Nhật Kí

Triển huynh, biết huynh không thể không viết. Đời vẫn cho nhau những thứ chẳng lạ gì. Đệ vẫn chưa lại. Giờ đành chỉ lai rai hầu huynh ở đây. Kính huynh

Nhưng tao biết là mày nghe *** hiểu vì mày ngọng! Câm mẹ nó đi thì hay. Cái chữ ký mà cũng sai thì còn ra trò gì.
Ku Kon
Được Bomarito sửa chữa / chuyển vào 09:49 ngày 31/12/2006

MK là gì? Tiếng Việt không có hai âm tiết này.
"Chân mình còn lấm mê mê mà đem đuốc sáng đi rê chân người" . Cũng lạ! [/i]
--------------------
Mày đọc lại thơ của mày đấy. Toàn những thứ lổn ngổn *** có trong tự điển. Đừng giở giọng từ vựng, từ viếc ở đây. Thằng kia ngọng thì tao bảo ngọng vì đích xác là nó ngọng
--------------------
Nghĩ lại cái đẳng thức LÀ LÀ LÀ... của PCT Monsiuer. ...
--------------------
Mày cũng nên tập đánh vần lại đi con giai. Vớ vẩn cả tiếng nước ngoài mà viết *** ra hồn. Khoe tài á? Hay khoe kiến thức?
--------------------
Ku Kon

"tôi thấy tôi thương những chiếc tàu
ngàn đời không đủ sức đi mau"

Phải lắm, tàu ngàn đời không đủ sức đi mau vì còn trì uất điều gì? Ngưỡng vọng phía sau? Không chịu vươn mình chạy ào tới trước? Không chịu hoà vào có phải?
Mà hoà vào thì hoà vào thế nào? Hùa nhau chửi bậy? Hay giả vờ lững đững bí hiểm kiểu nói ban bố lấp lửng nửa vời?
Chính cái điệu lập lờ này còn ghê gớm tệ hơn cả bọn vì không biết mà chửi bậy. Chính là giọng điệu Jean Paul Satre làm mưa làm gió Châu Âu với hiện sinh hiện nở trời ơi đất hỡi, kênh kiệu công kích M. Heidegger và A. Camus...
Em bảo em quá lí trí. Và kí ức ẩm mốc không cùng vút cao thành một dấu than!
Lệ đã rơi ngàn ngàn rồi em ạ!
Biết nói làm sao cho em hiểu dòng đời ta hay chính dòng đời này vẫn cứ mãi trôi theo một chiều tuyệt vọng? Chiều tuyệt vọng siêu không gian và thời gian ta đã mua bằng máu lửa của một thời trai trẻ thưa em?
Em bảo mình đã đi giữa cơn mưa tầm tã, không phân biệt nổi người đi đường. Em đã nhận ra, nhưng sao em không dừng lại một chút trong bàn chân lững thững mộng mơ mà nhìn vào bất cứ ai đang đi ngược lại? Một cơ hội nào phải không thể xảy ra?
Em yêu hoài niệm và những biến động xui em trở thành một loại điên-hoàn-toàn-tỉnh-táo nhưng cay nghiệt và đầy hoài nghi. Gửi hoa vào khoảng lặng hay gửi tâm sự mệt mỏi và chán ngán đôi lúc của mình vào một chờ đợi không tên?
Từ một buổi chiều nào đứng cùng em trên căn gác bụi nhìn xuống một hẻm nhỏ vằng người, để rồi đến hôm nay chân lưu lạc trôi xuôi, bất chợt nghĩ ngậm ngùi. Em đã không tự cho mình một cơ hội, hay chính ta cũng không cho mình một cơ hội lớn hơn chính điều ta mong cầu?
Từ em, ta nhận ra ta. Khát. Mà kiêu hãnh ngẩng đầu.
Xin cho nhau một ngày nhớ, để trọn vẹn ngó trông nhau trong một mùa kỉ niệm tơ vương...
Mai sau có dự hội nào
Ngó nhau từ kỉ niệm đầu bão giông _bg_

Mion tránh ra một bên đi. Chị dùng mấy cái từ điêu tàn hay gì gì ấy cho nó hợp với hoàn cảnh.
Em nói em không bĩu môi vào cái box văn này hử? Thồi, chị biết em tính hay quên.

chị bực à ? ko nên , em đùa ý mà
chắc chắn là em chưa bĩu , ko bao giờ bĩu, hoặc môi em vì bẩm sinh gợi cảm nên nó bĩu , chứ ko fải do tâm trạng, đc chứ ?
nhân tiện , thồi là gì, em ko hiểu hí hí

Tìm kiếm ôi mỏi mắt. Tìm kiếm đỏ hoe. Những bàn chân thăm viếng lần dò về chỗ cũ... Nơi này...
Không có bàn chân nào thực. Nhớ, như một tiếng thét thất thanh vọng giữa kí ức. Nhớ, Ngọc Đại và Ảo ảnh (VTL):
Trút áo bốn mùa tiếng khèn quanh quất
Không có bước chân nào thực lòng yêu;
Dừng trước nhà tu kín mà!
Bỗng tiếng hát ru tròn thiếu nữ, đâu đó!
Mùa xanh chớp mắt a ha!
Kìa lá xám liệng bay ì a,
Qua mái tu viện ì a,
Ô hô! Kìa những cánh chim vụt bay, về trời
Về Trời rồi. Lẩn khuất đâu đây dư vang. Của một mùa lá xám liệng bay đầy trời. Sao lại là lá xám? Cái khô hanh của nắng bụi biến lá vàng có còn được khoe mình như người ta tưởng tượng và mơ mộng lãng đãng!
Người ta cũng hay mơ mộng cho những xa ngái của chân trời mịt mù. Quên. Một chút gì đó quên. Có khi là nỗi buồn cũng quên. Nói chuyện với một người bạn, cô nói tới hai chữ thích nghi. Thích nghi thì sẽ tồn tại thôi mà, phải không? Nhưng thích nghi thật ra có phải là quên đi bản năng gốc? Hay nhường chỗ cho một thứ bản năng nào khác? Nhiều lúc lao đi vội vã, người ta quên: Nỗi buồn là một chỗ đứng quan trọng, sâu sắc và vĩ đại mà loài người phải gánh chịu hân hoan cho những cảm xúc của mình. Từ nỗi buồn ngân lên một cung độ cao vút nào của bi tráng oanh liệt kiếp người. Từ một trầm lạc xao xuyến đẩy đưa thăng hoa đi những bước siêu việt con đường... Nhiều khi người ta hay nói đến chữ nghĩa, như về chữ Trung, nhưng hiểu chữ "Trung" thế nào cho đúng (không phải là trúng)?
Trung là giữa. Chính giữa? Trung Dung? Ừ thì cũng gần gần đó. Nhưng nếu đặt chân vào chữ Trung thì toang hoác. Vì Trung là giữa. Không đứng bên này, không đứng bên kia thì đứng vào giữa. Đứng vào giữa cũng chỉ là một chỗ đứng. Mà có chỗ đứng thì nghĩa là có chỗ để nhìn ngó và suy niệm. Bản tính thì siêu việt vô niệm, siêu việt trung dung. Trung đạo hóa ra trùng đạo, giết chết tất cả Niết Bàn, gom cả nhưng ta bà xiêu lệch về một chỗ trong một sátna chữ Trung đi lạc.
Có nhiều khi hắn viết trong một mê muội. Như lúc này đây, khi mà tốc độ gõ chữ có thể lên đến 100 từ/phút, thì cái gì diễn ra một cách khủng khiếp thế nhỉ? Xóa tan những bờ bãi trên đấy đã có dấu chân người, cát lại ngàn năm phơi mình tênh hênh trong mộng mị phẳng lì hoang mang sơ nguyên tươi mát bát bất tịnh độ an nhiên...
Thưa anh viết cái gì một chuỗi những ngữ vựng dường như hiếm người dùng tới như thế ạ? Quy luật đào thải và đánh điếm ngôn ngữ của Văn nghệ bây giờ đạt tới một xảo diệu vươn ra cùng thế giới, anh còn ngồi đây hoang mang. Nhưng. thưa, nhưng!
Hoang mang, sơ nguyên, tươi mát, tịn độ, an nhiên còn có thể hiểu được (tạm hiểu được), còn bát bất là cái gì, nghe không ra?
Anh biết về cái gì gọi là Tánh không luận? Trung quán luận? Hoặc giả, Nhất nguyên luận?
Long Thọ Bồ Tát (Nagarjuna) là người sáng tạo ra Bát Bất, cha đẻ của Triết học Tánh không. Nagar trong Phạn ngữ có nghĩa là Rắn. Nơi Rắn rít hội tụ? Là Tánh không? Theo Long Thọ, có 8 cái không, dựa trên bốn cái không trước kia (theo nhiều người) của nhà Phật:
Bất sinh - Bất diệt (Không sanh- Không chết)
Bất thường- Bất đoạn (Không liên tục- không đứt đoạn)
Bất lai - Bất khứ (Không đến- không đi)
Bất đồng - Bất dị (Không giống - chẳng khác)
Hiểu cho một đoạn vài lời, đã thấy sức công phá của một ngàn vì sao nổ tung đom đóm mắt. Ngất ngây. Hà huống? Hà huống, nguyên một trường đoạn dằng dặc của văn, của đời người, của đời sống?
Thế cho nên, đi từ một góc độ (nói theo ngôn ngữ hiện đại-hại điện) nguồn cội, thì thích nghi là gì? Có phải là cố quên?
Phải, cố quên! Quên tất. Ngay cả những siêu việt, những uẩn khúc ngữ nghĩa, biểu tượng, triết học, Tánh Không,... cũng nên gom vào một xó tối cùng với kim tiêm, ống chích, băng vệ sinh phụ nữ, rác rưởi... nằm cùng nhau ở một công viên hôi thối nào ở thành phố đang vươn mình lao lên đánh đổi này...
Cuộc chơi rẻ rúng thật!

Thực ra mà nói tao chỉ tưởng nó điên bình thường thôi hoá ra Điên tình cơ đấy, cao sang thế?
Nếu nói đủ lại thì như thế này:
Mày cũng như nó thôi, chẳng hạn là một, vì thằng trieunguyen ****** *** thèm viết hoa tưởng cao sang, tử tế trên chổ này là hay lắm cho nên *** dám dùng nick trieunguyen mà giả lời phải vác cái nick khác vào chửi lại, nhục như một con heo. Đọc phát biết ngay, hỏi cả làng này xem có phải ****** nói thế có đúng không? Chứ anh thấy trình ve sầu thoát xác nhà chúng mày thế này là ko ăn thua rồi con ạ! Biết chửa?

Lại đem mấy thằng bố Âu Châu của nó vào. Tiên sư thằng khốn này, nó lôi mấy thằng mả kia vào khoe ra vẻ lắm cơ đấy. Dưng mà mấy cái tên cũng đánh vần *** xong, rốt cuộc chỉ thấy lòi cái thô bỉ.... Tao là tao *** thấy tự điển nào có chữ "lững đững" và *** có thằng bố Âu châu nào của mày tên "Jean Paul Satre" cả. Hay là lục trong đống rác vụn nào chữ mất chữ còn rồi đem khoe?
Ku Kon