Góp nhặt cát đá

Góp nhặt cát đá

PHI LỘ
Gặp tay kiếm khách âu bàn kiếm
Chẳng phải thi nhân chớ tặng thi.
Mọi người ai có câu chuyện nào hay, tích cổ, bài thơ- kệ, hoặc câu châm ngôn nào hay về đức Phật, đức Lão tư, Trang tử, các thiền sư...
Hay các công án thiền tông. Các câu truyện thiền cổ kim..vân vân..
Kể ra đây dể mọi người thêm biết và bình luận cho thêm phần vui vui..
bắt chước người đi trước gọi là: "góp nhặt cát đá" mà thôi

b]Trí bắc du[/b]
(kể theo Trang tử - nam hoa kinh, dịch giả Nguyễn hiến Lê)

Trí muốn tìm người để hỏi Đạo, mới khăn gói đi lên phương bắc (bắc du) gặp Hoàng Đế hỏi về Đạo. Hoàng Đế nói:
-Đạo là cứ thuận theo tự nhiên mà làm. Tự nhiên nói, tự nhiên làm, tự nhiên im lặng, tự nhiên đứng im, không câu thúc điều chi cả...
Trí thấy rất tâm đắc. Nhưng chưa thoả mãn, Trí lại đi tiếp. Gặp Cuồng Khuất, hỏi Cuồng Khuất. Cuồng Khuất suy nghĩ một hồi, toan trả lời, bỗng nhiên im bặt, mắt mũi trợn ngược, rồi không nói gì...lật đật bỏ đi mất.
(Cái loại Cuồng Khuất gì thế?)
Trí đành đi xa hơn để tìm Vô Vi vị, tiếp tục hỏi về Đạo. Vô Vi vị chẳng nói chẳng rằng, cũng chẳng có ý định trả lời, hình như ông ta còn không nghe xem ai hỏi điều gì.
Ông í dường như cũng không có ý định bỏ đi hay ở lại, không tỏ ra khó chịu hay vui mừng. Ông ta chẳng lạnh nhạt cũng chẳng mặn nồng, không xua đuổi mà cũng không rào đón...Đơn giản là ông ta cứ ở đấy, im lặng và mỏng manh thế.
Trí định ở lại xem vị này là người như thế nào, nhưng cũng muốn quay về hỏi Hoàng Đế, ít ra thì Hoàng Đế còn chịu nói năng một chút, tự nhủ sẽ trở lại đây sau...
Vã mồ hôi hột, Trí lật đật quay lại kể cho Hoang Đế nghe. Nghe xong Hoàng Đế giật mình rồi nói:
- Ôi! ta với ngươi chỉ là như những kẻ thất phu vẫn mở miệng bàn về Đạo mà thôi. Cuồng Khuất may ra gần đến Đạo rồi. Còn Vô Vi vị đã ở trong đó, đối với người như thế có còn điều gì đáng nói nữa đâu.

TUYỆT, TUYỆT VỜI!!!
Công án thiền tông: KHÔNG CÓ CÔNG ÁN NÀO CẢ[/b] !!!!!
Được LHX_NDD sửa chữa / chuyển vào 20:54 ngày 08/12/2006
Được LHX_NDD sửa chữa / chuyển vào 20:55 ngày 08/12/2006
Được LHX_NDD sửa chữa / chuyển vào 20:56 ngày 08/12/2006

Thêm một cái topic nữa à. Dù sao cũng xin cóp nhặt một câu chuyện thiền vào topic của bạn:
Học Và Làm
Ða Trí là chú tiểu ham học nhất trong viện, hầu hết kinh luận chú đều học qua. Không những thế chú còn nghiên cứu các Tôn giáo, Triết học và các ngành văn hóa, nghệ thuật nữa.
Trái lại Vô Văn thì chỉ ưa làm, trong viện chú đảm trách hầu hết công việc khó nhọc nhất.
Tuy vậy hai chú rất thân nhau.
Ða Trí nói:
- Hiểu biết trăm kinh ngàn luận không bằng tự hiểu biết mình.
Còn Vô Văn thì nói:
- Việc làm tuy nhiều nhưng chung quy cũng không qua một niệm.
Nhân đó Sư khen ngợi hai chú và dạy chúng:
- Kinh sách không có tội, tội chỉ ở nơi người nô lệ vào sách. Việc làm không có tội, tội chỉ ở nơi người đắm chìm vào việc.
Được arow sửa chữa / chuyển vào 00:41 ngày 09/12/2006

Tuyệt vời thật, mình cảm thấy những đoạn truyện của arrow quả thật là tuyệt vời và CHỈ ĐÚNG CÁI CHÂN THẬT PHÁP VẬY!

Nhà cháu chẳng phải dân Thiền, dưng mà nghe nói vzìa sự tích của Lục tổ Huệ Năng chính là một CÔNG ÁN có ý nghĩa của Thiền môn !?!
Các nhà bác nào "rành rẽ" vzụ đó cho bà con nghe chút đi !
Được KedohoixuDoai sửa chữa / chuyển vào 01:43 ngày 10/12/2006

Cảm ơn LHX đã đọc những đoạn truyện cóp nhặt của tui. Tui đưa những mẩu chuyện lên đây để thỉnh thoảng vào đọc và nếu hữu ích cho người khác nữa thì thật tuyệt vời.
Tui cũng đọc các bài viết của LHX và thấy chúng không phải dễ hiểu. Để hiểu được chúng có lẽ cần thời gian chiêm nghiệm hoặc mở to con mắt mới thấy được.
Cực kỳ đơn giản nhưng cũng không đơn giản tẹo nào.
Được arow sửa chữa / chuyển vào 01:11 ngày 11/12/2006

Thật tình thì mình cũng chẳng dám nhận là dân Thiền, chỉ là dân...thường thôi. Nhưng cũng cứ kể chuyện góp vui.
Chuyện về Lục tổ thì cũng như bao chuyện về các Thiền sư khác, nó...huyền thoại lắm, không biết là đúng được bao nhiêu phần trăm.
Đại khái Lục tổ vốn là..tiều phu, mù chữ, tình cờ nghe được kinh Phật, mới đi tìm thầy học Đạo.
Lên chùa cũng chưa có cắt tóc đi tu, mà vẫn là chỉ người tục tử, chỉ lo bổ củi nấu cơm. Và không hiểu làm thế nào thì giác ngộ được, vì có thấy học hành hay tu tập gì đâu?.
Chỉ thấy kể rằng sau khi nhờ người viết bài kệ của mình lên tường, Ngũ tổ đọc được thì chuyền y bát cho thế là thành Lục tổ.
Mà cũng không phải là thành Lục tổ luôn đâu, lại mai danh ẩn tích, hình như thêm 16 năm nữa, có khi sống lẫn trong đám thợ săn, có gì ăn nấy, rõ ràng là vẫn ăn mặn. Mãi sau gặp đúng dịp mới đăng đàn thuyết pháp, lập ra Nam tông gì gì đó.
Bạn có thể đọc kĩ về Lục tổ trong "Lục tổ đàn kinh", còn vài chuyện râu ria có liên quan nữa.
Còn bài kệ chép ra đây dễ ợt, nhưng mà mình chẳng hiểu gì ráo:
Bồ đề vốn không cây
Gương sáng vốn chẳng đài
Xưa nay không một vật
Sao bám bụi trần ai?
là do ông ấy viết sau khi đọc (nhờ) được bài kệ trước đó của Thần tú:
Thân như cây Bồ đề
Tâm như đài gương sáng
Hàng ngày năng cọ rửa
Cho sạch bụi trần ai.
Ai hiểu mách giùm? Hiểu được chít luôn!

-Thứ nhất, "Thân" và "Tâm" thật sư trên BÌNH DIỆN PHÁP TUYỆT ĐỐI VÀ CHÂN THẬT, chẳng dơ, chẳng sạch, chẳng sinh, chẳng diệt, chẳng cao, chẳng thấp,... và nó vốn dĩ thật sự đầy đủ ánh sáng rực rỡ và tròn đầy công đức của Pháp Thân của Phật, vốn dĩ chưa từng bị dơ để cần phải lau chùi, vốn dĩ chưa từng sinh ra hay chưa từng diệt đi để lau chùi hay ko lau chùi.
Cũng như thế, tất cả các Pháp cũng chưa từng sinh, chưa từng diệt, chưa từng dơ, chưa từng sạch, tất cả cũng đều là do tâm sinh diệt và vọng tâm, chấp trước của loài hữu tình tạo ra do vọng tưởng điên đảo và áng mây Vô minh gây ra khi gieo và gặt những nhân quả trong nghiệp lực của mình.
-Thứ hai, Huệ Năng, đã có ý phá cái chấp trước của Thần Tú, và khẳng định rằng ko có cái gì gọi là "cây" Bồ đề, ko có cái gì gọi là "gương" sáng ở đây. Sau đó, khẳng định xưa nay, nếu có Tâm sinh diệt thì sẽ có Sắc Pháp (Thân) và Tâm Pháp(Tâm) sinh diệt, NẾU ĐÃ KO CÒN TÂM SINH DIỆT VÀ TÂM KO SINH KO DIỆT, TỨC LÀ THẬT SỰ ĐÃ KO CÒN BẤT KỲ MỘT TÂM SINH DIỆT NÀO (KỂ CẢ TÂM TÂM KO SINH KO DIỆT) THÌ LÚC ĐÓ VỐN DĨ XƯA NAY (KO CÒN THỜI GIAN MÀ CHỈ CÓ MỘT KHOẢNH KHẮC CHỚP NHÁY CỦA ĐÔI MẮT NHƯ VÔ LƯỢNG KIẾP) KHÔNG MỘT VẬT THÌ LÀM GÌ CÓ CÁI GÌ ĐỂ BỤI BÁM VÀO?
Quả thực, Lục tổ Huệ Năng đã đạt tới tầng mức Giác Ngộ cao thâm và cực kỳ vi tế trong vô số vi trần thể giới của Sự Sự Pháp Giới Không Không Sắc Sắc Vô Ngại (ko ngăn ngại) và Viên Dung (tròn đầy, viên mãn)!
-----------------------------------------------------------
hi hi hi tôi đọc thấy chân thật , rồi thế giới không có gì trong từng khoản khắc ,mà tròn đầy và vô ngại , lời của lxh thật là cao siêu, chắc nghìn kiếp nữa tôi chưa giám chắc mình hiểu.