Mô phỏng một thế giới vô thần.

Bác ơi, thế ai chứng minh được rằng con nai xem con hổ là vị thần hung ác, hành vi nào của chúng chứng minh điều này. Bác có thấy một con nai con trẻ khoẻ tự nguyện nộp mình cho hổ không ?
Còn việc loài vật linh cảm được những thiên tai như động đất mưa bão, có lẽ chúng nhận thức được bằng các giác quan. Còn con người chúng ta rõ ràng là dùng ngôn ngữ, chữ viết để nói về những vị thần. Bác có biết tại sao trẻ con biết thế giới này có quỉ, thần ? Đó là do ông ba kể lại, và chúng đọc trong sách báo. Con người co ý thức cề các vị thần qua TRUYỀN ĐẠT BẰNG NGÔN NGỮ VÀ CHỮ VIẾT.

Bác ơi, thế ai chứng minh được rằng con nai xem con hổ là vị thần hung ác, hành vi nào của chúng chứng minh điều này. Bác có thấy một con nai con trẻ khoẻ tự nguyện nộp mình cho hổ không ?
Còn việc loài vật linh cảm được những thiên tai như động đất mưa bão, có lẽ chúng nhận thức được bằng các giác quan. Còn con người chúng ta rõ ràng là dùng ngôn ngữ, chữ viết để nói về những vị thần. Bác có biết tại sao trẻ con biết thế giới này có quỉ, thần ? Đó là do ông ba kể lại, và chúng đọc trong sách báo. Con người co ý thức cề các vị thần qua TRUYỀN ĐẠT BẰNG NGÔN NGỮ VÀ CHỮ VIẾT.

Bác ơi, thế ai chứng minh được rằng con nai xem con hổ là vị thần hung ác, hành vi nào của chúng chứng minh điều này. Bác có thấy một con nai con trẻ khoẻ tự nguyện nộp mình cho hổ không ?
Còn việc loài vật linh cảm được những thiên tai như động đất mưa bão, có lẽ chúng nhận thức được bằng các giác quan. Còn con người chúng ta rõ ràng là dùng ngôn ngữ, chữ viết để nói về những vị thần. Bác có biết tại sao trẻ con biết thế giới này có quỉ, thần ? Đó là do ông ba kể lại, và chúng đọc trong sách báo. Con người co ý thức cề các vị thần qua TRUYỀN ĐẠT BẰNG NGÔN NGỮ VÀ CHỮ VIẾT.

Trích : " Tớ thấy chỉ có con người mới dùng ngôn từ một cách phong phú để mô tả tự nhiên. Những gì họ không hiểu hoặc chưa hiểu họ sẽ tạm gọi là có thần có thánh cho nói thân thiện, ấm áp với tự nhiên, vì suy cho cùng con người cũng từ tự nhiên mà ra, và đến tận bây giờ khoa học vẫn phải tìm hiểu sâu hơn về vấn đề đó. "
Đó là sự nhân cách hoá tự nhiên . Tại sao con người lại nhân cách hoá tự nhiên ? Không thể giải thích nổi tự nhiên . Cứ cho là vậy đi ! Nhưng tại sao con người không chấp nhận điều đó mà lại nhân cách hoá tự nhiên để bù đắp cho sự thiếu sót trong hệ thống tri thức của mình ? Đây là vấn đề lớn đối với ngành sử học , dân tộc học , văn hoá học .

Trích : " Tớ thấy chỉ có con người mới dùng ngôn từ một cách phong phú để mô tả tự nhiên. Những gì họ không hiểu hoặc chưa hiểu họ sẽ tạm gọi là có thần có thánh cho nói thân thiện, ấm áp với tự nhiên, vì suy cho cùng con người cũng từ tự nhiên mà ra, và đến tận bây giờ khoa học vẫn phải tìm hiểu sâu hơn về vấn đề đó. "
Đó là sự nhân cách hoá tự nhiên . Tại sao con người lại nhân cách hoá tự nhiên ? Không thể giải thích nổi tự nhiên . Cứ cho là vậy đi ! Nhưng tại sao con người không chấp nhận điều đó mà lại nhân cách hoá tự nhiên để bù đắp cho sự thiếu sót trong hệ thống tri thức của mình ? Đây là vấn đề lớn đối với ngành sử học , dân tộc học , văn hoá học .

Một người kĩ sư chẳng hạn, sẽ hiểu rõ những giới hạn kỹ thuật của sản phẩm của mình, vì thế mới có cuộc cạnh tranh hàng hóa, giá cả và chất lượng. Họ làm mọi cái cho sản phẩm của họ, kể cả việc đánh cắp bản quyền phát minh.
THế cách đây 1 thế kỷ, những ông nội bà ngoại sẽ nói như thế nào về những tia sét và tiếng sấm đối với trí óc tò mò của bọn trẻ con nhỉ ?

Một người kĩ sư chẳng hạn, sẽ hiểu rõ những giới hạn kỹ thuật của sản phẩm của mình, vì thế mới có cuộc cạnh tranh hàng hóa, giá cả và chất lượng. Họ làm mọi cái cho sản phẩm của họ, kể cả việc đánh cắp bản quyền phát minh.
THế cách đây 1 thế kỷ, những ông nội bà ngoại sẽ nói như thế nào về những tia sét và tiếng sấm đối với trí óc tò mò của bọn trẻ con nhỉ ?

Hoan hô!
Bạn nói đúng lắm, con người là động vật cao cấp nhất trên trái đất này, con người hình dung ra các loại hình thần thánh mang dáng vóc giống như mình.
Bạn nói : bởi vì tôi " không tin " nhưng tôi cần sự ấm áp của cộng đồng
, mình hoan nghênh lắm lắm. Khi con người có tri thức, biết nhận định cuộc sống 1 cách sâu sắc, lúc đó tự sản sinh các hình thái tương hỗ, ràng buộc lẫn nhau nhằm thúc đẩy cuộc sống tốt đẹp hơn. Nói chuyện một cách sách vở quả nhỉ, mình kể chuyện bản thân của mình nhé:
Khi mình lên 13 tuổi, mình có mất 1 chiếc xe đạp, mình run rẩy sợ hãi vô cùng, mình ra nghĩa trang chờ ma bắt,, hi hi.
Chẳng thấy con ma nào cả, rốt cuộc là 1 đêm ngàn sao và cả ngàn nốt muỗi chích nữa
Lại còn nữa, khi bước chân trên đường đời, bao nhiêu lần mình suýt chết, ấy thế mà vẫn sống nhe răng đây này. Súng gí mang tai, dao bổ vào đầu, mắt ngắm bánh ôtô, tai nghe tiếng khoan sọ, hichic, tạ ơn túi, vì vẫn còn đủ xiền duy trì cho khát vọng sống của tui.
FloraAtDawn ạ, mình ấn tượng về bạn đấy. Ya Trang năm nay có gì mới, đẹp không?
Được alpha_team_leader sửa chữa / chuyển vào 12:50 ngày 09/02/2006

Ngay từ đầu topic tớ thấy bác VNGod có phát biểu câu sau đây:
Ngược lại nhiều nhà nước Tư bản lại chủ trương "vô thần" , cấm tiệt sự liên can của tôn giáo vào chính quyền.
Chứng tỏ bác VNGod không hiểu rõ thế nào là vô thần và nhầm lẫn chủ nghĩa vô thần (atheism/ athéisme) và và chủ nghĩa phi giáo hội (laicity/laicité). Chủ nghĩa vô thần là sự bác bỏ một cách chủ động sự tồn tại của thánh thần, thượng Đế, các đấng siêu nhiên. Trong khi đó việc cấm tiệt ảnh hưởng của tôn giáo vào chính quyền lại phản ảnh chủ nghĩa phi giáo hội. Chủ nghĩa này KHÔNG QUAN TÂM đến vấn đề tồn tại của các đấng siêu nhiên, nhưng ngăn cách một cách rõ ràng, minh bạch thần quyền và chính quyền. Nước nổi tiếng về việc này nhất có lẽ là Pháp. Một lần nữa, nhà nước tư bản ở đây KHÔNG CHỦ TRƯƠNG vô thần (athée), mà chủ trương phi giáo hội (laic).