kiem phap cua ai la gioi nhat

Nói đến kiếm hiệp không thể không nói đến kiếm , nhắc đến kiếm không thể nhắc đến Nhân vật Đệ nhất kiếm Tây Môn Xuy Tuyết theo tại hạ TMXT là thiên hạ đệ nhất kiếm, kiếm pháp nhập thần tính cách vô cùng kì hoặc ,

Cái ông ĐHL này sao lai đem hình Lâm Xung đạp tuyết tìm rượu vào đây. Gã này dùng bát xà mâu chứ đâu dùng...kiếm.

Ý tôi nói cái kiếm ngắn của hắn lâu không dùng chắc rượu vào múa may hay phải biết.

Thứ nhất phải là kiếm pháp của kiếm ma độc cô cầu bại
Thứ hai là kiếm pháp của phải Toàn Trân
Thư ba là kiếm pháp của phái Võ đang
Thứ tư là phái Hoa sơn
..........
Ngoài ra còn có các kiếm pháp do các kiếm khách tự luyện thành như kiếm pháp của nhất kiếm điểm hồng hoặc NKXT ....
----------------------------------------------------------------
Hic hic lại mưa nữa rồi, chịu thôi
Được quachcaca sửa chữa / chuyển vào 23:14 ngày 05/01/2007

Nếu xét về kiếm ý, thì có lẽ Độc cô cửu kiếm của Độc Cô Cầu Bại là vô địch thiên hạ. Nếu xét về kiếm chiêu, có lẽ vẫn ko có cảnh giới cao nhất chăng? Nó biểu thị cái Hữu chính là vô cùng và ko có cảnh giới sau cùng hay cảnh giới sau cùng ấy lại chuyển sang cảnh giới Vô chiêu?

LHX_NDD nói: Nếu xét về kiếm chiêu, có lẽ vẫn ko có cảnh giới cao nhất chăng? Nó biểu thị cái Hữu chính là vô cùng và ko có cảnh giới sau cùng hay cảnh giới sau cùng ấy lại chuyển sang cảnh giới Vô chiêu? (câu này thì đúng chỉ có Lệnh Hồ đệ đệ mới nói ra được).
Đệ nói đúng đấy đính giới cao nhất của kiếm pháp chính là vô chiêu nó thể hiện ở chỗ các môn phái đều có tuyệt kỹ riêng ko môn phái nào giống nhau cả khi giao đấu nếu cứ nhất luận gia chiêu theo một kiếm pháp nhất định sẽ bị đối phương bắt bài. Nếu đệ đọc lại đoạn Lệnh Hồ Xung sử dụng kiếm pháp của ngũ nhạc kiếm phái để giao đấu với nhất đao nhưng vẫn thảm bại, sau đó nhờ có sư bá nói về điều này mà ngộ ra chỉ dùng 3 chiêu của môn phái mình cũng hạ được nhất đao gì gì đó sao. Trong chiêu pháp của một kiếm phái thì vô chiêu ko có nghĩ là ko chiêu mà là cách vận dụng các chiêu kiếm trong kiếm pháp đó một cách linh hoạt và hoàn hảo làm cho đối phương ko thể nhận biết được mình sẽ xuất ra chiêu thức gì mà đối phó mặc dù có thể đối phương biết được kiếm pháp căn bản của bản môn người đó. Việc sử dụng vô chiêu cũng là để nâng cao hiêu quả các chiêu pháp khi đối địch, nó tạo ra bức tranh sinh động ko chi về các chiêu kiếm trong kiếm pháp mà còn nâng cao được vị thế kiếm pháp của bản môn người đó.
Quách mỗ tôi cũng chỉ dựa vào đó mà bình bầu theo thứ tự như trên thôi.
-------------------------------------------------------
Hic hic lại mưa nữa rồi, chịu thôi
Được quachcaca sửa chữa / chuyển vào 10:45 ngày 09/01/2007

quachcaca nói chí lý lắm! Vô chiêu thật ra cũng có chiêu thức, nhưng hệ thống chiêu thức của nó dựa vào hệ thống chiêu thức của đối phương! Chiêu thức của đối phương như thế nào, chiêu của Vô chiêu sẽ tương ứng đánh vào điểm sơ hở và điểm yếu hại của chiêu thức đó, tức là chiêu Vô chiêu! Cũng như vậy, Vô, theo ý nghĩa triết học Kinh Dịch truyền thống, mang hàm ý ko phải là ko có gì cả, mà là có tất cả, mà vô cùng sinh động ở trạng thái Hữu cao nhất. tức Vô chiêu chính là Hữu chiêu vô lượng chiêu! Nếu đã vô lượng chiêu, thì liệu có kiếm pháp nào có thể địch lại? Nếu đã vô lượng chiêu, thì liệu chỉ ra một chiêu thì nó cũng đã hàm cái ý là chiêu đó sẽ biến ra thành vô lượng kênh biến chiêu có thể có, vậy thì quả thật Độc cô cửu kiếm với nguyên lý Dĩ vô chiêu thắng hữu chiêu ko thể có đối thủ nếu đối thủ vẫn còn sử dụng kiếm pháp với chiêu số có hạn.
Khi LHX giao đấu với Nhạc Bất Quần, do số chiêu của Tịch tà kiếm pháp dù có ảo diệu thần kỳ nhưng vẫn có giới hạn, rồi NBQ cũng phải sử lại chiêu đã sử, nên nhờ đó mà LHX đã biết được và khai thác điểm yếu đó để đánh bại NBQ. Tịch tà kiếm pháp/Quỳ hoa bảo điển, lợi hại ở chỗ, mỗi chiêu thức đều biến ảo khôn lường và sơ hở mặc dù có trong mỗi chiêu thức, nhưng do biến ảo quá nhanh, nên dù có thấy được sơ hở nhưng cũng ko kịp triển khai chiêu thức Vô chiêu để sử, thành ra có thể nói cảnh giới của Tịch tà kiếm pháp đã cao nhưng vẫn còn kém DCCK một bậc vì chiêu số vẫn có giới hạn TRONG KHI DCCK ko có giới hạn về chiêu số.
Có thể nói, Kim Dung tiên sinh đã gửi gắm vào trong Tiếu Ngạo Giang Hồ một nguyên lý của sự hoà đồng và thuận theo tự nhiên, hồn nhiên và chất phác của một tâm thái rỗng không mà CHỨA ĐỰNG TẤT CẢ của Đạo, có thể nói là gốc rễ, cội nguồn của mọi sự biến hoá đến vô cùng, vô thuỷ vô chung của mọi sự phức tạp và KHÔNG CHẤT PHÁC, HỒN NHIÊN vạn vật. Cái chất phác, tĩnh tại và đồng thuận với PHÁP TỰ NHIÊN, VỚI ĐẠO chính là GỐC RỄ của sự mưu tính, gian mưu, xảo quyệt và phức tạp CỦA THẾ GIAN. Ngoài ra, Kim Dung cũng muốn lên án và phê phán sự ham mê quyền lực và mưu tính thống trị, đoạt quyền, đoạt lợi của những người như Nhạc Bất Quần, Nhậm Ngã Hành, Tả Lãnh Thiền,... đều sẽ bị thất bại, và sẽ bị đáng bại bởi những người có TÂM CHÂN THÀNH và đáng quý, đáng mến với vạn vật và con người như LHX!
Được LHX_NDD sửa chữa / chuyển vào 17:24 ngày 09/01/2007

Hơ hơ nói đến kiếm phải nói đến Nhân Kiếm Hợp Nhất của Võ Đang chớ nhẩy Nhưng em thích chưởng hơn

LHX_NDD đệ nói về tính cách và nhân cách của LHX phải lắm cả về DCCK cũng vây, chính vì DCCK không giới hạn về chiêu số mà hơn 20năm DCCB tung hoành trên giang hồ mà ko gặp đối thủ nảo cả.
Lại nói thêm về phần kiếm pháp của võ đang và sư tổ là TTP cũng có một cái gì đó vô chiêu vô lượng thể hiện ở chỗ trong nhu có cương và trong cương có nhu, biến hoa khôn lưòng. Nghe nói khi TTP sáng tạo ra kiếm pháp và bản môn VD cũng đều giựa vào vạn vật, cái chất phác, cái tĩnh tại và cái đồng thuận với tự nhiên mà ra cả.