Kinh nghiệm thực hành ngồi Thiền.

vâng, bác trả lời em đi

Thay mặt bác huynhnamphg em xin gửi lời thank you tới bác NGƯỜI vì đã thầm cảm ơn bác ấy. Hí hí

Bác tranthiennhan cho em hỏi kinh nghiệm một chút
Em đọc kinh niệm xứ thì thấy kinh chia làm 4 phần rõ ràng là quán thân trên thân;quán thọ trên thọ;quán tâm trên tâm và quán pháp trên pháp.Các bản chú giải và hướng dẫn (ví dụ bản chú giải của Ni sư Trí Hải); nói rằng khi quán thân thì chỉ quán thân mà thôi;ko đi kèm các tưởng tượng về thân.Tuy nhiên mình thắc mắc;ví dụ mình ngồi thiền với đề mục niệm hơi thở;nhưng sau đó các cảm thọ xuất hiện;như là tê chân và mỏi lưng;mỏi cổ...v...v thì mình có quay sang quán thọ trên thọ không;hay là vẫn chú tâm vào đề mục hơi thở và để mặc yếu tố thọ.Nói chung hơn;trong vài chục phút mình có thể tập trung "tứ xứ" (thân thọ tâm pháp) nối tiếp nhau không hay chỉ nên tập trung vào 1 đề mục (ví dụ hơi thở)?

câu hỏi của bạn rất hay và thực tế. Nhưng mà để trả lời sao cho đúng thì Nh không dám tự trả lời. Bạn cho mình 3 ngày để hỏi các Thầy nhé.
Bởi vì trên kinh nghiệm của mình thì nó chỉ đúng cho căn cơ của mình thôi.
Một số nơi ở Myama và Thái, các thầy chủ trương chỉ tập từng niệm. Còn một số thầy khác ở Mỹ thì chủ trương tu chỉ: tập trung vào hơi thở mà thôi.
Àh, mà bạn có thể cùng một lúc biết hết 6 giác quan cảm thọ chưa ?
Hay chỉ là lúc đau biết đau, lúc thở biết thở mà không biết đau ?

Chào bạn. Câu hỏi của bạn rất căn bản và rất khó. Nó bao gồm cả tiến trình tu tập thực hành thiền, và nó đang nằm ở giữa đoạn đường với những ng đã thực hành khá lâu và có những công phu nhất định nào đó.
Mình đã đọc lại bài kinh Tứ Niệm Xứ trên Trung Bộ Kinh (http://www.quangduc.com/kinhdien2/303cottuykinhtrungbo.html), nghe lại những bài giãng của thầy và đi tham vấn thêm, nhưng rồi mình cũng không thể copy lại cho bạn y như những gì thầy nói, vì dài quá. Thôi thì tôi đành làm ng đánh máy, ai đó chỉ bạn thì là duyên của bạn vậy nhé.

Các bản chú giải và hướng dẫn chỉ là những kinh nghiệm của các bậc tiền nhân, họ đã đi và họ kể cho bạn nghe nó có cái gì, họ đã làm gì để đi qua. Tuy nhiên họ không thể kể hết và cũng ko chắc họ đã đi đúng đường. Bạn có thể đọc nó như một thứ tham khảo thôi, cũng như đọc bài này như một lời tán gẫu của ai đó. Còn những gì bạn gặp phải và con đường bạn đi, nó không có giống bất kỳ ai.
Tuy nhiên, nếu nói "khi quán thân thì chỉ quán thân mà thôi;ko đi kèm các tưởng tượng về thân.." thì đó có vẻ là một chỉ dẫn đúng đó. Nó giống như tôi từng biết. Chỉ biết thôi nhưng đừng tưởng ra cái khác. Vì dụ như ta lắng nghe tiếng nhạc từ một bài hát kêu khác với ta "nghe" tiếng nhạc đó từ một bài hát nào mà ta đã có lần nghe. Một mặt là tiếng nhạc đang vang lên, còn mặt kia là tiếng nhạc vang lên từ tâm ta.

Điểm khác nhau giữa chỉ và quán giống như thế này:
Chỉ. có một cọng dây rất dài nối từ SG ra HN, bạn cứ nắm nó mà đi, trong khi đi bạn có quyền ngắm cảnh nhưng đừng có bỏ cọng dây, nếu ko là bạn bị lạc đường liền.
Quán. Bạn có 1 cái GPRS, bạn vừa đi vừa xem xét thật kỹ giữa nơi bạn đứng và hưóng chỉ trong cái máy GPRS. bạn có quyền đi lung tung trên cái phạm vi mà GPRS chỉ ra (cũng ko rộng lắm đâu) nhưng phải bảo đảm hướng đi không sai lệch. Khi bạn đi đúng hướng thì GPRS hiện ra một trang khác cho bạn đi tiếp.
Thiền sinh khôn ngoan là ng biết xài cả hai cách, lúc nào dễ thì xài cách ấy. Tuy nhiên, nếu bạn xài cả hai cùng lúc thì thật là khó đấy !
Chính vì một niệm xứ thôi đã là rất rộng đối với chúng ta, nên nhiều Thầy chủ trương tập từng Niệm Xứ một cho thuần thục, ồ ko phải là tập Thân rồi Thọ riêng đâu, mà là tập Thân trước, ko léng phéng qua Thọ, sau khi thuần thục rồi thì CÙNG LÚC Thân và Thọ, khi ngon lành rồi thì mới CÙNG LÚC thân thọ tâm,...Tuy nhiên, trong "vài chục phút" bạn khó mà tập hết, chỉ trừ khi nào bạn đã khá thuần thục cả 3-4 niệm xứ rồi thì mới có thể tự tại làm sao thì làm.
Bạn cứ xem hơi thở như sợi dây dẫn đường, khi nào lạc thì cứ tìm lại nó. Và đừng bao giờ nghĩ rằng bạn chỉ đi một con đường là tới đích nhé !
Bạn nên tập quán thân trước, chừng nào thuần thục thì bạn sẽ thấy cảm thọ hiện ra dễ dàng rộng khắp. Còn nếu đau quá thì tạm thời để tâm chỗ đau, chịu đau, biết đau và thấy đau. Đó là cảm thọ đấy nhưng không hoàn toàn là Thọ Xứ trong tứ niệm xứ đâu nhé !
Chúc bạn tinh tấn và thành công.

Hi thỉnh thoảng lại nhờ bác Nhân nhắc lại các mục đích khác nhau của việc ngồi thiền cho anh em nhớ.

Xin cảm ơn bác tranthiennhan;chừng ấy là đủ để tôi chiêm nghiệm và thực hành tiếp rồi.Có gì phát sinh chúng ta sẽ trao đổi thêm. Thân chào bác

Mục đích gì nhỉ, mình chỉ biết có 1 thôi, đó là ngồi tranh thủ ngủ mà thầy không la rầy ! Cố gắng đừng ngáy nhé !

Mình có câu chuyện thật cảm động muốn mở topic chia sẻ với mọi người nhưng hệ thống thông báo rằng mình cần có ít nhất một bài viết mới có thể tạo chủ đề nên xin phép bác Thiện Nhân cho viết tạm vào đây nha, cũng là việc giúp người mà bác, đừng reply kêu la nhau nha.

có ai ngồi kiết già bị đau không ạ ? em ngồi được 40p là thấy đau nên không ngồi lâu được. Nếu ngồi kiểu bán già thì ngồi bao lâu cũng được nhưng em thấy hiệu quả chỉ bằng 40% so với khi kiết già nghiêm chỉnh. Khi kiết già ban đầu thì thấy thoải mái, nhưng dần dần máu ở hai chân không lưu thông được, máu dồn về hai chân tím dần, từ đó hai chân tê dần và từ từ mất cảm giác. Đến 40p thì máu dồn tê cứng cả hai chân, bắt đầu thấy đau ở chổ khớp mắt cá chân phải, nơi gác lên đùi trái nên em phải dừng lại. À, không biết cấu trúc xương chân của em đặc biệt hay em ngồi sai tư thế mà sao khi chân phải gác lên đùi trái rồi chân trái gác lên đùi phải thì cái đùi trái nó cứ tênh hênh không chịu chạm xuống mặt đất ạ ? em đổi chân tình hình vẫn vậy. Bác nào có kinh nghiệm sửa giúp em với ạ. À, em tập 2 lần mỗi ngày, mỗi lần 40p, nếu tập thường xuyên như vậy mà mỗi lần máu cứ dồn cứng cả hai chân thì sau này có bị bệnh gì không ạ ?
Được huynhnamphg sửa chữa / chuyển vào 11:16 ngày 20/07/2010