Hạnh phúc - mộng và thực - dành tặng Coltpard và những người bạn

Hạnh phúc - mộng và thực - dành tặng Coltpard và những người bạn

Tôi không biết chị là ai, nhưng có lẽ do sự đồng cảm sau khi đọc những gì chị viết, do thấy sự bế tắc trong cuộc sống mà chị đã và đang trải qua... có lẽ đến tận bây giờ, sau khi đã trải qua nhiều bất hạnh của cuộc sống, như một cái mầm chưa kịp nhú lên đã bị vùi dập, gãy nát... nhưng bởi những gì đã vào trong tâm trí tôi thì khó có thể đi ra lắm nên cuộc sống đôi khi trở nên thật khó khăn... Cái ý nghĩ về cái chết của chị trên một cái thuyền thúng giữa biển thật giống vơi những gì tôi luôn nghĩ, khi mà tôi không còn con đường nào để đi nữa...
Một người bạn của tôi, nay đã đi tu, tặng tôi quyển sách này "Hạnh phúc, mộng và thực"... sau khi đọc nó, tôi thấy tâm hồn mình thanh thản hơn, và nhất là như lời AK nói "very balance" AK của tôi chắc cũng giống như AY của chị... ông ấy rất tuyệt vời và luôn là điểm tựa lớn nhất trong cuộc đời tôi....
Có lẽ những gì tôi sẽ post sau đây không phù hợp với box tâm sự này, nhưng hãy để nó ở đây, coi như nó là một món quà cho những người có tâm sự buồn muốn vào đây viết nên suy nghĩ của mình, và đọc...............

HẠNH PHÚC: MỘNG VÀ THỰC
KINH TAM-DI-ĐỀ BÌNH GIẢI (SAMIDDHI SUTRA) DO THIỀN SƯ NHẤT HẠNH BÌNH GIẢNG TRONG KHOÁ TU MÙA THU ''94 TẠI LÀNG MAI - PHÁP QUỐC
PHIÊN TẢ: TĂNG THÂN SEN BÚP
HIỆU ĐÍNH: CHÂN ĐẠO HÀNH
DẪN NHẬP
TU HỌC THẾ NÀO ĐỂ CÓ TUỆ GIÁC?
(Phần đầu bài Pháp-thoại-khai-giảng khoá tu mùa thu 1994)

--------------------------------------------------​

Tu Tập Là Cày Bừa Và Vun Bón Đất Tâm
Thưa đại chúng, hôm nay là ngày mồng 1 tháng 9 năm 1994, chúng ta đang ở xóm Thượng, trong ngày khai giảng khoá tu mùa Thu.
Nếu tới Làng Mai cách đây 12 năm, quý vị sẽ thấy quang cảnh của Làng không giống bây giờ. Thí dụ Pháp đường Chuyển-Hoá là một chuồng bò, phân bò chất lên rất cao, phía trên toàn là rơm, và sàn gỗ mục gần hết. Mỗi khi có việc cần vào, ta thường bị những con mạt cắn khắp mình, khi ra phải đi tắm mới hết ngứa. Cỏ dại mọc khắp nơi, Phật đường Trúc Lâm, tức là căn phòng đẹp nhất của xóm Thượng cũng là một chuồng bò chứa phân cao tới gần một thước tây. Chúng ta đã để ra rất nhiều tuần lễ mới chở hết phân ra, rồi phải dùng một máy xịt nước rất mạnh để rửa từng viên đá. Quang cảnh của Làng Mai cách đây 12 năm rất khác với bây giờ. Trong suốt 12 năm đó, chúng ta đã cày bừa, dọn dẹp, sắp đặt và quang cảnh của Làng Mai ngày nay tuy chưa được như mình mong ước nhưng cũng đã khá hơn trước rất nhiều.
Khi mới đến một vùng đất hoang để khai khẩn, mảnh đất đó có thể làm cho ta nản lòng vì cỏ gai và chướng ngại vật đầy dẫy. Ta cần phải đào, phải bứng, phải chặt, phải cày, phải bừa. Người làm việc có phương pháp, lúc mới đến họ thường chụp hình khung cảnh đất hoang, rồi mới bắt đầu khai khẩn, xây cất. Sau một hay hai năm xây dựng họ đem hình ra xem để thấy sự khác biệt giữa hai khung cảnh mới và cũ.

TU HỌC LÀ ĐIỀU PHỤC TÂM[/b​

]
Sự tu học của chúng ta cũng vậy. Trước khi tu thì tâm của ta rất là hoang vu và gai góc. Ta tạo ra rất nhiều khổ đau cho chính ta và cả cho những người chung quanh. Trong Kinh Tăng nhất A Hàm quyển 5, kinh thứ 5 và 6 thuộc Hán Tạng, Bụt có nói:
"Nầy các vị khất sĩ, không có một sự vật nào khi không được điều phục mà có thể đem lại nhiều đau khổ như tâm của chúng ta.
Nầy các vị khất sĩ, không có vật nào khi đã được điều phục và chế ngự mà lại có thể đem lại nhiều hạnh phúc như tâm của chúng ta".
Vì vậy, tu học có nghĩa là điều phục tâm, làm việc với tâm. Trong văn học Nikaya, tức kinh Pali, tương đương với đoạn kinh trên là Kinh Samyutta Nikaya, phẩm thứ nhất, Kinh số 6. Bản dịch như sau:
"Này các vị khất sĩ, ta không thấy một Pháp nào đưa đến bất lợi lớn hơn như là tâm không được điều phục. Tâm không được điều phục, này các vị khất sĩ, đưa tới những bất lợi rất lớn". Vậy thì ý kinh cũng giống như Kinh Tăng nhất A Hàm. Ta hãy đọc tiếp:
"Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, có thể đưa đến lợi ích lớn như là tâm được điều phục.
Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, đưa đến bất lợi lớn như là tâm không được hộ trì.
Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, có thể đưa đến lợi ích lớn như là tâm được hộ trì.
Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, đưa đến bất lợi lớn như là tâm không được phòng hộ.
Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, có thể đưa đến lợi ích lớn như là tâm được phòng hộ."
Sau đó Kinh được tóm tắt lại bằng hai câu:
"Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, có thể đưa đến bất lợi lớn như tâm không được điều phục, không được hộ trì, không được phòng hộ, không được bảo vệ. Tâm không được điều phục, không được hộ trì, không được phòng hộ, không được bảo vệ, này các vị khất sĩ, sẽ đưa đến những bất lợi lớn".
Bắt lợi lớn ở đây có nghĩa là những đau khổ cho chính bản thân và cho những người xung quanh.
"Ta không thấy một Pháp nào khác, này các vị khất sĩ, có thể đưa đến lợi ích lớn như là tâm được điều phục, tâm được hộ trì, được phòng hộ, được bảo vệ. Tâm được điều phục, được hộ trì, được phòng hộ, được bảo vệ, này các vị khất sĩ, sẽ đưa đến những lợi ích lớn".
Lợi ích ở đây là hạnh phúc cho chính mình và cho những người chung quanh. Khi tu, ta tu với cái tâm của ta, nghĩa là ta được điều phục, bảo vệ và hộ trì cái tâm của ta.

Mình cũng thích những dòng nhật kí của Coltpard, chẳng biết vì sao, đơn giản thích, có lẽ chị đã diễn tả được cái tôi của chị, nói ra được nỗi buồn của chị, nói ra được suy nghĩ của chị. Nỗi buồn mà chị thể hiện ra không làm cho mọi người khác buồn theo, nó nhẹ nhàng, đôi khi ẩn chứa sau đó những niềm vui nho nhỏ. Đọc bài của chị thấy nhẹ nhàng hơn so vời nhiều tâm sự của người khác.
Mình cũng trăn trở nhiều, cũng suy nghĩ nhiều nhưng chưa bao giờ có thể nói và viết ra những điều đó.

TÂM CŨNG NHƯ ĐẤT, CHỨA ĐẦY HẠT GIỐNG
Trong văn học Phật giáo, tâm có khi được ví với đất. Tại bất cứ nơi nào ở xóm Thượng, nếu quý vị cày lên một khoảng đất, bừa cho nhỏ rồi tưới nước, một thời gian sau sẽ thấy rau dền mọc lên. Quý vị hỏi rau dền ở đâu mà mọc ra như vậy? Rau dền đã có hạt giống ở ngay trong lòng đất ở xóm Thượng. Ngoài hạt giống rau dền, đất xóm Thượng còn chứa rất nhiều các loại hạt giống khác.
Ta thường chứa hạt giống trong bồ hoặc trong nhà để chờ ngày gieo và do đó ta nghĩ hạt giống là một cái gì có ở ngoài đất. Kỳ thực, hạt giống luôn luôn nằm trong đất. Nếu ta có hạt giống chứa trong bồ thì hạt giống đó cũng từ lòng đất mà ra, chứ không phải từ trên không rơi xuống rồi đem cất vào bồ. Cái ý niệm đất là tâm là một ý niệm vô cùng tuyệt diệu, vì vậy nên ta có chữ tâm địa. Trong đất tâm, ta có đủ mọi hạt giống: hạt giống của gai góc, của tham giận, của si mê, của kiêu căng, của ganh tị .v.v... Nhưng trong tâm ta cũng có các hạt giống của hạnh phúc, của giác ngộ, của giải thoát, của sự tha thứ, của sự thương yêu .v.v... Tu học có nghĩa là phân biệt cho được những hạt giống đó để chuyển hoá những hạt giống xấu và tưới tẩm những hạt giống tốt.
Trước khi tu tập, đất tâm của ta rất cứng và với đất đó ta không làm được gì cả. Vì vậy, việc đầu tiên là phải cày đất. Lưỡi cày đất tâm là chánh niệm. Tại làng Mai chúng ta có 1250 cây mận. Trước khi trồng mận, ta phải cày những khu đồi. Trồng mận ta phải chọn đất. Đất trồng mận phải là đất ở trên đồi thì mận mới tốt. Trồng ở thung lũng, vào mùa xuân, sương đọng nhiều, hoa mận có thể bị đóng băng giá, những trái mận có thể chết ngay từ lúc còn trong lòng hoa. Ban đầu ta cày đất sâu khoảng 40 cm rồi đặt những cây mận con xuống. Năm thứ hai, giữa những hàng mận con ta phải dùng một lưỡi cày rất nhỏ, rộng khoảng 5 cm và dài gần 1 m để cày hai bên hàng mận. Lưỡi cày đó đi sâu vào lòng đất, làm vỡ những tảng đất cứng ở dưới để sau này rễ mận có thể chui qua, nếu không, những cây mận này sẽ không có tương lai. Sang năm thứ ba, ta cũng cày lại, nhưng lần này không cày theo đường cũ mà cày sang một bên, tiếp tục làm vỡ đất dưới sâu để cho rễ mận có đường chui qua. Nếu không cày nhiều lần như vậy rễ mận chỉ đi trên mặt mà không bao giờ hút được nước và chất bổ ở dưới lòng đất sâu. Vì vậy nhìn bề ngoài ta tưởng công phu cày mận chỉ sâu mấy chục phân thôi, nhưng thực ra ta đã dùng lưỡi cày rất dài và đã cày nhiều năm giữa những hàng mận để cho đất ở dưới sâu được phá vỡ. Khi cày sâu như vậy, lưỡi cày sẽ giật, sẽ cắt đứt và làm lộ lên những rễ cây, những hạt giống kết tụ từ hàng trăm năm trước.
Tu học cũng vậy, phải biết rằng nếu đất tâm của ta không được điều phục thì đất tâm đó không giúp được gì cho việc tu tập của ta cả. Phải cày đất tâm của ta bằng sự thực tập chánh niệm hàng ngày. Ví dụ như nghe chuông là một cách cày ruộng tâm. Làm sao quý vị có thể làm cho tâm mình được phòng hộ, được trở nên điều phục để có thể đem lại những hoa trái tốt đẹp nếu mình không cày sâu xuống mảnh đất tâm của mình? Vì vậy trong đời sống hàng ngày, khi chúng ta nấu cơm, giặt áo, quét nhà, gánh nước, bổ củi... là những lúc chúng ta cày miếng đất tâm của chính mình. Ruộng tâm được cày lên để tất cả những gai góc và rễ cây dại được xắn đứt, trồi lên trên mặt đất để ta có thể lượm, quăng vào một đống rồi đốt đi.
Sáng nay chúng ta đã học sơ lược về cách thỉnh chuông. Thỉnh chuông là một phương thức cày ruộng tâm. Nếu không thành công khi thỉnh và nghe chuông thì có thể ta sẽ không thành công trong những pháp môn tu tập khác.
Sẽ chẳng bao giờ em nói với anh về một khoảng trời
Có một vì sao bé xíu thắp riêng cho mình anh thôi
Được anh_kurt sửa chữa / chuyển vào 09:42 ngày 07/12/2005

Hôm nay bận quá chẳng có thời gian mổ cò, chắc chiều nay phải ngồi dịch cái packing list nữa, tối nay về gõ vậy!
Được anh_kurt sửa chữa / chuyển vào 12:38 ngày 08/12/2005

@ Coltpard : tốt nhất , chị nhanh lấy chồng. Nhanh nhanh.
chep, ở PM với cái đôi ÂĐ đấy thấy họ vui mình không buồn mới gọi là lạ, khổ thân chị
chep
Ah quên

chep, nhg mà lấy ai bi giờ nhỉ

Chỉ nên nói với chị ấy, cũng như nói với tôi, với tất cả mọi người đang trong tâm trạng này, rằng: Bình Yên!

anh_kurt và các bạn thân mến,
Mình thật sự vui khi đọc topic này. Những tình cảm chân thành của các bạn khiến mình cảm thấy cuộc sống trong phút chốc bỗng ngọt ngào quá đỗi.
Chúng ta, mỗi người một số phận, mỗi người một hoàn cảnh , nhưng có cái gì kéo chúng ta lại gần hơn, phải chăng chính là lòng trắc ẩn?
Cảm ơn bạn đã cố công gõ "Hạnh Phúc, Mộng và Thực". Cám ơn người bạn đã xuất gia của bạn. Đó là một duyên lành.
Nhân tiện, xin đính chính lại, không mình lại thấy áy náy, đó là ý tưởng cái chết trên thuyền thúng đó là của equinoxe, mình đă trích dẫn có để trong ngoặc kép.
Ngoài ra, tất cả những gì thuộc về niềm vui hình như khó có thể diễn đạt tốt bằng ngôn ngữ, hoặc là mình thiếu khả năng ấy. Chẳng có gì có thể tốt hơn là lặng im và cảm nhận nó thấm vào từng tế bào của cơ thể...
Giống như "Hoa Loa Kèn không trắng" nói, chỉ hai chữ thôi: BÌNH YÊN!
Chúc các bạn hạnh phúc (với đóa hoa của đời mình)
Thân mến,
CC
to stinge: Lấy chồng làm gì cơ? Có chồng và không chồng với CC chỉ khác nhau ở chỗ có một tờ giấy với lắm thứ thủ tục phức tạp rối rắm để có được nó và một lô trách nhiệm kèm theo thôi. Cứ "thằng cu" đi, rồi lo cho CC cũng chưa muộn.