Nội gia - Ngoại gia, càng bàn càng loạn ?

Ông anh làm sốt cả ruột.
Bắc Phái Ngoại Gia
Vũ Đức
Trong quyền thuật, Bắc Phái hay Ngoại Gia bao gồm rất nhiều
các môn võ khác nhau, được xuất xứ từ các địa phương Hoa
Bắc. Cũng như, triết lý tôn giáo và nguồn gốc khai sáng được
du nhập từ nước ngoài. Về kỹ thuật thực hành, Bắc Phái Ngoại
Gia có những đặc tính căn bản như: cương mãnh, nhanh nhẹn,
năng động, trực diện, đường thẳng, ngoại lực, tư thế dài
rộng,?Căn cứ vào các môn võ nổi tiếng, người ta nhận thấy có
3 loại tổng quát như: Trường Quyền, Đoản Đả, và Địa Đàng
(theo sách "Quốc Kỷ Luận Lược" của Từ Triết Đông).
Trong Trường Quyền, một số môn nổi tiếng như: Thái Tổ, Nhị
Lang, Mê Tung, Bát Cực, Phiên Tử, Tra Quyền, Hồng Quyền,?
đều có những điểm đại đồng và tiểu dị. Thí dụ như môn Phiên
Tử sở trường về luyện tay, môn Phê Quải chuyên luyện về
chưởng pháp, còn Tra Quyền chuyên luyện về bước di chuyển.
Đó là nét độc đáo của mỗi môn. Ngoài ra, trong lúc tập
luyện, hầu hết các môn trong Trường Quyền đều tập trung vào
các điểm: tiến thoái nhanh lẹ, nhảy và tọa một cách nhẹ
nhàng, khí trầm thế vững, biến hóa linh động, đường quyền
dài rộng,?
Về Đoản Đả, các môn nổi tiếng nhất là Miên Trường Đoản Đả,
Lục Lộ Đoản Đả của Đàn Thoái Môn, Thiên Cang Thủ ở vùng
Giang Nam, Đối Đả của phái Hồng Tháo,? đều áp dụng quyền
pháp nghiêm ngặt, thủ pháp kín đáo.
Còn Địa Đàng chuyên về nhào lộn, nổi tiếng nhất Lục Hợp Môn,
Hầu Quyền, Túy Bát Tiên,?
Về sau, cả ba môn Trường Quyền, Đoản Đả và Địa Đàng đều được
một số các võ phái phối họp lại với nhau. Sau đây là nguồn
gốc và lược sử một số các môn võ nổi tiếng đại diện cho Bắc
Phái Ngoại Gia Quyền:
1. Đàm Thoái và Đàn Thoái Quyền:
Môn võ Đàm Thoái hay còn gọi là Đàn Thoái được du nhập vào
Trung Hoa, từ những người theo đạo Hồi ở Tây Tạng, khoảng
thế kỷ thứ mười bốn, rất thịnh hành ở tỉnh Sơn Đông, Hoa
Bắc. Về kỹ thuật, môn này có hai nhánh. Những người theo học
12 lộ quyền thường gọi là Đàm Thoái. Còn những người theo
học 10 lộ quyền lại gọi là Đàn Thoái. Vào thời nhà Thanh,
Hoắc Nguyên Giáp, người ở Hà Bắc, xuống phương nam sáng lập
Tinh Võ Hội ở Thượng Hải, và phổ biến môn Đàm Thoái, rất
đông người theo học. Về sau, Mã Vĩnh Trinh là người nổi
tiếng giỏi nhất về môn Đàm Thoái ở Thượng Hải.
2. Tra Quyền hay Xoa Quyền:
Tra Quyền hay còn gọi là Xoa Quyền là một môn võ cổ của
Trung Hoa, thuộc Bắc Phái, xuất xứ từ các tín đồ Hồi Giáo
người Trung Hoa, thuộc các tỉnh Tân Cương, Thanh Hải, và Cam
Túc, vào thế kỷ thứ 14. Môn này có cùng nguồn gốc với môn
Đàm Thoái. Cả hai đều được thịnh hành vào thế kỷ thứ 17 tại
Trung Hoa. Theo sách Kỷ Hiệu Tân Thư Quyền Kinh của Thích Kế
Quang, nhà họ Ôn có 72 đường hành quyền, cùng một dụng ý như
Tra Quyền.
3. Nga Mi Võ Phái:
Vào thời vua Minh Tuyên Tôn (1426 sau T.L) tại núi Nga Mi
Sơn, thuộc tỉnh Tứ Xuyên, võ phái Nga Mi được sáng lập, do
nữ sáng tổ Chu Tú Anh, xuất thân từ dòng họ Chu gia giỏi võ,
danh tiếng nhiều đời, tại tỉnh Sơn Đông, Hoa Bắc. Thuở nhỏ,
vì cha mất sớm, hai anh em Chu Đức Kiệt và Chu Tú Anh được
chú ruột, Chu Đức Võ Thượng Nhân, nuôi dưỡng và truyền dạy
võ nghệ rất cẩn thận.
4. Không Động Võ Phái:
Võ Phái Không Động được xuất hiện tại núi Không Động, tỉnh
Cam Túc, một nơi núi rừng âm u, lạnh lẽo, với một xuất xứ mù
mờ, nguồn gốc sáng lập không được xác định. Cách thu nhận
môn đồ rất khắt khe và hạn chế.
5. Võ Phái Địa Đàng:
Võ Phái Địa Đàng chuyện luyện về các kỹ thuật nhảy nhào, lăn
lộn, té người xuống đất. Theo sách Quyền Kinh của Thích kế
Quang, ***** của môn võ này là Thiên Trật Trường. Ơû miền
Hoa Bắc, võ phái này áp dụng phối hợp với kỹ thuật Trường
Quyền. Trái lại, ở vùng Giang Nam, kỹ thuật của Đoản Đả được
phối hợp làm căn bản. Ngoài ra, môn võ Túy Bát Tiên rất được
xem trọng trong võ phái Địa Đàng. Về sau, Trương Cảnh Phúc,
tự là Giới Thần, rất nổi tiếng về Địa Đàng, ở Hà Bắc. Oâng
đã từng xuống Hoa Nam, dạy môn Địa Đàng cho Trung Hoa Thể
Dục Hội, tại Thương Hải.

6. Côn Luân Võ Phái:
Vào thời vua Minh Thành Tổ, niên hiệu Vĩnh Lạc (1403 ?" 1425
T.L.) nhà vua xuất công khố trùng tu ngôi cổ tự Bích Vân,
trên dãy núi Côn Luân Sơn, thuộc đất Lương Châu, huyện Tiêu
Dương, tỉnh Thanh Hải, để cấp cho Chu Đức Võ Thượng Nhân trụ
trì tu luyện, và sáng lập võ phái Côn Luân.
Gần ngày tạ thế, Chu Đức Võ Thượng Nhân đã kế truyền chức
Chưởng Môn phái Côn Luân cho Chu Đức Kiệt, một người cháu
ruột, cũng là một cao đồ đắc ý nhất của ngài. Ngài còn lưu
truyền lại bí kíp "Thái Dương Trường Kiếm Pháp", cùng với
thanh bảo kiếm Thái Dương, do ngài dày công nghiên cứu chế
tạo, cũng như, môn thuốc giang hồ "Tiêu Nhục Phấn" (còn gọi
là Mãng Xà Diệp), cách chế tạo thuốc phấn này do sư phụ của
ngài truyền lại.
Trước kia, Chu Đức Võ Thượng Nhân được thụ giáo với sư phụ
Huyền Vân Trưởng Lão, tại Bạch Vân Miếu, trên dãy núi Cửu
Huyền Sơn, miền bắc quan ngoại, biên giới Mông Cổ. Nguyên sư
phụ Huyền Vân Trưởng Lão, vào thuở thiếu thời, đã tình cờ
khám phá ra lá cây "Tiêu Nhục Diệp" (hay Mãng Xà Diệp) qua
sự chỉ điểm của người tiều phu Mông Cổ, cư ngụ bên chân núi
Cửu Huyền Sơn. Loại lá "Tiêu Nhục Diệp" chỉ mọc trong rừng
rậm, nơi có nhiều mnag xà lui tới, vì giống mãng xà có sẵn
chất giải độc trong máu, nên khi ăn loại lá cây này, mãng xà
không bị nguy hiểm, mà còn tiêu hóa được con thịt vừa mới
nuốt vào trong bụng. Ngoài ra, bất cứ động vật nào nhiễm
phải chất độc của lá "Tiêu Nhục Diệp", đều bị nguy hiểm đến
tánh mạng, vì nhục thể sẽ bị tiêu hủy, từ từ tan ra thành
nước. Trên đường giang hồ hành hiệp, mỗi khi muốn làm sạch,
tiêu mất thi thể đối phương, người hiệp sĩ chỉ cần cho một
lượng vừa phải của "Tiêu Nhục Phấn" vào vết thương trên tử
thi. Sau vài phút đồng hồ, tử thi dần dần bị tan biến thành
nước mà tiêu mất.
7. Tung Sơn Thiếu Lâm Tự:
Võ phái Tung Sơn Thiếu Lâm Tự do Đạt Ma ***** sáng lập, vào
năm (520 ?" 529 sau T.L.), tại núi Tung Sơn, tỉnh Hồ Nam, là
một danh môn chính phái, có nề nếp kỷ cương, trong suốt gần
15 thế kỷ. Thiếu Lâm Tự đã được mọi người mến mộ, có thành
tích lừng lẫy, danh trấn giang hồ, được giới võ lâm kính nể
như một ngôi sao Bắc Đẩu, trên vòm trời võ lâm Trung Hoa.
Kể từ đời nhà Đường, sau chiến công oanh liệt của 13 vị
thiền sư Thiếu Lâm Tự, giúp vua Đường Thái Tông (năm 627 sau
T.L.) dẹp được giặc Vương Thế Sung, từ đó, võ phái Thiếu Lâm
vang danh khắp Trung nguyên.
Trong suốt thời nhà Minh (1368 ?" 1644 T.L.), võ phái Thiếu
Lâm Tự ở vào thời hưng thịnh, sách "Thiếu Lâm Côn Pháp Xiểng
Tông" được biên soạn phổ biến, do Trình Xung Đẩu, tự Tông
Du, người ở Tân Đô, sau khi học võ thuần thục với hai vị
thiền sư Thiếu Lâm là Hồng Kỷ và Hồng Chuyển, hai vị này đã
nổi danh nhất về côn pháp, vào thời vua Minh Vạn Lịch (1573
?" 1616 sau T.L.). Đến đời vua Minh Sùng Trinh (1628), tướng
Thẩm Thụy Trinh đã mời các nhà sư Thiếu Lâm Tự: Hồng Kỷ và
Hồng Tín đến Thái Thượng dạy võ cho binh sĩ. Khi nhà Minh
mất về Thanh triều (1644), các cựu thần văn võ và tôn thất
nhà Minh, phần đông, trốn ẩn trong chùa Thiếu Lâm Tự, để ẩn
dật và chuyên tâm gắng sức luyện võ, mưu tìm cơ hội khôi
phục quốc gia.
Sau cùng, Thiếu Lâm Tự đã ở vào thời cực thịnh, vang danh
trong phong trào "Phản Thanh Phục Minh" của dân Hán, vào
thời Mãn Thanh.
Ngoài ra, Tung Sơn Thiếu Lâm Tự còn là một lò luyện võ sản
xuất biết bao ngoại đồ cao đẳng, nhân tài võ dũng, giang hồ
hiệp sĩ, giúp dân giúp nước, khắp nơi trên lãnh thổ Trung
Hoa, trong những thế kỷ vừa qua. Cũng như, một số chi nhánh
Thiếu Lâm Tự địa phương Nam Bắc đã được các cao đồ phát huy
như Hồng Gia, Lưu Gia, Lý Gia, Thái Gia, và Mặc gia,? cũng
như, rất nhiều võ phái lớn nhỏ được sáng lập tại các địa
phương Trung Hoa, đáng kể đến như: Quảng Châu Thiếu Lâm Nam
Phái, Thiếu Lâm Bạch Hạc Phái, Thái Sơn Thiếu Lâm Bắc Phái
(hay Sơn Đông),?
8. Quảng Châu Thiếu Lâm Nam Phái:
Quảng Châu Thiếu Lâm Nam Phái được đặt trụ sở tại chùa Tam
Vân Tự, tọa lạc tại phía đông ngoại thành Quảng Châu, tỉnh
Phúc Kiến. Ngôi vhùa này đã được xây cất vào thời vua Đường
Túc Tông, niên hiệu Càn Nguyên (756 sau T.L.). Vào đời vua
Minh Thành Tổ, niên hiệu Vĩnh Lạc (1403 sau T.L), vị trụ trì
Ngũ Chấn Thiền Sư đến từ Thiếu Lâm Tự, phát động huấn võ cho
các vị thiền sư trong chùa Tam Vân Tự. Ngũ Chấn Thìn Sư,
dáng người cao lớn khỏe mạnh, là sư đệ của chiêu Đức Sư
Trưởng, Tung Sơn Thiếu Lâm Tự lúc bấy giờ. Vào triều nhà
Minh, những vị thiền sư tại Tam Vân Tự đã có lần vang danh
trong cuộc chiến thắng bọn "Nụy Khấu" (cướp biển người Nhật)
đến cướp phá dân lành, thuộc vùng ven biển, tỉnh Phúc Kiến.
Đến đời Mãn Thanh, vì tham gia vào phong trào "Phản Thanh
Phục Minh" ngôi chùa này đã bị chính quyền Mãn Thanh đốt
phá, và các vị thiền sư đã phải bôn ba trốn tránh tại các
tỉnh lân cận như Quảng Đông, Quảng Tây,?và âm thầm phát huy
tinh thần võ dũng của Thiếu Lâm Nam Phái.
9. Thiếu Lâm Bạch Hạc Phái:
Thiếu Lâm Bạch Hạc Phái tu luyện tại chùa Long Sơn Tự, trên
núi Bạch Hạc Sơn (hay Long Sơn), thuộc huyện Quan Đồ, phía
Tây tỉnh Vân Nam. Võ phái này được sáng lập bởi Nhứt Khánh
Thiền Sư, vào hàng sư đệ của Trí Dõng Thiền Sư (Trí Dõng là
thầy dạy của Chiêu Đức và Ngũ Chấn Thiền Sư). Vì xuất xứ từ
Thiếu Lâm Tự, cho nên, cách luyện tập của Bạch Hạc phái đã
được Nhứt Khánh Thiền Sư áp dụng giống y như tại Tung Sơn
Thiếu Lâm Tự. Nhứt Khánh Thiền Sư thọ được 91 tuổi. Đệ nhất
cao đồ của ngài là Thượng Thái Lão Ni Sư Trưởng lên kế
nghiệp, và chỉ truyền dạy 10 ni cô, đều rất giỏi võ nghệ.
Vào đời vua Thanh Cao Tôn, niên hiệu Càn Long (1736 ?" 1796
sau T.L.), Bạch Hạc Phái tại Long Sơn Tự được truyền đến Ngũ
Mai Lão Ni Sư Trưởng, lúc bấy giờ, danh nghĩa Bạch Hạc Phái
lẫy lừng trong chốn giang hồ hành hiệp.
10. Thái Sơn Thiếu Lâm Bắc Phái (hay Thiếu Lâm Bắc Phái Sơn
Đông):
Thái Sơn Thiếu Lâm Bắc Phái, Sơn Đông, được đặt trụ sở tu
luyện tại Chùa Bạch Vân Tự, trên núi Mã Dương Cương, thuộc
dãy Thái Sơn, tỉnh Sơn Đông, miền Hoa Bắc. Nữ sáng tổ Âu
Dương Bích Nữ trụ trì tu luyện, và khai sáng võ phái này,
vào thời vua Minh Tuyên Tôn (1426 sau T.L.). Xuất thân từ
một gia đình yêu chuộng võ thuật, cha của Âu Dương Bích Nữ
là Âu Dương Tòng Thiện, một ngoại đồ cao đẳng của Tung Sơn
Thiếu Lâm Tự, thuộc hàng sư huynh trên Chiêu Đức Thiền Sư,
cả hai là bạn đồng môn, cùng thụ huấn với sư phụ Trí Dõng
Thiền Sư.
Nguyên tổ tiên dòng họ Âu Dương, trải qua nhiều đời, rất
giàu có và ham chuộng văn học nghệ thuật. Vào đời vua Tống
Nhân Tôn (1023 sau T.L.), Âu Dương Tu, tự là Vĩnh Thúc người
ở đất Lư Lăng, thi đỗ tiến sĩ, và được giữ chức Thái Tử
Thiếu Sư trong triều Tống Nhân Tôn. Về sau, ông xin từ quan,
về quê làm trí sĩ, hiệu là Lục Nhất Cư Sĩ, biên soạn sách
"Văn Trung Tập" được lưu truyền trong văn học sử Trung Hoa.
Về sau, họ Âu Dương, qua nhiều đời tại Tô Châu, chuyên về
việc kinh doanh, trở nên một họ giàu lớn, có nhiều ruộng
đất, và nhiều cổ phần lớn trong các hiệp hội kinh doanh lớn.
Đến đời Âu Dương Tòng Thiện, ngoài văn học còn ham chuộng võ
nghệ, sẵn có sức khỏe và trí thông minh, từ thuở bé, cha mẹ
đã mời danh sư về nhà truyền dạy võ cho ông. Đến năm 15
tuổi, ông được phép theo học võ tại Tung Sơn Thiếu Lâm Tự,
với sư phụ Trí Dõng Thiền Sư. Đến năm 21 tuổi, việc học tập
thập bát ban võ nghệ đều tinh thông. Sau khi hạ san Thiếu
Lâm Tự, Âu Dương Tòng Thiện giao dịch rất rộng rãi, thường
kết giao với các hảo hán giang hồ, dị nhân quái khách, đạo
sĩ thiền sư, và tao nhân mặc khách. Cho nên, tại Tô Châu, và
khắp mọi nơi lân cận, họ Âu Dương đã vang danh, mọi người
đều biết đến. Trong trang trại, lúc nào cũng tấpn ập bạn bè,
hàng trăm thực khách từ bốn phương đến thăm viếng lưu ngụ.
Vì vậy, khách giang hồ đã đặt tước hiệu cho Âu Dương Tòng
Thiện là "Trai Mạnh Thường".
Âu Dương Tòng Thiện có hai con trai là Tòng Cát, Tòng Đức,
và một gái là Âu Dương Bích Nữ. Cả ba anh em họ Âu Dương đều
ham chuộng võ nghệ, và được cha tập luyện ngay từ thuở nhỏ,
theo phương pháp chính tông Thiếu Lâm Tự. Ngoàira, các tay
hảo hán giang hồ qua lại Âu Dương Trang, còn mang ra những
đòn hay thế lạ của các võ phái khác nhau, để chỉ dạy cho ba
anh em Âu Dương. Khi đến tuổi 17, lần lượt, cả ba đều được
đưa lên Thiếu Lâm Tự, theo học tập hai năm liền với sư phụ
Chiêu Đức Sư Trưởng. Cả ba anh em Âu Dương đều tinh thông
thập bát ban võ nghệ, và đặc biệt giỏi về tài cung tiển và
kỵ mã. Riêng về Âu Dương Bích Nữ, nàng thường sử dụng Thiết
phiến, một võ khí cá nhân đặc biệt, do Chiêu Đức Sư Trưởng
chế ra. Đó là một cây quạt xếp bằng sắt, có 6 dóng đầu nhọn.
Khi xếp chụm lại giống như cây giản vuông bằng sắt. Lúc
thuận tiện, muốn lấy đầu đối thủ, bất ngờ xòe ra thành cây
quạt, với 6 dóng đầu nhọn, cổ đối thủ sẽ bị tiện đứt như bị
cưa cắt. Bích Nữ sử dụng món võ khí này rất tinh vi, cho
nên, giới giang hồ gọi nàng là "Thiết Phiến Cô".
Vào thời vua Minh Thành Tổ, năm Vĩnh Lạc thứ 10, với tư cách
công dân trung nghĩa, gia đình Âu Dương Tòng Thiện đã lập
được đại công, trong việc cứu mạng nhà vua thoát hiểm, và
giúp vua phá vỡ cuộc âm mưu phản loạn của nhóm Thuận Vương,
tránh được cuộc nội chiến tương tàn, khiến cho dân chúng lầm
than, khốn khổ. Do đó, Âu Dương Tòng Thiện đã được vua Minh
Thành Tổ sắc phong tước "Trung Dũng Hầu", và toàn gia đình
họ Âu Dương được phép dùng chữ "Trung Dũng Tô Châu Đệ Nhất
Gia".
(Theo sách "Giang Hồ Kỳ Văn, 1930" của tác giả Tề Phong
Quân)

Em đọc truyện "Lam y nữ hiệp" ở nhạn môn quan thấy chả khác gì thông tin ở đây, mà sao các môn phái lớn toàn anh em bà con với nhau thế nhỉ, cũng lạ

Không phải là bài của tui đâu. Thấy anh tlvn sốt ruột quá tui post giùm TLBP thui.

DDo^'' Tie^''u la^m ba(''c pha''i va` Cu Cu*o*`ng chu*~ vie^''t ta(''t "N.D." ma` o^ng gia''o su* Vu~ Ddu*''c A^u Vi~nh Hie^`n hay ke`m theo ba`i vie^''t co'' nghi~a la` gi` ???
Y'' nghi~a sa^u xa la(''m a`, hehehee.

Đố anh vòvẽ (lâu quá không thấy anh lên đây tưởng...):
1. "Đi công chứng" là gì?
2. "Bãi tắm CCB" là gì?
Giải đáp được 1 câu phong cho hàm Giáo sư nhân dân.
Giải đáp được 2 câu phong cho hàm Giáo sư người dịch.

đi công chứng là chết mày chưa
bãi tắm CCB là ? ông cuong lhvt trả lời phát coi , khó wá

Câu đố của bác hơi bị khó. Chắc chẳng phải đơn giản là Người Dịch, hay Nhân Dân?
Mà đã là có lý do sâu xa thì chỉ có chính tác giả hoặc ai từng được nghe nói đến mới biết.
Khi đánh máy, tôi cũng hơi băn khoăn về cái chữ viết tắt ấy, nhưng tôn trọng nguyên bản nên cứ để đó.
Bác giải thích dùm.