Hát văn dân tộc

Bao giờ tổ chức ofline đi bà con ưi,!
Hát các bản văn và nói chuyện về tương lai của diễn đàn!
hum đó mọi nguơì đến hát ,Tuấn Anh đàn ,tớ trống phách !
giao lưu các member sẽ tạo ra không khí đầm ấm như những anh em của nhau!
và sẽ là tiền đề để cho những nguời trẻ chúng ta có" Cơ hội "
là sẽ đệ trình Hát văn là di sản văn hoá phi vật thể của nhân loại!
Và đệ trình Nhà nuớc công nhận sự thành lập Giáo Hội Đạo Mẫu chính thống ở Việt nam!
Mong các anh , em hoan hỉ cho sự mạnh dạn của em nói ra những suy nghĩ chủ quan của em!
(tuy rằng to tát xa xôi ,mọi nguời thuờng chưa có một quy củ thống nhất toàn quốc,mỗi nguời mỗi kiể,khi đúng khi sai
nhìn nhận vấn đề trên bình diện một phía v. v và v .v
Tất cả mọi vật chất hữu hình và vô hình đều có 2 mặt tồn tại đối lập song song
cũng như Tín nghưỡng dân gian cũng thế.Đạo Mẫu là điển hình của tín ngưõng văn hoá dân gian.Mặc dầu đã tồn tại khá lâu nhưng cũng ko tránh khỏi những tư duy khác nhau về các nghi thức,nguời thực hiện các nghi thức đó,do đó sự thống nhất là cần thiết và cực kì quan trọng.để giảm bớt các yếu tố mê tín,cuồng tín và những hạn chế có thẻ khắc phục đuợc
Bên ngoài ,những tín đồ khác Đạo thuờng chỉ nhìn phiến diện một chiều ,có khi là chủ quan của họ đánh giá ko tốt .,kể cả một số ông ,bà đồng cũng chưa hiểu hết đuợc ,không những thế mà còn làm sai nữa!
Nói tóm lại tư tuởng,sách vở,tôn chỉ,lý luận chính thống về Đạo Mẫu là chưa có
Đó là một vài suy nghĩ của bản thân em,mai mốt em sẽ viết bài riêng chuyên về vấn đề tại sao " GỌI LÀ ĐẠO MẪU"ko còn đơn thuần là Tín nguỡng dân gian nữa... nếu có ai quan tâm!
còn vấn đề kẻ xấu lợi dụng thì ko sợ bởi vì theo em nghĩ việc làm hợp Pháp trên khuôn khổ Nhà nuớc Cộng Hoà Xã Hội Việt Nam thì Nhà nuớc sẽ ủng hộ và tạo điều kiện .Và sau này các member có điều kiện và có kinh phí tài trợ sẽ thành lập một web riêng có đăng kí tên miền và đựơc Nhà Nuớc bảo hộ,đuợc Pháp luật công nhận.
Nhưng em tin chắc rằng ko sớm thì muộn sẽ là sự thật vì chính là Yêu quý Tổ quuốc mình,Dân tộc mình,54 Dân tộc Việt nam là một, trăm sông đổ về một Bể ,đều là con cái một Nhà! là tinh thần tự tôn Dân tộc!)
Thân ái!
Đức Hiền
QUÊ HƯƠNG THÀNH NAM NGÀN NĂM VĂN HIẾN!

EM THẤY ĐỀ XUẤT CỦA ANH HIỀN ĐƯỢC ĐÓ
NHƯNG KO NÊN CÓ PHẦN TO TÁT QUÁ
VÍ NHƯ THÀNH LẬP HỘI .......
THÌ CŨNG CHƯA ĐẾN LƯỢT MẦY ANH EM MÌNH BỞI VÌ ĐÓ LÀ LĨNH VỰC CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ DÂN GIAN
CÒN THÀNH LÂP HỘI HÁT VĂN THÌ ĐƯỢC NHƯNG ANH EM MÌNH CHỈ LÀ NHỮNG NGƯƠI YÊU THÍCH CHỨ KO PHẢI LÀ NHỮNG NGƯỜI CO GIỌNG HÁT HAY ĐƯỢC NHIỀU NGƯỜI BIÊT ĐẾN.NHƯ VẬY THÌ Ý KIÊN CỦA ANH HIỀN SẼ RẤT KHÓ THÀNH HIÊN THỰC.

Co'' ly'' do moi'' muon anh em dien dan tham gia day^. Tai sao Chua'' thac'' bo*` lai ha^u` sau chau^` de^. nhi.( y'' noi'' la lam sao hang` chua'' lai xuong'' hang chau^` de? hau`)

chúa cũng như chầu chầu chúa là 1

Chuyện này em hôm trước vừa hỏi Hoàng xong... em thấy người ta nói là nếu hầu đúng ra thì fải hầu Chúa Thác Bờ sau já Chầu Bé cơ chứ không phải là hầu sau Chầu Đệ Nhị đâu.... Lý do thế nào ai bik xin jải thik cụ thể. Nhà em chỉ bik có vậy thôi. ^^

chúa thác thì hầu sau chúa thượng ngàn là đúng.ko phải hầu sau chúa bé .bà chúa thác thuờng nhiều nguời hầu thay giá chúa thoải(chầu thuỷ điện, chầu đệ tam, )
Tất cả các Pháp đề do con nguời tạo ra!có là không ,không không khác có!
Nam mô Hoan Hỉ Bồ Tát Ma Ha Tat!
Nam Mô Hộ Pháp Tạng Bồ Tát ứng hộ Đạo Tràng.

[[/

Thứ nhất,lắm người quan niệm là chúa là hàng cao hơn so với hàng chầu cho nên sau khi hầu giá tam vị chúa Mường thì người ta thường bắc ghế hầu Chúa Thác Bờ,chúa bà năm phương rồi sau đó mới hầu đến giá năm vị quan lớn.
Điều thứ hai,lắm người lại cho rằng hàng chầu,hàng chúa là ngang hàng với nhau(sắc phong đôi hàng chầu chúa sơn trang)thế cho nên là thanh đồng thường bắc ghế hầu bóng tiên chúa THác bờ hoà bình sau giá chầu bà đệ tam thoải phủ hay sau giá Chầu bé bắc lệ như mọi người đã nói ở trên.Và cũng do là,lắm người lại coi rằng Chúa thác bờ cũng chính là chầu đệ tam thoải phủ cho nên mới hầu chúa thác sau giá chầu bà đệ nhị đông cuông tuần quán.Nhưng em xin lưu y'' với mọi người 1 điều là:chầu bà đệ tam và chúa thác không phải là 1 đâu nhé,2 giá đều là 2 vị tiên thánh có gốc tích khác nhau đó nhé.Thường thì cung văn sẽ thỉnh giá chầu đệ tam xong rồi mới thỉnh đến giá tiên chúa thác bờ.
2 điều trên là tuỳ thuộc vào quan niệm hay căn số của mỗi người khi bắc ghế hầu thánh thôi.Còn riêng em thì thấy quan niệm nào cũng đều đúng và hợp lí cả .