LỊCH SỬ VIỆT NAM HỎI VÀ ĐÁP. Gồm nhiều câu hỏi và trả lời rất hữu ích cho những ai quan tâm đến lịch

hihihi
trước .... trước .... trước ... nữa
khi chimcanhcutbeo còn hót tiếng chim muông ...
Tiên Âu Cơ còn bay khắp vùng núi đầy sương mù
Rồng Lạc Long Quân còn làm dâng nước Biển Đông
đẫm ướt sương mai đọng cánh hồng
buổi sáng tinh khôi ngàn năm trước
....
hihihi

Lại ngụy biện nữa à, ''''Thần Nông là vị thần của nông dân trồng lúa nước'''' đó là những gì Wolfram viết nguyenly à; nhập nhằng chữ văn hóa vô đây để làm gì. Dân Mỹ vùng nam Missippi trồng lúa nước đấy, dân Ấn Độ cũng trồng lúa nước đấy, ''''văn hoá luá nước'''' gốc từ Hoà bình đã lan rộng ra toàn thế giới nhỉ.
Hơn nữa:
Không tồn tại cái gọi là văn lúa nước ở đây, chỉ có các nền văn hoá đồ đá mới mà thôi, nguyenly nhập nhằng ***g cây lúa vào văn hoá Hoà Bình rồi bảo rằng xuất hiện cây lúa ở nam sông Dương Tử -----> kéo văn hoá Hoà Bình lên tuốt sông Dương Tử là ngụy biện.
Để coi nguyenly còn ngụy biện xa đến đâu nữa .
Được Mr_Hoang sửa chữa / chuyển vào 12:37 ngày 08/04/2006
Được Mr_Hoang sửa chữa / chuyển vào 12:38 ngày 08/04/2006
Được Mr_Hoang sửa chữa / chuyển vào 12:38 ngày 08/04/2006
Được Mr_Hoang sửa chữa / chuyển vào 12:39 ngày 08/04/2006
Được Mr_Hoang sửa chữa / chuyển vào 00:45 ngày 09/04/2006

Chữ đỏ đoạn dưới nói rằng không những chỉ thần mà còn kiểu
cày cấy và định cư đã tìm được lối vào vùng văn hoá đậm đặc
Trung Hoa.
Chữ đỏ đoạn trên nói rằng trung tâm của nhóm người văn hoá
Thần Nông ở nam Hồ Nam và bắc Hồ Bắc, nơi văn hoá Pa và
Thái gặp nhau.
Không thấy nói gì về miền bắc ViệtNam và người Kinh cả.

Xin đọc lại các tham luận cũ:

__________
[1] http://www.metmuseum.org/toah//ht/02/sse/ht02sse.htm
Key event s:

Extending southward from Burma (Myanmar) to the Indonesian archipelago, the largest island complex in the world, Southeast Asia is an area of anthropological and archaeological complexity. Four major language groups?"Austroasiatic, Austronesian, Tibeto-Burman, and Tai-Kadai?"are spoken in the region, which is home to many different cultures and peoples. For the sake of clarity, the names of modern nations are used in this timeline to indicate geographic locations. However, it should be noted that scholarship on the early material culture of this area (which encompasses thousands of archaeological sites) focuses on regional groupings rather than national boundaries. Finally, terms such as Neolithic and Bronze Age, based on the study of early West Asia, are used here primarily as points of reference (lacking any other widely accepted terminology) and not as exact parallels to the developmental sequence elsewhere.
? ca. 13,000?"4000 B.C. The term Hoabinhian, derived from excavations in former Hoa Binh (now Ha Son Binh) Province, Vietnam, is often used to describe early populations with flaked stone tools. Key sites for these wide-ranging societies include the Spirit and Ongbah ****s in Thailand and Bac Bo in northern Vietnam. Pottery impressed with vines or mats in Vietnam and with cords in other regions is often found in the upper layers of such sites.
? ca. 6500?"6000 B.C. The sea level, which around 10,000 B.C. was considerably lower, rises substantially. Rich agricultural settlements, which may have exchanged tools and shells, develop along the coastlines.
? ca. 4000?"2500 B.C. Austronesian people spread throughout island Southeast Asia. Austronesian languages, art, and other cultural practices are also ancestral to the present-day cultures of Polynesia and Micronesia in Oceania.
[1] bi s:http://www.roperld.com/HomoSapienEvents.htm

[2] [16] Wolfram, Eberhard. The Local Cultures of South and East China. Leiden: 1968
[3] Văn Hóa Hòa Bình - http://giaodiem.com/doithoai/hhnk_vhhoabinh.htm
[4] http://dactrung.net/phorum/tm.aspx?m=116513&mpage=4
[5] Trần Quốc Vượng,Trong Cõi, (Cornell, 1991),33, 34.
[6] http://www.geocities.com/olmec982000/xia.htm
The Chinese histories make it clear that the Xia had writing and tortoise books (Hà đồ, lạc thư, chữ côm rùa ? )This view can be supported by the pottery marks on the Longshan and Erlitou pottery. (Chang 1987, p.265)
Xia is considered the first dynasty of the sandai (three Dynasties) of ancient China: Xia, Shang and Zhou. There are many references to the Xia people. The Xia people were recognized as westerners,

? Chữ viết thời Erlitou ?
Khác hẳn chữ Hán ngày nay, mà có rất nhiều nét kỷ hà của phía Tây Á.
Được nguyenlytk21 sửa chữa / chuyển vào 02:53 ngày 10/04/2006

Các noi, các dân "phi Hoa" ngày xưa trên đất TQ nguyenly nói ấy
ngày nay là Hoa-Hán rồi .
nguyenly có hiểu sự hình thành dân tộc Hoa-Hán không?
Dân tin theo Thần Nông ngày xưa ấy bây giờ là người Hoa-Hán
chứ không phải người Việt .
Thuyết Lạc Long Quân và Âu Cơ là con cháu Thần Nông là Lê
Văn Hưu viết ra, chứ làm gì có truyền thuyết dân gian ?
nguyenly đã bao giờ đọc sách "truyện cổ VN" chưa ?

Người Thương, người Đường, người Minh, vân vân, là những
tên người Hoa Hán ở nước ngoài tự xưng, nhưng người Việt
Nam thì gọi tất cả họ là Tàu .
Họ là ai, thì tuỳ cách gọi, nhưng họ đều chung một gốc, đều
chung một văn hoá, và đều đọc viết chung một thứ chữ Hán .
Họ không phải người ViệtNam . Con cháu mai sau của họ
ở ViệtNam có thể mất gốc Thương, Đường, Minh, mà thành
người Việt .

Chắc bạn không biết tôi có rất nhiều bạn người gốc Hoa,
và tôi đọc viết được chữ Hán?
Theo tôi thì "đồng hoá" nặng hơn "mất gốc ."
Khi mất gốc, thì người ta TỰ bỏ cái gốc của mình .
Ví như các con tôi không thích ViệtNam, mà chỉ biết Mỹ thôi .
Chúng sinh ra ở Mỹ, và không biết gì khác nơi chúng sinh ra.
Khi đồng hoá, người ta BỊ người xung quanh biến đổi mình.
Tôi ở Mỹ khá lâu, mà khó đồng hoá thành người Mỹ, ít nhất
khuôn mặt màu da, giọng nói, và đồ ăn thức uống.
Các gốc Thương, Đường, Minh, chỉ là cái gốc giả mà người
ta mơ tưởng, nhưng thật ra, nếu có gốc, họ chỉ có cái gốc
Chinese mà thôi. Vì thế, tôi mới nói họ mất các gốc đó đi .
Họ đã mất các gốc đó từ đời cha ông rồi . Bây giờ họ còn có
nữa đâu mà mất? Giá có ai còn gốc Thương, người đó sẽ
trở nên nổi tiếng thế giới, và các nhà nghiên cứu lịch sử sẽ
xếp hàng dài đến phỏng vấn để làm luận án của mình.
"Truyện cổ ViệtNam" là một cuốn sách sưu tầm các truyện
cổ trong dân gian ViệtNam, đã in và xuất bản từ những năm
1960''s, và có thể xuất bản những năm sau này nữa, nhưng
tôi không biết . Cũng như cuốn "Trạng Quỳnh, Trạng Lợn,
Tiếu Lâm" cuốn "Truyện cổ ViệtNam" ít được phổ biến và
ít người được đọc. Vì thế, nhiều người ViệtNam biết được
văn hoá cổ truyền cúa các dân tộc trên đất Việt Nam.

Xin lỗi các đại ca ... em cắt ngang chút ...
Cho em hỏi cái vụ tổng Kiểm kê tài sản của Việt Nam năm 1976 hay 86 gì đo là sao vậy ??? sao lại phải tổng kiểm kê như thế nhỉ ???