Kinh nghiệm thực hành ngồi Thiền.

Vì cái vàng nên nhà bác tiếp thêm sự động tâm của họ,con người thường dễ tương tác nhau.Nếu hết mong họ tự động theo cái tốt của mình.

Hiểu ý nhà bác !
Nh cũng biết về sự bức xạ của thông tin, cái động tâm của họ thì sẽ làm mình động theo, nhưng cái động của mình thì chỉ tác động tới họ rất ít, vì mình chỉ là nguồn thứ cấp. Thêm nữa, họ động tâm vì sự lao xao, mình động tâm vì mục đích, như người đang suy nghĩ giải toán cũng động tâm, nhưng cái động tâm ấy lại ko lây lan nhiều.
Mình cũng đang cố như một tấm xốp, âm thanh đập vào rồi tan biến.
Mình chỉ mong đổi cái động tâm của mình lấy cài yên tâm của nhà ng ta. Vì minh động tâm thì mình biết, rồi biết cách hoá giải cho yên tâm. Nhà ng ta động mà họ ko biết, nên ko thể nào hoá giải.
Mình cũng cho rằng nếu thuần tịnh đến một mức độ nào đó, khi mà cái an tĩnh nó lan toã ra xung quanh khiến người người an tâm một cách tự nhiên. Nhưng đó là cấp độ cao cao lắm lắm. Với cấp độ của mình thì phải làm cái gì đó thực tế hơn.

Câu này hay, nếu bác quan tâm thì có thể xem thêm sách và các băng giãng của các vị Giãng Sư như HT. Thích Thanh Từ, Thích Nhất Hạnh, Thích Chân Quang,...thì sẽ đc rõ hơn.
Với tầm của Nh thì Nh xin trả lời như sau, dĩ nhiên là nghe sẽ rất buồn cười !
Nh gặp rất rất nhiều ác niệm, trong cuộc sống cũng như lúc ngồi Thiền, ác niệm tồn tại cũng như thân thể mình vậy. Ăn thịt cũng là một nguyên nhân, còn sâu xa tại đâu mà có thì mình chịu thua. Ai cũng có và khi nào cũng có, chỉ tại có khi mình thấy hay ko thấy mà thôi.
Ác niệm có nhiều loại, từ ko thiện tới cực ác mà mình ko biết từ đâu mà có. Nhiều khi mình giật mình vì thấy nãy sinh ra ác niệm ghê gớm.
Trong thân khẩu ý, thì ý nghiệp là nặng nhất và sâu xa nhất, khó đoạn diệt nhất.
Có nhiều vị thiền sư dạy rằng "thấy và buông bỏ" nó, nhưng thực tế thì mình làm ko nổi, thấy là cả một vấn đề, còn buông bỏ thì còn khó bội lần. Có vị thiền sư nói: "buông bỏ như buông cái ly, muốn bỏ thì chỉ cần buông tay ra" Mình cũng thử cầm cái ly, nhưng ko buông đc, vì sợ...vỡ ly !
Mình chỉ có thể cố gắng ko để ác niệm trở thành khẩu nghiệp và thân nghiệp thôi, bằng kìm nén hoặc các pháp môn như niệm Phật, điều hoà hơi thở,...
Hoặc là nó ko khởi lên khi gặp thuận cảnh (may mắn vô cùng) hoặc là nó khởi lên rồi thì phải chiến đấu với nó thôi, nhưng ngồi Thiền thì dễ chiến hơn, vì đang trong cái lợi thế nhất. Khó nhất là trong đời sống thực.
Mình chỉ còn thêm 1 cách cuối, là dành một thời để lạy Phật và xin chư Phật gia hộ cho mình đủ Đạo tâm để vượt qua thôi.

Ý nghiệp là nặng nhất hả bác?
Thảo nào thấy có chú tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp, tam nghiệp mà không thấy tịnh ý nghiệp riêng.
Nhièu hôm rảnh rỗi, thay ngồi thiền bằng niệm phật, em cũng thấy hiệu quả. Có tác động lên một số huyệt, nhất là luân xa 7.

Cái mà bác nói là Pháp Môn Tịnh Độ, với Thiền là tuy 2 mà một, như đôi cánh vậy, vốn ko rời nhau. Nếu bác nhiếp tâm trong câu niệm phật, dù là lục tự Di Đà hay lục đại minh chú thì cũng rất tốt cho thân tâm.
Nhưng kinh nghiệm của Nh cho thấy nó tác động lên toàn thân chứ ko riêng 1 LXa nào, mà nếu là LX7 thì có vẻ như ko tốt. Nếu bác tập theo Pháp Môn Xuất Hồn của thầy Lương Sỹ Hằng thì bác nên nắm vững pháp môn và có sư phụ độ trì.
Nếu là tụng lục tự Di Đà hay Lục Đại Minh Chú có kèm quán LX theo từng tự thì cũng nên nhiếp tâm vào theo từng tự luôn.

Pháp Môn Xuất Hồn của thầy Lương Sỹ Hằng
Ông này nguời miền nam hả bác? Học có nhanh xuất không.
Học có tốn kém không bác, bây giờ học môn nào mà nhắc đến xiền em ngại lắm, thà đợi chết rồi xuất cho đỡ tốn.
Sao tác động lên LX7 lại không tốt.

Muốn biết chi tiết, chi bằng lên thẳng trang nhà của ng ta luôn: http://vovi.org/
Tác động lên LX7 tốt hay hại là còn tuỳ vào nhiều thứ, nhưng hễ có 1 cái hại nhỏ thì mình phải nói cho bác biết trước. Còn cụ thể ra sao thì bác cứ tìm hiểu thêm sẽ có câu trả lời.

Hê hê. Kiến thức bác Nhân dạo nầy nhớn lên nhiều nhẩy? Bác biết kiểu này là biết "tướt tượn tườn tươn roài". Bái phục

Hìhì, Nh đang khoái nghe khen đây, bác khen rõ thêm chút nữa đi, khen thêm tí nữa đi mà, năn nỉ đó !

Tâm ta như ngàn lớp sóng đại dương, lặn đi vài đợt có thấm vào đâu.
Bản ngã ta như núi Tudi, vơi đi vài tảng đá có sá chi ?
Ôi, bao giờ ? Bây giờ hay mãi mãi ?