Lại bàn về thơ Đúng là xây dựng một qui phạm để đánh giá thơ thật là khó vì mỗi người đều có một cách cảm nhận khác nhau. Nhiều cuộc thi thơ không có giải nhất cũng là chuyện bình thường vì thơ là tiếng lòng cũng như âm nhạc và hội hoạ vậy. Một hiền triết đã nói: " nếu bạn muốn gửi gắm tình cảm của mình vào âm nhạc thì xin nhớ âm nhạc không biết giữ bí mật đâu". Tình yêu đã chắp cánh cho bao nhiêu hoạ sĩ sáng tạo nên bao nhiêu tác phẩm hay. Vậy cái quan trọng trong sáng tác nghệ thuật là gì- đó chính là Niềm Cảm Hứng. Cũng có thể nghĩ một cách sâu xa về cái hồn dân tộc đã thấm vào xương tuỷ hàng ngàn năm lịch sử- cái mà như các bạn đã thấy sự ngớ ngẩn khi dịch thơ Hồ Xuân Hương ra tiếng nước ngoài cho dù mục đích giới thiệu văn hoá là rất đáng hoan nghênh, cũng như người nước ngoài không thể cảm cái hồn thơ Nguyễn Bính. Phải Nguyễn Bính chứ Xuân Diệu thì ảnh hưởng thơ Pháp quá rõ ràng. Hỏng. Đọc thơ ông cũng như nghe nhac Trinh Công Sơn, ít thì đuợc chứ xà xã nhiều ngán đến tận cổ. Nhưng dầu sao tôi cũng rất phục cái tài của Trịnh Công Sơn khi ông đưa cái mùi cốm, mái ngói thâm nâu và cây cơm nguội vàng rất bình dị vào bài hát ?oNhớ mùa thu Hà nộI? qua giọng ca Hồng Nhung trong sáng, khát khao. "Đằng sau mỗi thiên tài đều lấp lánh khuôn mặt phụ nữ " ai đó đã nói, rât đúng. Niềm cảm hứng- phút xuất thần đã khiến hoạ sỹ mù Lê Duy Ứng (?) lấy máu của chính mình vẽ Bác Hồ, tài lắm chứ ! Niềm cảm hứng đều có trong mỗi chúng ta, dù là những người rất bình thường cho đến các nhà nghệ thuật. Với người thợ, nó chính là kết tinh của sản phẩm. Với nhà thơ, niềm cảm hứng đó được đọng lại hồn thơ. VớI nh ạc s ỹ, n ó chính là hồn nh ạc. V ớI ho ạ s ỹ, n ó ch ính l à hồn tranh. Nhưng riêng vớI một bài thơ, nó cũng chứa đựng một bản nhạc, một bức hoạ mà nhà thơ đã thể hiện thành công cái trạng thái ấy bằng một sự kết hợp ngôn từ bí hiểm. Từ một nơi nào đó sâu thẳm trong tâm hồn, ngôn ngữ tự nó bay thoát ra, dạt dào âm hưởng cảm xúc. Nếu cố tình ghi cái cảm xúc đó theo một thuật toán kết hợp từ ngữ như các chương trình m áy tính, chắc chắn nó kia sẽ bị phản ảnh sai lệch. Có những nhà thơ thức cả đe^m để tìm cái từ thích hợp ghi lại cảm xúc của mình mà vẫn thất bại. Nhà thơ, với một khía cạnh nào đó cũng chính là nghệ s ỹ ngôn t ừ. Họ chỉ khác người bình thường khi diễn tả được cái cảm xúc đó mà thôi mà cảm xúc đó, nó có một tiếng nói chung giữa những tâm hồn đồng điệu. Con người biết buồn, vui, sợ hãi, tức giận. Khi vui người ta hay hát. Hát thì rất dễ vì nó không cần đến ngôn từ. Có thể "là lá la la" để ghi lại cái cảm xúc của mình. Nghe nhạc không lời mà người ta vẫn cảm thấy cái hay, cái đẹp của cuộc đời. Đã có rất nhiều sự tranh luận về sự khớp nhau giữa phần lời và phần nhạc. Một bài hát mà có đến 4 phần lời thì "Vàng lão Hạc ơ! i". Riêng cái này thì sáng tác âm nhạc cũng là một lợi thế. Còn thơ, giữa lời và cái hồn- niềm cảm hứng ấy có trùng khớp không? Chịu, không thể biết đ ược, Xuân Diệu có diễn tả nổi nỗi lòng mình đâu trong một buổi bình thơ (posted by Quick) Thơ chỉ là tiệm cận của tâm hồn. Trong thơ có nhạc, có hoạ, có đầy đủ mọi cung bậc cảm xúc. Thế đấy làm một bài thơ hay đã khó, cảm nhận cái hay của nó tất nhiên đâu phải ai cũng giống nhau bởi vì cái hàm cảm hứng đấy chưa chắc đã được lột tả một cách chính xác nhất qua ng ôn t ừ, r ồI m ột l ần n ữa n ó l ạI đ ư ợc kh úc x ạ qua lăng k ính ng ư ờI đ ọc. Tr í t ư ư ởng t ư ợng c ủa ng ư ơ ì đ ọc gi úp h ọ t ái t ạo c ái ngu ồn c ảm h ứng c ủa nh à th ơ theo những sự k ết hợp khác nhau. Trong q úa tr ình t ái t ạo đ ó, n ó c ó th ể c ộng h ư ởng t âm h ồn h ọ, l àm rung đ ộng ?ođ ến đ ư ờng g ân th ớ th ịt c ủa h ọ.? (Cao Xuân Hạo)- đ ó chính l à ni ềm h ạnh ph úc vô bờ của nhà thơ Đến đây ta có thể bàn nhau về việc mô hình hoá cái hàm cảm hứng đó (see you next year)????.. Relax Relax
