Niết-bàn!

Ô ! Mahasattva , hởi con người kỳ diệu hãy lắng nghe ! .
Tính tự nhiên của vô số vốn bất nhị ,
Mọi vạn vật tự nó đã trong sáng và rất đơn giản .
Tại đây và ngay bây giờ vốn thoát khỏi các cấu trúc ;
và luôn phô bày với các hình tướng tuyệt hảo .
Nó đã vốn hoàn thiện xin đừng cố gắng ,
Và tính tự sinh vốn đã có từ nguyên thủy .
Không có gì để nắm bắt và cũng không có con đường nào để diễn đạt . Vì nó thì như thế . Tính của mọi vật hiện hữu ngay trong thực tại . Thế nên , hãy cứ để như nó đang là . . . Có nghĩa vượt khỏi tâm thức quy ước . Vì tâm thức quy ước không thể nào hiểu được ngụ ý của ở đây và ngay bây giờ

Tuyệt vờiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii thật, dungwind!
Đoạn này ở đâu mà hay thế nhỉ? Bất luận đoạn này ở đâu và của ai (nếu dungwind có thể nói tác giả của nó trong đâu?), đoạn này quả thật rất tuyệt vời, đọc nó mà cảm giác dường như mình đã phát hiện ra được chiều kích nào đó hết sức mới mẻ và lại có động lực, hay sinh lực, nguồn năng lượng rất mạnh để thực hiện hay thể hiện mục đích tối hậu của vũ trụ được phơi bày!

Niết bàn ?cảnh thiên đường không hấp dẫn tôi

Cái tôi nào vậy?

Hấp dẫn nào vậy?

Thiện nam tử! Những Bồ Tát và chúng sanh đời mạt pháp phải an trụ tâm như thế này: Bất cứ lúc nào chẳng khởi vọng niệm, đối với vọng tâm cũng chẳng dừng nghỉ và diệt trừ, nơi cảnh vọng tưởng không cho liễu tri, đối với sự không li­ễu tri cũng chẳng phân biệt là thật không liễu tri.
Được LHX_NDD sửa chữa / chuyển vào 09:04 ngày 02/01/2008

Anh hãy giải thích bằng ngôn ngữ bình dân hơn đi.

Vọng tâm: Chủ thể nhận biết giả tạo.
Vọng tưởng: Nhận biết giả tạo.
Đi với cặp này còn có "Vọng cảnh" (tên một ngọn đồi ở Huế )
Liễu tri: Biết hết.
Được votma sửa chữa / chuyển vào 07:55 ngày 04/01/2008

Khi chân nick bị lock thì phải dùng vọng nick

"Thằng Già" có nói rằng "Đạo khả đạo phi thường đạo. Nick khả nick phi thường nick". Đã gọi là nick thì ắt là vọng. Mặc dù nó là chân. Nhưng vì gọi là nick nên gọi nó là vọng. Vì vậy, không phân biệt chân nick và vọng nick.