Nếu xét về góc độ Tâm lý học, hiện tượng nào được coi là biểu hiện của bệnh tự kỉ ạh???

có nghĩa là Như Lai không dạy điều gì hết và cũng không thuyết giảng điều gì hết đúng không? Nếu vậy kinh Kim cang là không có thực, những lời Như lai nói về Ngã và vô ngã đều không có thực. Bạn đem những điều không có thực chứng minh cho nhận định của mình về vô ngã chẳng phải là vô lý lắm hay sao?

Đã là Vô Ngã thì mọi Ngã đều là Vô Ngã! Do đó, ko còn cần phải phân biệt đâu là Ngã, đâu là Vô Ngã (trạng thái Bất Khả Tư Nghị của một vị Phật)

Như Lai đã nói:
"Nếu ngươi chỉ cho ta thấy cái gì là Ngã, ta sẽ cho ngươi thấy cái đó là Vô Ngã;
Nếu ngươi chỉ cho ta thấy cái gì là Vô Ngã, đó là Ngã của ngươi!

bạn đã bảo:

một thứ không thể nắm bắt được và cũng không thể thuyết giảng được vậy bạn làm sao biết được nó. Bạn bảo là vô ngã chứng tỏ là không mắt không tai và không tâm. vậy bạn lấy gì để cãm nhận Kinh kim cang, lấy gì để biết là có kinh kim cang?
bóng trăng soi dưới nước ít nhất ta còn dùng mắt để thấy, nếu như mắt bạn bị mù bạn có biết được có trăng dưới nước không? tai bạn bị điếc bạn có nghe được người ta miêu tả về bóng trăng dưới nước không? vậy với người mù người điếc thì bóng trăng dưới nước làm gì có tồn tại

phật bảo là đừng lầm ngón tay chỉ trăng với mặt trăng. Kinh kim cang chính là ngón tay giúp ta thấy được mặt trăng trên bầu trời. Bạn bảo kinh Kim Cang chỉ mặt trăng ở dưới nước chứng tỏ bạn chẳng hiểu chút gì về kinh kim cang

bạn càng nói càng mơ hồ. Nếu đã là vô ngã vậy thì ai sẽ cãm nhận được chử tức thị hả?

Vậy là bạn chưa biết gì về Như Lai rồi, Như Lai ko phải là một người cụ thể, "người ko đến đâu, cũng ko khởi nguồn từ đâu" - Như Lai. Mình nói câu đó là câu của thực tại chứ ko phải câu của 1 người phát ra từ miệng.
Câu của mình nói ko phải phát ra từ miệng một cách đơn thuần mà nó xuất phát từ thực tại Như Như (Như như thế đó).

Nếu đã là không phân biệt rồi, thì bạn có còn cần phải cố phân biệt nữa hay ko?
Mình cũng có thể nói: "Bản chất của con người là Ngã" (trong trường hợp này là Vô Ngã). Nói như thế để các bạn đừng tự nghĩ con người có cái gì gọi là tự kỷ hay ko tự kỷ. Tự kỷ bản chất của nó là Vô Ngã ==> topic này lập ra để hỏi một điều không có thực, ko nên tồn tại.

Kết luận: cuộc đời này, toàn bộ cuộc sống này của bạn hay bất kỳ ai cũng đều chỉ là những trò vui không có tự tính! Con người từ cát bụi mà hình thành rồi cũng sẽ trở về cát bụi mà thôi. Bạn nguoicohuong nên hiểu là đừng lo lắng gì cả, hãy cứ vui vẻ và vô tư sống đi, như Trịnh Công Sơn có nói, mỗi ngày tôi chọn một niềm vui, hay câu: "Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy; tôi có thêm ngày nữa để yêu thương" của nhà thơ Kahlil Gibran mà Trịnh Công Sơn đã mượn vào ca khúc của mình, hãy tìm những niềm vui nhỏ hằng ngày bạn nhé!
-----------------------------Tự động gộp Reply ---------------------------

Chính vì thế mục tiêu là "Trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật" (chỉ thẳng tâm người, thấy tánh Bất Khả Tư Nghị), mọi kinh sách hay lời nói rồi cuối cùng cũng vô ích!

Section 1:
"Thế Tôn lại nói tiếp với Tôn giả Tu-bồ-đề: Ông nghĩ như thế nào Tu-bồ-đề? Có một pháp nào được Như Lai chứng đắc gọi là "Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác" hoặc có một pháp nào đó được Như Lai thuyết hay không?
Sau khi nghe hỏi như vậy, Tôn giả Tu-bồ-đề ứng đáp Như Lai như sau: Bạch Thế Tôn, như Con hiểu ý nghĩa của những gì Thế Tôn dạy thì không có pháp nào được Như Lai chứng đắc gọi là "Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác", không có một pháp nào đó được Như Lai thuyết dạy cả.
Vì sao? Vì ngay pháp được Như Lai chứng ngộ và thuyết giảng không thể nắm bắt và không thể thuyết giảng. Nó không phải pháp, cũng không phải phi pháp.
Vì sao? Vì các thánh nhân xuất hiện trên cơ sở vô vi."

Section 2:
"Tu-bồ-đề, Ông nghĩ thế nào, Như Lai có thể được thấy qua sự toàn hảo của sắc thân? Tu-bồ-đề nói: Thưa Thế Tôn, không thể được như vậy. Như Lai không thể được thấy qua sự toàn hảo của sắc thân. Vì sao? Thế Tôn, sự toàn hảo của sắc thân được Như Lai dạy dưới danh "sự toàn hảo của sắc thân" chính là "phi toàn hảo", thế mới được gọi là "sự toàn hảo của sắc thân"."

Section 3:
"“Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Có thể bằng thân tướng mà thấy Như Lai chăng?”
Tu-bồ-đề: “Bạch Thế Tôn, không ạ. Bởi vì Như Lai đã nói, thân tướng tức không phải thân tướng.”
Đức Phật: “Phàm những gì có tướng đều là hư vọng. Nếu thấy các tướng không có tướng, tức là thấy Như Lai đấy.”
Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: “Bạch Thế Tôn, liệu sau này sẽ có chúng sinh nào được nghe những lời nói như thế liền sinh lòng tin chân thật chăng?”
Phật bảo Tu-bồ-đề: “Chớ nói như thế. Sau khi Như Lai nhập diệt khoảng năm trăm năm, vẫn sẽ có người giữ giới, tu phước. Khi họ nghe những lời này sẽ sinh lòng tin cho đây là thật. Nên biết, người ấy đã gieo trồng căn lành không phải ở một kiếp đức Phật, hay hai, ba, bốn, năm kiếp đức Phật, mà là ở muôn kiếp đức Phật. Ai nghe lời này cho đến một niệm sinh lòng tin thanh tịnh, Như Lai ắt sẽ biết, ắt sẽ thấy chúng sinh ấy được phúc đức không kể xiết.”
“Vì sao? Vì các chúng sinh ấy không còn ý niệm về bản thân, con người, chúng sinh, tuổi thọ, không có ý niệm về pháp cũng không có ý niệm về phi pháp.”
“Vì sao? Vì nếu các chúng sinh ấy, tâm còn khăng khăng vào ý niệm là còn khăng khăng vào bản thân, con người, chúng sinh, tuổi thọ. Nếu còn khăng khăng nghĩ về pháp tức là còn khăng khăng vào bản thân, con người, chúng sinh, tuổi thọ. Nếu còn khăng khăng nghĩ về phi pháp tức là còn khăng khăng vào bản thân, con người, chúng sinh, tuổi thọ. Thế nên không nên khăng khăng vào pháp, mà cũng không nên khăng khăng vào phi pháp.”
“Bởi do nghĩa ấy, Như Lai thường nói: Tỳ-kheo các ông nên biết, ta nói pháp ví dụ như chiếc bè, pháp còn nên bỏ, huống là phi pháp.”"

Trích: Kim Cương Kinh
http://vi.wikipedia.org/wiki/Kim_cương_bát-nhã-ba-la-mật-đa_kinh

http://tudien.daitangkinhvietnam.org/index.php?title=Kim_cương_bát-nhã-ba-la-mật-đa_kinh

Pháp được Như Lai chứng ngộ và thuyết giảng không thể nắm bắt và không thể thuyết giảng. Nó không phải pháp, cũng không phải phi pháp.

Vậy tôi hỏi bạn trăng ở mặt nước là có thực hay ko có thực? Trăng ở mặt nước không phải là trăng thật, nên nó không có thực. Trăng ở mặt nước đã được nhìn thấy, nên nó chẳng phải là không có thực.

Kinh Kim Cương cũng như trăng ở mặt nước! Kinh Kim Cương giúp bạn cắt đứt mọi ngộ nhận và ảo tưởng, nó cứng như Kim Cương nên không có ngộ nhận và ảo tưởng nào mà không bị nó đập tan.

Vô Ngã và Tính Không không đồng nghĩa với "không có gì", "Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc".