Mọi người cãi vã nhiều chán quá đi, em cũng học đòi bám víu thông thái nè : Samixo đã nói : Phụ nữ được trao cho tôi như một mảnh vườn kỳ diệu. Nghiên cứu, khám phá và chinh phục họ là lẽ sống của cuộc đời tôi, một cuộc đời chỉ có lạc thú là mục đích cuối cùng..
Được lovestory_no9 sửa chữa / chuyển vào 08:17 ngày 29/06/2004

to B83.
Bạn vừa chơi xỏ tôi một vố đó. Thì bạn cứ nhìn coi. lẽ ra bạn không nên rót rượu cho tôi như rứa, bạn đã biết rằng "nghìn năm nữa tìm cũng chẳng ra". Bạn thì tỉnh táo trong cái tỉnh táo quá lịch lãm ở đây còn tôi thì cứ học đòi làm kẻ "tử tế". bây chừ tôi cộng thêm cho mình một con zéro nữa cho đủ bề ngang dọc. Ly rượu bạn rót, còn một chút cặn tôi uống cho hết rồi dọn dẹp vậy, để lại chổ cho mọi người.
Hôm trước, bàn tay tôi giơ lên, răng bạn lại cầm lấy rồi tát vô má mình, nhưng đã rứa, bạn hãy làm như vậy với bên phải, cho trọn vẹn lời bạn mắng tôi. rứa nghe.
to Quan-Di-Ngo:
có người nói tôi hãy trả lại cái góc này cho bạn.
Chẳng hiểu sao cái góc ni của bạn lại khiến tôi hàm hồ như rứa. có lẽ vì tôi nghe ra sự chân tình trong lời bạn, kể cũng đã khá hiếm hoi, dù rằng tôi chưa bao giờ đọc hết những gì bạn viết. Nhưng thế cũng đã đủ.

thứ nhất tôi xin được nói rằng tôi ko thick bất cứ ai phá cái topic này của bác Quan Di Ngo. vì thế có ai có thiện chí post bài thì nên đi theo chủ đề của bác ấy và mọi người đang bình luận.
thứ nhì là tôi ko hâm mộ đội tuyển quốc gia Pháp, tôi chỉ ko ngờ họ đá quá tệ như vậy mà thôi!
thứ ba là tôi đang mong có buổi off mới nhất ở HN! lâu rồi ko gặp mọi người nhớ quá!

Ta không thể làm ấm lòng nhau bằng những vần thơ
Và không thể che mưa cho nhau bằng vài tờ Thư pháp.
Chỉ có thể cho nhau những gì của tình người sâu nặng...
Mà trong tôi đã, đang và sẽ cạn dần.
Tìm kiếm giữa đời một hình bóng tri âm
Như tìm kiếm vàng ròng giữa chợ
Mồ hôi chảy xuôi
Nước mắt thì dội ngược
Thăm thẳm cô đơn ứa nghẹn mấy cung sầu.
Còn lại gì trong ta ở ngày sau...
Khi tiếng hát bây giờ tan tác cả!
Ngoảnh nhìn lại quê hương
Khói ùn ra từ rơm rạ...
Đắng cay ơi, xin nhường chỗ ngọt mềm!
Lại trở về căn gác nhỏ đêm đêm
Pha tách trà thơm
Mơ cố nhân vẫy gọi.
Trong sâu thẳm lòng đơn tiếng đời bao soi rọi
Tôi ơi, ngày tháng xa mờ
Thơ Quan_Di_Ngo
Bác Quản ơi, chốn này vẫn đang mong người tri âm quay trở lại . Đi đâu lâu quá không thấy ghé lại thăm nhà của bọn mình. Cửa vẫn rộng mở đây, nào vào chơi tí nhé

2. Con người đã ngồi lại với nhau sau cuộc ra đi mà cũng là cuộc trở về của Trịnh Công Sơn. Mỗi một tiếng đêm nhập nhoà sau khung cửa sổ, là nhịp đập vội vả của những con người đang nghe lại chính mình qua âm nhạc Trịnh Công Sơn. Họ đã bỏ qua những bận rộn đời thường, những toan tính thiệt hơn nơi xã hội nhiều những xô bồ hỗn độn. Họ đã hát cho nhau nghe những âm ba từ chính trái tim của họ bằng giọng hát chân chất nhất, mộc mạc nhất. Xã hội đã giàu hơn một chút về tinh thần, lòng người đã mền hơn một chút sau những chai lì, tư duy đã sâu hơn một chút sau những triết lí rất gần gũi mà lại cũng rất xa xôi...
Tôi vẫn lắng nghe tiếng thở của nhân gian qua làn hơi hừng nóng. Mặt trời nhỏ nhoi treo lủng lẳng trong vũ trụ càng nhỏ nhoi hơn. Sẽ đến một lúc con người nhìn nhận bản thân bằng chính tư duy của họ, chứ không phải mập mờ dự đoán bản mệnh mình bằng khẩu lệnh của bất cứ một tôn giáo tâm linh. Và một nơi kia, những trái tim có cùng nhịp điệu, đang chụm lại với nhau trong những khúc thời gian mặc niệm Trịnh trước khi tiếng hát xa bay... Những giá trị ảo đã hoán vị cho những giá trị rất thật, rất người. Xã hội tiến bộ đã tặng cho loài người một quà tặng gần quý bằng quà tặng của Tạo Hoá, đó là công nghệ hiện đại. Bởi chính nó là phương tiện tối hậu cho những trái tim xích lại gần nhau. Họ đã cùng nhau Online, Offline với nhau trong những chủ đề mà họ yêu thích, đam mê. Trịnh cũng đã ngả lưng xuống bờ vai họ và khiêm tốn trong giang sơn tinh thần nhân loại bằng một nụ cười sau những cuộc vui nhân thế.
Ô hay, mọi thứ đều mây nổi, còn với non sông một chữ Tình. Cũng chỉ cần một chữ ấy thôi đã là quá đủ. Đêm bao dung và màn đêm thánh thiện trong tiếng nhạc buông trùng...
( còn nữa )

THỬ TIẾP CẬN NHẠC TRỊNH DƯỚI GÓC NHÌN THIỀN LUẬN
*********************************************************************
1/ Khởi luận từ hình thức HÌNH DUNG Ý NIỆM.
Trong ngút ngàn ngôn từ của Trịnh Công Sơn sử dụng, đâu đâu cũng hơi hấn dáng dấp của Thiền học. Những ý niệm về cuộc sống, tình yêu được mã hoá thay thế bởi những đặc chưng riêng biệt của tiếng Việt hiện đại. Vì thế, khi bóc dần các lớp vỏ ngôn ngữ, người nghe và người đọc dần dần tìm ra cái ẩn chứa bên trong. Đó là những ý niệm mặc khải về triết luận tình yêu, mà Trịnh đã đánh đổi bằng hàng tỉ những nơ-ron thần kinh trong trăm nghìn những đêm quằn quại.
Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền*. Hình ảnh trong nhạc Trịnh là những hình ảnh mang tính thông tin. Đó là những thông tin cấp độ một, bắt người nghe phải sử lí hình ảnh thì mới có thể thẩm thấu ý nghĩa ngôn từ. Ví như bài Hát Trên Những Xác Người vậy, hình ảnh người mẹ vỗ tay reo mừng xác con là một hình ảnh mang tính thông tin sâu sắc nhất. Trịnh dụng ngữ bằng cách ấy, và hiển nhiên người nghe phải hình dung về ý niệm của ông về những thực tế phản ánh trong nhạc và thơ. Tôi cho rằng những điều ấy có cơ sở, và thử từ những điều vừa nói khởi luận vấn đề.
1.1/ Rất nhiều người cho rằng, viết về Trịnh Công Sơn và nhạc của ông khi ông không còn sống là việc chẳng nên làm, vì đề tài thì cứ bị xoay đi lật lại; đào bới hết rồi. Tôi không nghĩ vậy vì tôi nghĩ rằng, đến như Phật Tổ còn thốt lên rằng: Bốn mươi chín năm thuyết pháp ta đâu có nói một điều gì! Hẳn thấy lời lẽ là của nhân gian, Trịnh cũng mượn từ ngữ của nhân gian để biểu hiện ý niệm của ông về những gì ông nghĩ. Thì việc ông còn sống hay không còn sống không liên quan đến việc luận về cái sự thể hiện của ông. Sự vi diệu của ý niệm là ở chỗ khả-tri những điều không thể. Nó cho phép tồn tại sự đánh lừa trong nhận thức người khác, nếu người khác ông ( chúng ta ) không đồng điệu một cách nhìn! Vì thế, đã từng có những chuyện rằng, cũng là một câu nhạc của ông, người này nghe và hiểu thế này, người khác nghe và hiểu thế khác. Sắp đặt quan điểm của mình trên một lập trường nào đó, sẽ có thể tải ý niệm Trịnh Công Sơn theo hướng ấy. Đây chính là chỗ tuyệt diệu mà cũng là hạn chế của âm nhạc Trịnh Công Sơn.
1.2/ Nhiều ít những bài viết đang tải trên các tạp chí âm nhạc, các báo văn nghệ trung ương và địa phương, cũng như nhiều những ấn bản của các NXB về cuộc đời và âm nhạc Trịnh Công Sơn, cho thấy tính ỉ lại và lười nhác của giới phê bình âm nhạc. Tôi đơn cử một vài ví dụ, những cuốn sách khá đắt tiền viết về Trịnh và nhạc Trịnh bán trên thị trường, hầu hết là những tập tài liệu sưu tầm. Đọc những bài được sưu tầm ấy, lại thấy rằng, người viết mang nhiều tình cảm phiến diện quá thái, bất-khả-tri ý niệm của ông. Lật lại vấn đề, chúng ta đọc và không đọc, nghĩ và không nghĩ về những chuyện ấy chỉ là cái khoảng vô hư nằm giữa Không và Sắc. Nó chẳng có ý nghĩa gì hơn là nhét thêm vào đầu ta những hệ tư tưởng giáo điều. Thiền Luận cũng chỉ là một quan điểm giáo điều, tuy nhiên, ở một chừng mực nó cho phép ta mở rộng một góc nhìn, để có thể thấy bao quát cái sự sâu xa cũng như cái sự không sâu xa trong ý niệm Trịnh Công Sơn.
( còn nữa )

Rằng xin các hạ hãy vô ngôn
(Hãy Vô Ngôn - Bùi Giáng)

Ừ thì Đệ sẽ vô Ngôn
Huynh ngồi nguyên đấy, Đệ chuồn về đây!
Hoá ra cũng bở xứ này
Ngoa ngôn xảo tứ Đệ gây sự phiền.
Về nghe Trịnh dưới trăng nghiêng
Chén trà Huynh Đệ chùng chiềng trên môi...

Quả thật từ trước đến giờ tôi ngộ nhận mình khi nghe Nhạc Trịnh
Cứ nghĩ rằng khi con người ta thật bất hạnh thật đau khổ mới tìm đến với Trịnh
Quả thật từ trước đến giờ mỗi khi tôi không có lối thoát trong cuộc sống hay có nỗi đau trong cuộc đời tôi mới tìm đến với ông như một người tri kỷ, một người mà từ khi còn bé đã hát ru tôi mỗi khi cùng mẹ ăn cơm hay uống cà fê. Thật ra lúc đó tôi đâu có hiểu được sự thâm thuý trong ca từ của ông chỉ qua những lời nhận xét của hai cụ ở nhà vừa nghe nhạc vừa uống cùng nhau ly cà fê . Nhưng thực ra chỉ đến khi tôi lớn và khi đón nhận cái tát đầu tiền của cuộc đời thì những ca từ của Ông với ngấm vào tôi cùng với những nỗi đau mà mà mình đang hứng chịu .
Có những lúc tôi không chịu nổi khi nghe những ca từ của ông, tôi cũng không thể tự vực mình lên bằng ca từ của ông như các bạn trong box nhưng rồi time pass by và day after day ta lại ngắm nhìn mình với sự biến chuyển xấu xí theo thời gian .
Có những lúc tôi đã tự phỉ nhổ mình tự chửi rủa mình tại sao lại biến đổi như vậy nhưng tôi không bao giờ hiểu nổi mà chỉ biết gặm nhấm nỗi đau đời như Ông đã từng trải qua nhưng một lần nữa tôi lại đau lại hoảng loạn lại tự giết mình và chìm đắm trong âm nhạc của ông .
Có lẽ đôi khi tôi sống loạn thật bởi trong bộ nhớ âm nhạc của tôi có cả Rock .
Một sự kết hợp thật bệnh hoạn giữa Rock và nhạc Trịnh nhưng tôi vẫn làm điều đó và làm điều đó bao nhiêu năm .
Thôi gào rú nhiều quá rồi !
Một người mới tham gia vào box này mà nói nhiều quá !
Còn có ai muốn nghe tu gào rú nữa xin vuilòng liên hệ :
saochoicoi0910@yahoo.com
Hoặc gọi cho tui04)9148147 City hay 0912307122