ồ>>ồư- - Tỏằâ Tỏằ? Và Điỏằfn Cỏằ'

~山仰止

~山仰止

CAO SặN NGặỏằNG CHỏằ^ ẵ nói ngặỏằi có 'ỏĂo 'ỏằâc phỏâm chỏƠt cao thặỏằÊng nhặ ngỏằn núi, tỏằ nhiên sỏẵ có nguỏằi kưnh ngặỏằĂng.

CAO SặN NGặỏằNG CHỏằ^ ẵ nói ngặỏằi có 'ỏĂo 'ỏằâc phỏâm chỏƠt cao thặỏằÊng nhặ ngỏằn núi, tỏằ nhiên sỏẵ có nguỏằi kưnh ngặỏằĂng.

Alỏc nói 'úng rại!
VỏằƠ CAO SặN NGặỏằNG CHỏằ^ vỏằ'n lỏƠy ẵ trong phỏĐn Tiỏằfu nhÊ Kinh Thi. Cao sặĂn ngặỏằĂng chỏằ?; cỏÊnh hành hành chỏằ?; nghâa là ngỏâng trông núi cao, 'i trên 'ặỏằng lỏằ>n, chuyên dỏằƠng 'ỏằf nói sỏằ ngặỏằĂng mỏằT vỏằ>i ngặỏằi có 'ỏằâc hỏĂnh cao cỏÊ. Trên 'ỏằn Hạng hơnh nhặ câng có viỏt mỏƠy chỏằ này.
Anh NGỏằOC ặ Tặ ( ngỏằc ỏằY 'Ây) lỏƠy ẵ trong luỏưn ngỏằ. ThỏĐy trò hỏằ Khỏằ.ng nói chuyỏằ?n vỏằ>i nhau, anh Tỏằư Cỏằ'ng vỏằ'n khoĂi vỏằƠ kinh doanh, anh này có ẵ ra làm chưnh sỏằ nên ặỏằ>m hỏằi thỏĐy: nay có ngỏằc tỏằ't ỏằY 'Ây thơ có mang bĂn chfng? Hỏằ Khỏằ.ng nói: bĂn chỏằâ, bĂn chỏằâ! Nhặng ta còn chỏằ 'ặỏằÊc giĂ cĂi 'Ê. Anh Tỏằư Cỏằ'ng ẵ nói nay có tai cĂn thỏ này thư có nên ra làm quan chfng? Ý cỏằƠ Khỏằ.ng là có nhặng phỏÊi 'ỏằÊi có ngặỏằi hiỏằfu và trỏằng 'Êi mơnh .
Xặa 'ỏằn Ngỏằc SặĂn có thỏằ ông Vfn XặặĂng 'ỏằ quÂn, nghe 'ỏằ"n ông này chuyên trĂch vỏằ vfn chặặĂng nên cĂnh hỏằc trò lên Kinh thi cỏằư thặỏằng dỏĐu nhang vào khỏƠn khoĂng nên cĂc cỏằƠ mỏằ>i viỏt mỏƠy chỏằ này và ngỏằƠ ẵ cỏằĐa nó câng khĂ nói là hay vỏưy.
Ngoài mỏƠy chỏằ trên còn có 'ôi cÂu 'ỏằ'i nhỏn nhỏằĐ cĂnh hỏằc trò rỏng:
LUỏơN Sỏằ THặỏằoNG Tỏằ'N TRUNG HỏơU T,M, VỏơT ĐỏI PH,N HỏđC BỏCH;
VI V,N BỏÔT TÁC KHINH BỏC NGỏằđ, Đỏằ' Tỏằ SÍNH THặ HO?NG.
nghâa là: luỏưn bàn viỏằ?c gơ nên giỏằ lòng trung hỏưu; làm vfn chỏằ> buông lỏằi khinh bỏĂc, vơ nhặ thỏ là tỏằ hài lòng vỏằ>i viỏằ?c 'ỏằf cho ngặỏằi ta xoĂ 'i mà thôi.

Alỏc nói 'úng rại!
VỏằƠ CAO SặN NGặỏằNG CHỏằ^ vỏằ'n lỏƠy ẵ trong phỏĐn Tiỏằfu nhÊ Kinh Thi. Cao sặĂn ngặỏằĂng chỏằ?; cỏÊnh hành hành chỏằ?; nghâa là ngỏâng trông núi cao, 'i trên 'ặỏằng lỏằ>n, chuyên dỏằƠng 'ỏằf nói sỏằ ngặỏằĂng mỏằT vỏằ>i ngặỏằi có 'ỏằâc hỏĂnh cao cỏÊ. Trên 'ỏằn Hạng hơnh nhặ câng có viỏt mỏƠy chỏằ này.
Anh NGỏằOC ặ Tặ ( ngỏằc ỏằY 'Ây) lỏƠy ẵ trong luỏưn ngỏằ. ThỏĐy trò hỏằ Khỏằ.ng nói chuyỏằ?n vỏằ>i nhau, anh Tỏằư Cỏằ'ng vỏằ'n khoĂi vỏằƠ kinh doanh, anh này có ẵ ra làm chưnh sỏằ nên ặỏằ>m hỏằi thỏĐy: nay có ngỏằc tỏằ't ỏằY 'Ây thơ có mang bĂn chfng? Hỏằ Khỏằ.ng nói: bĂn chỏằâ, bĂn chỏằâ! Nhặng ta còn chỏằ 'ặỏằÊc giĂ cĂi 'Ê. Anh Tỏằư Cỏằ'ng ẵ nói nay có tai cĂn thỏ này thư có nên ra làm quan chfng? Ý cỏằƠ Khỏằ.ng là có nhặng phỏÊi 'ỏằÊi có ngặỏằi hiỏằfu và trỏằng 'Êi mơnh .
Xặa 'ỏằn Ngỏằc SặĂn có thỏằ ông Vfn XặặĂng 'ỏằ quÂn, nghe 'ỏằ"n ông này chuyên trĂch vỏằ vfn chặặĂng nên cĂnh hỏằc trò lên Kinh thi cỏằư thặỏằng dỏĐu nhang vào khỏƠn khoĂng nên cĂc cỏằƠ mỏằ>i viỏt mỏƠy chỏằ này và ngỏằƠ ẵ cỏằĐa nó câng khĂ nói là hay vỏưy.
Ngoài mỏƠy chỏằ trên còn có 'ôi cÂu 'ỏằ'i nhỏn nhỏằĐ cĂnh hỏằc trò rỏng:
LUỏơN Sỏằ THặỏằoNG Tỏằ'N TRUNG HỏơU T,M, VỏơT ĐỏI PH,N HỏđC BỏCH;
VI V,N BỏÔT TÁC KHINH BỏC NGỏằđ, Đỏằ' Tỏằ SÍNH THặ HO?NG.
nghâa là: luỏưn bàn viỏằ?c gơ nên giỏằ lòng trung hỏưu; làm vfn chỏằ> buông lỏằi khinh bỏĂc, vơ nhặ thỏ là tỏằ hài lòng vỏằ>i viỏằ?c 'ỏằf cho ngặỏằi ta xoĂ 'i mà thôi.

Hôm nay em muốn hỏi các bác cái tứ tự:
Phao chuyên dẫn ngọc
Vô trung sinh hữu
Diệp lạc quy căn
________________________________________________
Tâm luyến Chương Đài liễu vị thanh

Hôm nay em muốn hỏi các bác cái tứ tự:
Phao chuyên dẫn ngọc
Vô trung sinh hữu
Diệp lạc quy căn
________________________________________________
Tâm luyến Chương Đài liễu vị thanh

ủa cái 1, 2 là nằm trong tam thập lục kế mà bác.
Vô trung sinh hữu nằm trong Địch chiến kế chỉ không có mà làm thành có.
Kế ''Vô trung sinh hữu'' hình dung là tu hú đẻ nhờ, tổ thì chim khác làm, nhưng con tu hú cứ đến đặt trứng của nó vào đó, rồi lại nhờ loài chim khác ấp trứng luôn, khi trứng nở thành chim, tu hú con bay về với bầy tu hú.
Thiên hạ không loạn, trật tự không rối thì làm gì có anh hào xuất lộ! Bi lẽ đó, những anh hào thường được gọi là kẻ ''chọc trời khuấy nước''. Mục đích của khuấy nước là làm rối beng làm rối beng sự việc lên để dễ bề thao túng. Thủ đoạn của khuấy nước là gây tiếng tăm, tung tiếng đồn, gây xáo trộn rồi dựa vào đó mà thủ lợi
Còn Phao bác dẫn ngọc nghĩa là Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc
Câu này có nghĩa đen là ném hòn ngói để thu về hòn ngọc. Tức là dùng tiểu vật để đoạt một đại vật, như người đi câu vậỵ
Còn Diệp lạc quy căn chỉ lá rụng về cuội thôi, ơ hớ.con cháu đi đâu cũng nhớ tới tổ tiên, quê hương. bác nhỉ???

ủa cái 1, 2 là nằm trong tam thập lục kế mà bác.
Vô trung sinh hữu nằm trong Địch chiến kế chỉ không có mà làm thành có.
Kế ''Vô trung sinh hữu'' hình dung là tu hú đẻ nhờ, tổ thì chim khác làm, nhưng con tu hú cứ đến đặt trứng của nó vào đó, rồi lại nhờ loài chim khác ấp trứng luôn, khi trứng nở thành chim, tu hú con bay về với bầy tu hú.
Thiên hạ không loạn, trật tự không rối thì làm gì có anh hào xuất lộ! Bi lẽ đó, những anh hào thường được gọi là kẻ ''chọc trời khuấy nước''. Mục đích của khuấy nước là làm rối beng làm rối beng sự việc lên để dễ bề thao túng. Thủ đoạn của khuấy nước là gây tiếng tăm, tung tiếng đồn, gây xáo trộn rồi dựa vào đó mà thủ lợi
Còn Phao bác dẫn ngọc nghĩa là Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc
Câu này có nghĩa đen là ném hòn ngói để thu về hòn ngọc. Tức là dùng tiểu vật để đoạt một đại vật, như người đi câu vậỵ
Còn Diệp lạc quy căn chỉ lá rụng về cuội thôi, ơ hớ.con cháu đi đâu cũng nhớ tới tổ tiên, quê hương. bác nhỉ???