Tuyển Mod quản lý diễn đàn. Các thành viên xem chi tiết tại đây

Mời các bác coi Miyamoto Musashi

Chủ đề trong 'Kiếm hiệp cốc' bởi kiminha, 12/04/2006.

Có 0 người đang xem box này (Thành viên: 0, Khách: 0)

Trang 1/2

kiminha Thành viên mới

Tham gia ngày:

10/02/2006

Bài viết:

32

Đã được thích:

0

Mời các bác coi Miyamoto Musashi

http://vog.freewebsitehost.net/forum/viewtopic.php?t=582

Mời các bác đọc thử bộ này, trong bài viết có link tới bản dịch TV.

kiminha, 12/04/2006

#1

Báo vi phạm
aikika Thành viên mới

Tham gia ngày:

19/05/2002

Bài viết:

13

Đã được thích:

0

Thanks bạn nhiều!!! Aikika tìm kiếm cuốn sách này đã lâu rồi mà giờ mới được đọc.

aikika, 13/04/2006

#2

Báo vi phạm
kiminha Thành viên mới

Tham gia ngày:

10/02/2006

Bài viết:

32

Đã được thích:

0

Kể cũng lạ,không mấy nguời đọc cái naỳ. Ai đọc rồi cũng không mấy người thấy hay. Trong số những người thấy hay cũng
không mấy người hiểu.
Vậy bác Hiệp Khí Gia đọc xong có ý kiến gì không ạ?

Được kiminha sửa chữa / chuyển vào 15:59 ngày 13/04/2006

kiminha, 13/04/2006

#3

Báo vi phạm
Lang_Q Thành viên mới

Tham gia ngày:

08/03/2006

Bài viết:

78

Đã được thích:

0

Truyện hay phết. Nhưng bạn Keno này không bốt hết luôn để anh em đang dở miệng ... mất ngon, hay có chỗ nào tìm được chọn bộ hả Kiminha huynh đệ?
Hồi trước tại hạ cũng hay xem phim về samurai của Nhật dù ko có lời dịch nhưng cũng thấy hay phết, phong cách truyện này đúng đặc chất kiếm đạo Nhật.
Mà nội dung lúc bắt đầu gã Musashi này đã khoảng 20 tuổi, sao lúc giới thiệu thấy cuộc đời kiếm sĩ của hắn từ lúc 13 nhể?

Lang_Q, 13/04/2006

#4

Báo vi phạm
kiminha Thành viên mới

Tham gia ngày:

10/02/2006

Bài viết:

32

Đã được thích:

0

Dạ Keno veno mới up thêm 2 chương nữa. Có lẽ hắn đang làm việc với bộ này.
Lúc đầu giới thiệu takezou 17 tham gia trận Sekigahara, còn lúc sau nói ngược về quá khứ năm 13 tuổi giết nguời lần đầu tiên.

kiminha, 13/04/2006

#5

Báo vi phạm
kiminha Thành viên mới

Tham gia ngày:

10/02/2006

Bài viết:

32

Đã được thích:

0

À lin của bài bình loạn trên là
http://vogvn.org/forum/viewtopic.php?t=582
cái này mới đúng.

kiminha, 14/04/2006

#6

Báo vi phạm
vinhattieu Thành viên rất tích cực

Tham gia ngày:

03/01/2002

Bài viết:

2.169

Đã được thích:

0

http://www.nhanmonquan.com/?page=story&id=131

<P> </P>

vinhattieu, 14/04/2006

#7

Báo vi phạm
kiminha Thành viên mới

Tham gia ngày:

10/02/2006

Bài viết:

32

Đã được thích:

0

de;1 đã viết:

de id=quote> Lại một lần nữa xin lỗi nếu tôi nhầm. Có cảm giác là người dịch ra tiếng Việt đã dịch bản Musashi này từ một bản tiếng Tàu. (trước đây nghĩ là có
qua trung gian một thứ tiếng thứ 3 )
Vì nếu dịch từ bản tiếng Anh, sẽ giữ nguyên tên đọc theo âm Nhật. Nếu dịch trực tiếp từ tiếng Nhật sẽ có 2 trường hợp là để nguyên âm Nhật hay phiên qua Hán Việt mà đọc. Nếu phiê qua Hán Việt thì sẽ đọc cách Hán Việt của chữ Hán trong tên nhân vật.
Nếu thế Musashi ----> Vũ Tàng
Otsuu----> A Thông
Matahachi ------> Hựu Bát,.......
Nhưng đằng này những cái âm Hán Việt xem ra rất gần giống với âm Nhật : Akemi---> A Kế Mỹ; Matahachi------> Mãn Hà Chí.
Ở Tàu, tên Cocacola được viết dưới chữ Khả Khẩu Khả Lạc, Pepsi Cola là chữ Bách Sự Khả Lạc. Vấn đề là đọc trong âm Tàu những chữ này gần giống với âm gốc. Nhưng khi đọc một lần nữa sang Hán Việt thì có sự sai biệt lớn.
Do đó tui nghĩ bản dịch này đã được một người Tàu dịch sang Hán Văn với cách viết tên sao cho đọc giống với tên Nhật (Vì nếu để nguyên chữ Hán trong tên Nhật sẽ đọ không giống ) và dịch giả đã dịch sang TV từ
bản Hán văn này nên có sự thay đổi về tên này.
Coi không đồng bộ rất khó chịu.
Click để xem thêm...

kiminha, 15/04/2006

#8

Báo vi phạm
kiminha Thành viên mới

Tham gia ngày:

10/02/2006

Bài viết:

32

Đã được thích:

0

Có ý kiến cho rằng bộ này xứng đáng đoạt Nobel văng chương,chả biết đúng sai các bac cho ý kiến thử.

de;1 đã viết:

de id=quote>Đọc xong Musashi, người ta thấy mấy tinh thần chính của tác phẩm : tình thương giữa chúng sanh với chúng sanh,sự kiên định tinh tấn dũng mãnh, luật nhân quả, sự vô thường của vạn vật và nổi bật hơn hết là tinh thần cầu đạo,cầu cứu cánh. Đây có lẽ là tinh thần chính của tác phẩm nhưng cũng có lẽ,không dễ gì nhận ra nó. Và các tinh thần này nằm lẫn lộn đan xen vào nhau khó có thể phân biệt rạch ròi.
Cái dễ nhận thấy nhất có lẽ là lòng kiên định tinh tấn dũng mãnh và sự vô thường của cõi đời. Đọc từng chương,theo từng hồi,người ta thấy được sự trưởng thành về mọi mặt của nhân vật chính,kiếm sĩ vô song Miyamoto Musashi. Ban đầu từ một thằng Takezou hung bạo và ấu trĩ bị nhiều người ruồng ghét, cho đến khi ngộ ra được điều hay lẽ phải sau khi bị thiền sư Takuan treo lên cành cây đại bách, cho đến khi nghiền ngẫm 3 năm đọc sách Thánh Hiền cùng binh thư,kiếm pháp tại lâu đài Himeji . Càng đọc càng thấy những nỗ lực không ngừng nghĩ trong tinh thần con người này, lúc sau cao hơn lúc trước và nhìn ra ngày hôm qua mình ấu trĩ hơn hôm nay. Đi dọc đường đạp phải cái đinh, chỉ chuyện ấy thôi mà Musashi twụ trách mình ấu trĩ, cái đinh nằm sờ sờ trên đường,thế mà vô ý dẫm phải. Mà khi dẫm phải lại không đủ nhạy để rút chân lại khi đinh chỉ vừa xuyên qua dép mà để nó cắm sâu vào thịt. Như thế là một người còn chưa chiến thắng được chính mình,chưa thắng được những cái ngoại cảnh chi phối sự cảnh giác của mình thì làm sao thắng được thiên hạ. Đến chi tiết Musashi lấy giấy ghi lại những hành động vớ vẩn của mình trong quá khứ để tự rèn mình,ban đầu ghi " làm sao để không hối hận", sau thấy chưa đủ ý tứ phải chữa lại" ta không hối hận vì những gì mình đã làm" nhưng cuối cùng lại chữa là '''' Không làm gì phải hối hận" . Đây là một chi tiết đắc ý của tác phẩm và buộc phải suy nghĩ nhiều.
Sự trưởng thành,tinh tấn dũng mãnh của Musashi thể hiện ở khá nhiều mặt
không chỉ ở võ nghệ,mà còn thay đổi tự trong thâm tâm,trong cái tinh thần.
Nếu như trước kia Takezou sẵn sàng đập chết đối phương không thương tiếc nếu hắn gây bất lợi cho mình thì về sau Musashi luôn hạn chế sự sát sanh. Ngay cả trong những trận đấu thật ông cũng chỉ dùng Bokuken,kiếm gỗ để đấu tập trong võ đường. Phải thật khẩn khiết lắm mới ra ta giết người
để bọn xấu không gây hại cho nhiều chúng sanh khác,nhưng mỗi lẫn hạ xong địch thủ lại là một lòng hối hận và thương xót. Đến như chi tiết Musashi sai học trò Iori nhặt những hài cốt của các chiến binh trong trận giao tranh mấy trăm năm trước ,dù là bên nào,đem chôn cất tử tế. Có lẽ thằng Iori còn ngây thơ khi hỏi "họ có liên hệ gì với ta đâu mà phải làm thế''''. Cho dù có làm gì đi nữa,thì họ cũng là cha ông những thế hệ sau,họ là tổ tiên một dân tộc. Trong cuộc chiến,có bên chính nghĩa bên tà,nhưng lấy con mắt chúng sanh bình đẳng của nhà Phật mà xét, Musashi thấy họ đều đáng thương như nhau.
Thời bấy giờ,người ta quan niệm khá thực dụng về kiếm thuật. Nó là công cụ để giết chóc,ai cũng biết. Và vì là thời chiến loạn (nếu có dịp tìm hiểu lịch sử Nhật Bản sẽ còn thấy rõ hơn ) nên nó được trọng dụng. Người ta coi nó là phương tiện để tiến thân trên con đường sĩ quan (đường quan chức) nhanh nhất. Nhưng Musashi lại thấy đầy đủ và trọn vẹn tinh hoa và ý nghĩa
của kiếm đạo. Nó là một con đường để rèn luyện bản thân con người không để rơi vào sự trụy lạc,cũng giống như bao phương tiện nghệ thuật khác,nó có tác dụng giáo dưỡng tinh thần con người. Về điều này chắc lắm
người đồng tình và không ít phản đối. Người ta có lẽ không tin rằng võ nghệ có thể đem lại sự giác ngộ cho con người. Nhưng dù có bị gọi là gì đi nữa thì tôi vẫn tuyệt đối tin rằng võ nghệ nói chung,kiếm đạo nói riêng có thể đem lại sự giác ngộ cho chúng sinh. Lý luận thì nhiều chả ích chi,đây là một dẫn chứng cho thấy tác động tương hỗ qua lại giữa thể chất (sự luyện tập võ nghệ) và tinh thần (sự giác ngộ ) : khi bạn buồn ngủ,tự nhiên mắt híp lại,tinh thần lờ đờ,miệng không muốn cũng mở ra ngáp. Khi bạn sảng khoái ,tinh thần hưng phấn thì cũng có những biểu hiện ra ngoài cái vỏ vật chất : mắt sáng,nét mặt tươi cười. Như thế,có thể dễ dàng thấy cái vật chất và cái tinh thần tác động qua lại như thế nào. Do đó tôi hoàn toàn tinh tưởng vào cái giác ngộ do kiếm đạo mang lại,cũng như do tham Thiền mang lại.
Nhìn lại trong tác phẩm,đoạn thiền sư Takuan và các vị lãnh chúa bày mưu "chơi xấu" Musashi khi mời ông vào một căn phòng bên trong có đại cao thủ Yagyu Muneyoshi mai phục và rút gươm khi Musashi đi qua. Mặc dù
không trực tiếp nhìn thấy mai phục nhưng Musashi linh cảm được có nguy hiểm và đã khựng lại,đi vòng lối khác thì cả bọn mới vỡ lẻ không lừa được Musashi. Giải thích như kiểu thầy Takuan,đó là trực giác của một kiếm sĩ. Sự tiên đoán của nhà quân sự,nhà chiến lược thì dựa vào những suy nghĩ,lý
luận dựa trên thực tế. Còn trực giác của một kiếm sĩ thì lại khác, nêú có đủ thiện căn thiện cơ thì nó đồng nhất với sự đốn ngộ trong Thiền.
Do đó tác giả Yoshikawa Eiji không hề vô lý chút nào khi nói con đường kiếm đạo đã mang lại sự giác ngộ cho Musashi. Nhưng đó cũng là con dao hai lưỡi. Khi Musashi tạc tượng Quán Thế Âm ông nhận ra rằng,nếu lưỡi kiếm của người võ sĩ không có định hướng tốt đẹp thì nó sẽ như lưỡi dao tàn phá từng thớ gỗ,nó phá nát lịch sử dân tộc và chỉ mang lại đau khổ này đến khổ đau khác cho dân tộc. Nhưng ngược lại,nó cũng là lưỡi dao gọt đẻo mẫu gỗ vô dụng thành những kiệt tác nghệ thuật,lưỡi gươm của ngừơi võ sĩ sẽ mang lại hạnh phúc cho nhân dân,bảo vệ công lý trên đường hành hiệp,chí ít ra là điều này đúng với xã hội thời bấy giờ.
Một sự hơn người khác ở Musashi mà ta thấy khi đọc đến đoạn ông kết nạp đệ tử thứ hai,Iori. Làng Iori ở là một nơi ''đất cày lên sỏi đa'' ,bá tánh luôn sống trong cảnh nghèo đói và thiên tai. Rồi Musashi nghĩ đến việc cải thiện tình hình,nỗ lực canh tác nông nghiệp trước bao sự chê bao là ngốc của thiên hạ. Và tuy đổ biết bao nỗ lực,vẫn không thành công được . Khi suy nghĩ lại,chính Musashi nhận ra mình ấu trĩ ở chỗ ''cải tạo'' thiên nhiên,bắt thiên nhiên phục tùng ý chí con người và áp dụng máy móc nhất nhất những kiến thức nông nghiệp ở đồng bằng vào một địa phương rừng núi khô cằn như thế này. Từ chỗ đó ông nghĩ đến việc nương theo thiên nhiên,thuận vào tự nhiên mà lợi dụng đó. Và kết quả là sau một thời gian ngắn làng ấy trở thành một địa phương trù mật. Quan niệm này đâu có khác với lời dạy của đức Khổng Tử ngàn xưa và các nhà khoa học hiện đại ? Và cũng chính Musashi có suy nghĩ rằng nếu kiếm đạo và nghệ thuật có giá trị giáo dưỡng tinh thần con người thì tại sao lao động lại không? Đó là chỗ hơn người. Musashi đã nhận ra (hay là tôi nhận ra đây ^^) khi đã nhất tâm chuyên niệm đi đến cực ý của một việc,thì những cái còn lại của Thế gian cũng rất dễ nắm bắt. Mọi việc từ quét nhà rửa bát,bổ củi nhặt rau cũng đều khó như việc bay lên cung trăng nếu ta làm đến chỗ cực ý. Và có lẽ Musashi đã nhận ra (hay tôi nhận ra ^_^) rằng nhận thức của con người đi qua 3 bước : 0,1 rồi trở lại số 0. Nói cách khác là chẳng làm gì, rồi làm,rồi trở lại chẳng làm gì. Người nguyên thủy luôn lệ thuộc vào thiên nhiên nên cuộc sống bị động rất nhiều. Cho đến khi loài người có chút suy nghĩ lý luận của khoa học,người ta nghĩ đến việc thiên nhiên tuân theo ý mình. Và khi khoa học phát triển mạnh như ngày nay,người ta lại khuyên nên sống thuận theo tự nhiên,đừng đi ngược lại trời đất kẻo mang vạ !
Hình thức cùng là số o,nhưng số 0 đầu và số 0 sau quyết không giống nhau.
Nói chung,cái sự tiến bộ và cái tâm cầu đạo của Musashi thể hiện ở rất nhiều chi tiết trong tác phẩm mà nếu liệt kê và suy sét hết có lẽ sẽ đủ viết 1 bộ sách. Ở đây chỉ liệt kê theo trí nhớ,hoàn toàn không có suy nghĩ chọn lọc gì.
Nhưng cái tâm dũng mãnh không chỉ có ở Musashi,mà ta còn thấy qua các nhân vật khác dù là trực tiếp hay gián tiếp,dù ít dù nhiều, đó là lòng câù đạo của Iori,của Jotarou, của Musou Gonnosuke, cái ương bướng ngang tàng và ý chí quật cường từ đầu chí cuối của bà già Osugi. Bà luôn cho rằng
chính vì thằng Takezou mà nhà cửa bà tan nát,con trai bà hư hỏng. Dù tuổi
đã cao nhưng bà chưa bao giờ tỏ ra nản chí trên con đường truy bắt Takezou để nó phải đền tội (dù thằng đó là thanh niên,dứ một đấm có lẽ bà chết mất mạng). Người đọc có thể thấy bà là hiện thân của một loại chúng sanh ngu muội vì cố chấp. Bà là tộc trưởng họ Hon Iden,lẽ ra phải đứng đắng,nhưng chỉ vì lòng cố chấp mê lầm mà bà luôn gây khó Musashi và Otsu. Nhiều trò vặt của bà khiến hắn mấy phen suýt mất mạng. Đọc những chi tiết này,người ta thấy ngay : đây là nghiệp quả của Musashi ngày còn trẻ,khi còn là thằng Takezou phá phách, Cho dù bây giờ có giác ngộ,có đường hoàng thì cũng phải gánh lấy những quả mà mình đã gieo nhân trong quá khứ. Nếu ngày xưa Takezou không như thế,có lẽ bây giờ Musashi đã không gánh những oan nghiệp như thế.
Và nếu nhắc đến bà Osugi,không thể không nói đến Otsu. Người đọc có thể
hình dung nàng là hiện thân của đức Quán Thế Âm Bồ Tát đại từ đại bi. Đức
Bồ Tát vì lòng thương chúng sinh mà phải nhận lãnh những khổ hạnh phi thường, muốn phổ độ quỷ dữ ngài cũng hóa thân thành quỹ dữ để tiếp xúc với chúng. Không ai ngờ,một bà già đầy định kiến hũ lậu và mê muội cố chấp như Osugi lại có thể thay đổi hoàn toàn để trở thành một con người đáng kính vì sự dịu dàng và đáng kính của Otsu mặc cho bao khó khăn bức
hại bà gây cho nàng.
Đến đây một lần nữa lại khẳng định : " Bồ Đề Tâm có công năng bẻ gãy mọi ác pháp". Âu cũng là Osugi vẫn có chút thiện căn,dù chấp mê bất ngộ nhưng bà luôn tin tưởng vào Phật pháp,đại biểu cho những cái thiện trong chúng sanh.
( Nói Đông nói Tây,nói đi nói lại có câu chuyện ngoài lề mọi người cùng suy ngẫm thử. Nhà sử học VN Trần Xuân Hãn có đưa ra nhận xét về Phật giáo và lịch sử, phàm bất cứ triều đại nào Phật pháp được đề cao thì hưng thịnh,còn triều đại nào phế bỏ lập tức mang họa diệt vong. Ngẫm từ xưa đến nay,qua các thời Lý,Trần,Hồ thấy rõ điều này. Mãi về sau này chế độ Ngô Đình Diệm mạt sát Phật Giáo cũng tiêu tành ngay. Xét lịch sử Nhật Bản cũng không khác,khi Phật Giáo hưng thịnh là quốc gia hưng thịnh. Bằng chứng hiển nhiên nhất là mấy năm trước, Afganishtang gì đó ở Trung Đông đập tượng Phật,năm sau đã thấy tan tành dưới bom Mỹ. Đập tượng Phật tức là đập vào những cái nhân bản nhất của con người..... Vài ví dụ lấy từ thực tế để suy nghĩ )
Nghĩ đến chỗ Musashi cách ly hẳn kiếm thuật đương thời để lập ra một phái
hoàn toàn mới chưa từng có trước đó là song kiếm. Người ta có 2 tay mà khi giao đấu dùng 1 tay,mất tự nhiên và uổng phí. Người ta có 2 chân,nhưng lại cố tập đi 1 chân,nhưng lâu dần cũng thành quen,nhưng không gọi là tự nhiên được. Đó là những lời của tác giả Yoshikawa nói về suy nghĩ của Musashi. Một lần nữa thấy được sự phá chấp của ông. Phàm người ta sợ phải nghĩ đến những cái mới,cho nên suy nghĩ luôn đi vào những lối mòn đã định. Nói con người sợ cái mới không phải là vô căn cứ. Thỉnh thoảng hãy để ý xem mọi vật xung quanh bạn,sẽ nhận ra ngay loài người có khuyết điểm này,thích đi vào vết xe cũ. Do đó việc Musashi sử dụng song kiếm có thể gây phản ứng mạnh nơi những kiếm sĩ hũ lậu cố chấp. Phàm những cái gì mới quá thường không được chấp nhận ngay. Mà có lẽ kiệt xuất đến thế,chỉ có mình Musashi vì mãi đến bây giờ,phái song kiếm vẫn còn hoạt động nhưng không thấy ghi lại những tên tuổi nổi danh nào như ông tổ.
Về điểm phá cái nhận thức cũ để tiếp nhận cái mới thì không ai phủ nhận được rằng kiếm sĩ và Thiền sư lại gặp nhau lần nữa!!
Nói về khía cạnh tinh tấn và cầu đạo nhiều quá rồi,giờ chuyển qua mặt khác để người đọc đỡ ngán (nếu có người đọc ^__^)
Đọc Musashi,người ta thấy rõ cái vô thường trong vũ trụ. Đó có thể là những cảnh biến đổi của cảnh vật, nơi trước kia là bãi chiến trường rộng lớn,nay là một khu dân cư đông đúc. Một vùng hoang vắng như Edo (tên cũ
của thủ đô Toukyou ) ngày xưa chẳng đáng giá giờ bỗng có giá. Thành Kyouto đang là kinh đô nhộn nhịp bỗng tiêu điều hơn vì thành Edo mới ra đời. Đó có thể là những sự vô thường trong chính trị,tướng Oda dũng mãnh
bị thuộc hạ mưu phản thành ra đứt gánh giữa đường. Tướng Toyotomi mưu lược lại chết yểu để thiên hạ rơi vào tay Tokugawa ngồi không mà hưởng...
Hoặc đó là sự vô thường trong đời người, một Aoki Monzaemonn thống lĩnh đại binh hống hách ngày xưa nay trở nên đầm tính vì bao nhiêu sống gió của cuộc đời. Một Takezou sống chỉ tổ chật đất ngày xưa nay bỗng bất diệt trong lòng dân tộc Nhật. Hoặc đó là sự trụy lạc suy đồi của con người, không chỉ trong lối sống mà còn trụy lạc cả trong cách nghĩ,trong tinh thần.
Dòng họ Hon Iden là hào trường làng Miyamoto là thế, mà thằng Matahachi
lại suy đồi hết mức. Tiên sinh Yoshioka Kempo xưa được người ta kính trọng đến bao nhiêu thì nay cả 2 đứa con và cả võ đường Yoshioka bị người
ta khinh rẻ,ngay cả giới con buôn cũng không xem nặng vì những suy đồi của mình. Gion Touji đường đường là trụ cột của một danh môn chính phái đất kinh đô lại bỗng hóa trụy lạc,trở thành quân cường đạo cướp ngang giật dọc.
Qua sự vô thường đó mới thấy rõ,ranh giới giữa sự tinh tấn và sự suy đồi dường như không có. Và thấy được "Chúng Sanh Bình đẳng" là điêừ hoàn toàn đúng. Chỉ có nỗ lực không ngừng mới đem lại sự tinh tấn cho chúng sanh. Dừng một bước cũng có thể là trì trệ. Thành ra đời người hơn nhau ở sự nỗ lực. Chả có thiên tài. Mà nếu có thì thiên tài cũng chỉ là kết quả của một quá trình tích lũy lâu dài mà thôi. Vũ trụ luôn vận động,nếu ta dừng lại là tụt hậu...
Đến như hai đệ tử của Musashi,(về nhân vật Iori thì đúng là có thật trong lịch sử,còn Jotarou có thể là thành quả của Yoshikawa)cũng để lại nhiều điều để người đọc suy ngẫm. Thằng Jotarou tính bướng bĩnh không theo khuôn phép,muốn cái gì thì vòi vĩnh ra mặt. Còn thằng Iori thì khôn khéo,luôn dàn lớp này tầng nọ trước khi nói ra suy nghĩ của mình. Hai nhân
vật này,có thể xem như tượng trưng của những điều gì bên trong con người ?? Và đoạn Musashi thuyết giảng cho Iori về phép lịch sự trong xã hội
cũng đáng nói,đáng để nghĩ,lịch sự không có nghĩa là giả tạo,một điều dân tộc Nhật hay mắc phải vì hiểu sai nguyên tắc của phép lịch sự . (??)
Trước và sau Miyamoto Musashi,lịch sử cũng ghi nhận rất nhiều kiếm hào siêu việt khác và có thể coi là kiếm sĩ giác ngộ,như Kamiizumi Isenokami Nobutsuna, Tsukahara Bokuden,Yagyu Sekishusai,........ nhưng tôi đã làm một cuộc khảo sát,ngay giữa thế kỷ 21 này. Cứ 10 người Nhật được hỏi,có
đến 8 người không biết đến ngay cả tên của những vị ấy. Nhưng số người
không biết đến cái tên Miyamoto Musashi là 0%.
Và sau khi đọc xong Musashi,tôi cũng thật ngạc nhiên,là tại sao người ta không trao ngay giải nobel văn học cho Yoshikawa ?
Một vài ý kiến chủ quan.
Click để xem thêm...

kiminha, 23/04/2006

#9

Báo vi phạm
vinhattieu Thành viên rất tích cực

Tham gia ngày:

03/01/2002

Bài viết:

2.169

Đã được thích:

0

He he anh chỉ thấy buồn cười là có chú nào tên Nhật thuộc thế mà tên Hoàng Xuân Hãn thì lại nhớ thành Trần Xuân Hãn.

<P> </P>

vinhattieu, 23/04/2006

#10

Báo vi phạm

(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để trả lời bài viết.)

Trang 1/2

Chia sẻ trang này

Diễn đàn
Diễn đàn

Liên kết nhanh
- Tìm kiếm diễn đàn
- Recent Posts
Thành viên
Thành viên

Liên kết nhanh
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề

Được gửi bởi thành viên:

Giãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

Mới hơn ngày:

Chỉ tìm trong chủ đề này

Chỉ tìm trong box này

Hiển thị kết quả dạng Chủ đề

Tìm kiếm hữu ích

Recent Posts

Thêm...
Menu

Đăng nhập | Đăng ký Đăng nhập | Đăng ký