Hỏi về Bồ tát và Phật

.
tôi thực sự không hiểu bạn này hỏi cái gì.

Bác cao nhân quá. Cảm ơn bác, nhưng khá khó hiểu đấy. Bác dẫn nguồn cụ thể ở đâu vậy? hay nguồn tổng hợp?
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------
Bác cao nhân quá. Cảm ơn bác, nhưng khá khó hiểu đấy. Bác dẫn nguồn cụ thể ở đâu vậy? hay nguồn tổng hợp?

.
bạn hỏi cụ thể hơn được ko

Đầu tiên phải nói về luân hồi: Luân hồi là phải đầu thai làm kiếp này kiếp nọ. Có làm trời thì cũng khổ (Phật bảo thế).

Tiếp theo nói về giải thoát: Giải thoát đầu tiên có nghĩa là ra khỏi luân hồi. Theo quan niệm ban đầu của đạo Phật, Phật là người đã giác ngộ và thoát khỏi luân hồi. Phật chết là chết hẳn []. Người như vậy gọi là A-la-hán. Theo ý nghĩa nguyên thuỷ thì A-la-hán là đã giải thoát, không ai xét xem người đã đắc quả người nào cao người nào thấp.

Phật gồm có 3 loại: Toàn giác, Độc giác, Thanh văn. Phật Thích-ca là vị Phật toàn giác có nghĩa là ngài tự ngộ mà không cần ai dạy, và ngài có thể truyền giáo lý của ngài cho người khác. Còn phật Thanh Văn là những vị đệ tử của Phật toàn giác, nhờ sự giáo huấn của Phật toàn giác mà giải thoát khỏi luân hồi.

Về khái niệm Bồ-tát. Ban đầu, trong kinh Phật Nguyên thuỷ dùng từ này để chỉ Phật Thích-ca khi ngài chưa giác ngộ. Nghĩa của nó là "một chúng sinh có trí tuệ". Hiểu rộng ra, thì Bồ-tát là một vị có đầy đủ trí tuệ để thành Phật (toàn giác) nhưng chưa thành Phật (tức là còn chịu luân hồi). Theo cách hiểu này thì Bồ-tát là một người, hay một con thú, hay một vị thiên thần nào đó đã được một vị Phật (toàn giác) thọ ký cho rằng sẽ trở thành một vị Phật (toàn giác) trong tương lai.

Sau này khi giáo lý Phật giáo phát triển thành Phật giáo đại thừa, Khái niệm Bồ-tát cũng được mở rộng. Quán thế âm Bồ-tát là một vị Bồ-tát được hiểu theo nghĩa mở rộng này. Theo nghĩa mở rộng này thì có 3 bậc cao thấp khác nhau:
- Thanh Văn.
- Duyên Giác (hay độc giác).
- Bồ-tát.

Theo cách hiểu như trên thì Ngộ Không hay Đường Tăng có thành Phật thì cũng là Thanh văn (vì là đệ tử của Phật). Vậy rõ ràng là thấp hơn Bồ-tát.

Tuy nhiên phải lưu ý rằng Tây Du Ký là truyện thần tiên đọc chơi thôi. Nó không thể thể hiện đúng đắn được quan điểm của bất kỳ tông phái Phật giáo nào cả. Chẳng hạn, theo tất cả các quan niệm của Phật giáo đắc đạo là một thành tựu tự thân (cũng giống như kiến thức ta học được) chứ không phải là thành tựu mang từ bên ngoài lại (giống như bằng cấp, danh hiệu). Ở trong truyện ta thấy thầy trò Đường Tăng được phong làm Phật, như vậy là không đúng tinh thần của Phật giáo. Phật (Thích-ca) đã nhập diệt rồi (chết hẳn []) mà còn tham gì cái bon chen của sự đời phải hiện hình ra hóa phép ??? Đó cũng là một điều không đúng tinh thần nhà Phật.

-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------

Hôm trước trả lời bạn, nhận thấy đúng hay sai không thấy bạn phản hồi. Có vẻ kém lịch sự nhỉ?

Bác cao nhân quá. Cảm ơn bác, nhưng khá khó hiểu đấy. Bác dẫn nguồn cụ thể ở đâu vậy? hay nguồn tổng hợp?

.
thứ nhất tôi khi tôi hỏi bạn về đoạn kinh Bát nhã ba la. Bạn có cách lý giải của bạn, tôi có cách lý giải của tôi,Bạn quá chấp vào đúng sai thì khó mà bàn về giáo lý Bát nhã.
theo kiến thức tôi được biết Thanh Văn có nghĩa là những người được nghe lời đức phật nói khi ngài còn tại thế. Sau khi đức phật nhập diệt thì khái niệm này được thay đổi nhưng Thanh Văn thừa là quả vị rất thấp, người đạt quả vị Thanh văn thừa chư a thoát được sinh tử vẫn còn chịu luân hồi. không thể so với La hán bồ tát hay phật. Vua tịnh phạn theo kinh phật thì trước khi mất đức phật đã vận dụng thần thông đến thuyết pháp cho ông và ông đã đạt quả vị Thanh Văn tái sinh vào một cõi trời khác. Thanh văn hoàn toàn không phải là phật.
tôi được biết theo giáo lý phật Nguyên thuỷ hoàn toàn không có khái niệm bồ tát. Theo giáo lý của Phật nguyên thuỷ chỉ có một vị phật là phật thích ca, còn các người khác khi tu hành giác ngộ chỉ đạt được quả vị A la Hán, tôi chưa bao giờ nghe có vị bồ tát nào mà còn trong cõi luân hồi chưa thoát khỏi sinh tử cả, có lẽ bạn đã lầm lẫn khi đọc 500 tiền thân của đức phật thích ca.
Ngộ Không và Đường Tăng hai người này đạt quả vị Phật là do họ đã tự tu hành và tự giác ngộ không hề nghe đoạn kinh nào của đức Thích ca nên không thể gọi họ là Thanh Văn.
Tây Du Ký là thiên trường ca về đạo phật, để hiểu được Tây Du Ký đòi hỏi phải có kiến thức sâu rộng về phật giáo đặc biệt là Thiền Tông, mỗi kiếp nạn chính là 1 công án của thiền Tông, đặc biệt là những bài thơ trong truyện Tây Du Ký. Như tôi đã nói quá trình đi thỉnh kinh chính là quá trình tự tu hành và giác ngộ để biến 1 phàm nhân ( đường Tăng) và 1 con yêu quái (Tôn Ngộ Không) thành Phật, để chứng minh cho câu" Thích ca là Phật đã thành chúng sinh là Phật sẽ thành".
sau khi trải qua phần lớn các nạn kiếp khi đến Tây Phương khi Tiếp Dẫn đạo nhân chèo thuyền bát nhã đưa Tam tạng cùng các đồ đệ đi qua đến bờ bên kia Tam Tạng thấy một xác người trôi xuôi dòng đó chính là thân xác phàm phu của Tam tạng, hay nói lúc này quá trình tu luyện và thử thách của Tam tạng đã hoàn tất. Ông đã giác ngộ thành phật ngay lúc này. Còn chuyện đức Phật Thích ca phong cho Tam Tạng và Ngộ Không thành Phật chẳng qua chính là để cho người đời thừa nhận hay nói cách khác chính là Đức Thích ca đã chứng đắc cho Tam Tạng và Ngộ Không chính thức đã giác ngộ, điều này cũng giống như trong các công án của thiền Tông. Tu phải có thầy chứng đắc.
bản thân Tây Du Ký là 1 công án lớn về đạo phật, bên trong Tây DU ký còn rất nhiều điều ảo diệu mà không phải ai cũng hiểu được. nên nếu không đủ kiến thức về phật giáo đặc biệt là Thiền Tông rất khó để lạm bàn.

Thế thì hóa ra chúng tôi với bạn tranh luận chứ đâu phải bạn hỏi chúng tôi. Bạn chỉ "ra vẻ" hỏi chúng tôi thế thôi phải không nào?

.
tôi giải thích như vậy là dể hiểu nhất rồi. Còn bạn hỏi nguồn cụ thể thì không có đâu, đó là do tôi đọc các kinh phật và tự nghĩ ra, còn tin hay không thì tuỳ bạn
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------

.
mỗi người có một cách lý giải khác nhau cũng giống như mặt trăng chỉ có 1 nhưng có rất nhiều ngón tay cùng chỉ. Tôi có cách lý giải của mình nhưng tôi muốn tìm hiểu nhiều cách lý giải khác, nhưng khi nghe bạn nói vậy thì tôi biết mình đã hỏi lầm người

Thật không đấy. Bạn thử google cụm từ "khi ta còn là bồ tát" xem có phải là kinh của Nguyên thuỷ không nhé.

Có gì mà cao nhân Là do bác ấy nhớ tốt mấy khái niệm của Phật giáo thôi; đôi khi mấy khái niệm keo leng reng đó làm người ta thấy rất vất vả và lẫn lộn khi tìm hiểu về 1 tôn giáo nào đấy.

Nôm na nó thế này

Phật không phải là tên gọi riêng, "Phật" là chỉ 1 trạng thái mà một người đã đi đến "Tỉnh thức", từ Phật nghĩa là Tỉnh thức. Thế nên bất cứ một ai khi Tỉnh thức đều đc gọi là Phật. Do đó chúng ta có "chư Phật" (một đống các vị Phật). Thích Ca Mâu Ni Phật là một vị Phật nổi tiếng vì ông đã thuyết Pháp suốt hơn 40 năm (có tài liệu ghi 45, 49 nămv.v..) cho nên khi nói Phật chúng ta hay ngầm hiểu là đang nhắc đến vị Phật này, nhưng thực tế có vô số các vị Phật khác.

Theo Phật (Thích Ca Mâu Ni) thì chúng sinh đều có Phật tính, tức là có hạt mầm tỉnh thức bên trong; sở dĩ chúng ta trầm luân trong các kiếp sống là rốt cục một ngày nào đó để chúng ta nhận ra rằng chúng ta không là gì khác ngaoì hạt mầm đó. Bản thân chúng sinh đều là Phật, chỉ có điều họ không nhận ra điều đó, rồi một ngày họ sẽ tỉnh thức như chính bản thân ông ấy vậy. v.v.. và v.v...

Bồ tát chỉ một người đã tỉnh thức, người đó đã được giải thoát khỏi cõi trầm luân này, người đó thực chất đã là một vị Phật, nhưng bởi vì lòng từ bi của mình, khi thấy chúng sinh còn khổ, còn ngủ say nên vị Bồ tát quyết định ở lại để đánh thức chúng sinh đang ngáy. Bồ tát là người đã đạt tới bờ bên kia, nhưng Bồ tát không biến mất mà quyết định ở lại bờ bên này để vì từ bi của mình có thể đưa thêm được nhiều người hơn nữa.

Bẩy ngày sau khi Phật (Thích Ca Mâu Ni) giác ngộ, ông ấy đã định nhập Niết bàn, nghĩa là không ở lại thế gian này nữa, nhưng bởi (theo truyền thuyết) các Thần đã thuyết phục ông ấy ở lại. Cho dù có thể để chỉ giúp được một người tỉnh thức, điều ấy cũng quá lớn lao. Và ông ấy đã ở lại, để thuyết pháp cho người khác, thế nên có thể coi Phật Thích Ca là một vị Bồ tát.

v.v...
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------

Nam tông chỉ thờ duy nhất một ông Phật, không công nhận bồ tát