Phương pháp dưỡng sinh Ohsawa ! Thử bàn luận tí xem nào

Phương pháp dưỡng sinh Ohsawa ! Thử bàn luận tí xem nào

Em có quyển "Zen và phương pháp dưỡng sinh Ohsawa " do Thái Khắc Lễ biên soạn của NXBTHHG . Đọc xong thấy rất thích , muốn theo nhưng không có điều kiện vì mình là con người của cái xã hội nhố nhăng này , chả khác người quá được , khác là bị đập cho đến chết . Hihi . Nhớ hồi đấy đọc xong nói cho vài người nghe , họ cười đểu . Chán chả buồn nói ! Đúng như Lão Tử nói thật : " Người căn trí lớn nghe Đạo cố gắng theo liền . Người căn trí vừa nghe Đạo thoạt nhớ thoạt quên . Người căn trí thấp nghe Đạo phá lên cười lớn . Nếu không cười sao đủ gọi là Đạo . "
Đọc mà chả được dùng , thôi thì mang ra bàn luận với mọi người , vì em thấy ở đây cũng có nhiều người cũng ăn uống theo cách này , nhưng chắc là để trị bệnh chứ chả phải cầu Đạo như em . Hihi. Ta bàn luận thôi , xem yếu tố nào áp dụng được vào đời sống thường nhật của chúng ta thì áp dụng , thú thật em cũng áp dụng một số cái nhỏ theo sách . Nó thành thói quen lúc nào không hay. Lạ thật !

Trước hết giới thiệu về giáo sư Ohsawa .
Giáo sư Georges Ohsawa người Nhật , tên thật là Nyoiti Sakurazawa ( 18-10-1893 ) . Hồi còn bé ông bẩm sinh bạc nhược , mẹ và các em đều chết yểu vị bệnh lao , đến năm 16 tuổi thì ông mang bệnh ngặt nghèo : ho lao , ung sang dạ dày , các bệnh viện đều bó tay , sau nhờ ăn uống đúng phép mà lành bệnh , từ đó hy sinh cả cuộc đời để nghiên cứu Dịch lý và Đông y , Tây y . Dựa trên thuyết âm dương của triết học cổ Phương Đông đã tìm ra khả năng phi thường tiềm ẩn trong những đồ ăn tầm thường như gạo lứt , muối mè , các thứ rau củ ,.... khi con người ta biết sử dụng chúng đúng cách .

http://www.quangduc.com/AnChay/06dungcach.html
Được ly_tieu_long_19121985 sửa chữa / chuyển vào 20:11 ngày 22/11/2007

"Nhịn ăn" và phương pháp Ohsawa

Trước khi đi sâu vào vấn đề nhịn ăn, chúng ta nên định nghĩa rõ ràng danh từ nhịn ăn. Tuyệt thực hay nhịn ăn là không ăn một thức gì bất kỳ dưới hình thức đặc hay lỏng, mà chỉ uống nước trong thiên nhiên hay nước sôi để nguội.
Nếu có dùng xen vào một lượng thức ăn gì dù rất ít ví dụ nước trái cây, nước sữa, nước sâm chẳng hạn hay tiêm thức ăn, chất bổ vào người thì sự việc đó hoàn toàn không còn ý nghĩa tuyệt thực hay nhịn ăn nữa mà chỉ được gọi là tiết thực hay kiêng ăn mà thôi.
Như các bạn hiểu qua thuyết Ohsawa, đã thấy nơi cơ thể con người Âm Dương trong sự tương phản vẫn luôn luôn có sự tương tế, tương trợ vì Âm Dương bao giờ cũng có khuynh hướng bổ túc, điều hòa đắp đổi lấy nhau. Mọi bệnh tật chỉ còn là sự biểu lộ của quá trình ấy.
Theo nghĩa đó giáo sư Ohsawa dạy rằng: ?oTa không nên chữa một bệnh gì cả bởi vì nó sẽ tự điều chỉnh lấy. Bệnh tật có lý tồn tại của nó?.
Giáo sư Ohsawa bảo ta đừng chữa, nghĩa là ta để tự nhiên cho Âm Dương trong cơ thể tự điều chỉnh lập lại thế quân bình đã mất chứ không phải là làm trầm trọng thêm sự chênh lệch cho càng thêm chênh lệch. Có người ngây thơ mà hiểu ý nghĩa ?okhông nên chữa? là không uống thuốc và trong lúc ấy cứ ăn uống bừa bãi rồi một thời gian nào đó tình cờ sức khỏe sẽ trở lại với mình. Người đã hiểu sự quân bình Âm Dương của thực phẩm quan hệ mật thiết đến quân bình Âm Dương của cơ thể con người như thế nào thì tất nhiên ai cũng nhận định đúng đắn rằng: ?oKhông nên chữa? là ngoài cái việc không uống thuốc ra tối thiểu là ta không làm trầm trọng thêm sự mất quân bình Âm Dương bằng cách ăn uống các thực phẩm mất quân bình Âm Dương, còn bệnh tật hay sự mất quân bình sẵn có thì để cho Âm Dương của tính năng cơ thể tự điều chỉnh dần dần.
Làm đúng theo vô song nguyên lý, theo Dịch lý thuận với Đạo là làm cái không làm. Nói cách khác ?okhông nên chữa? có nghĩa là ăn uống cho đúng quân bình Âm Dương, là ăn uống theo phương pháp Ohsawa. Đây là phương pháp vừa bồi dưỡng cơ thể bằng quân bình Âm Dương thực phẩm vừa để cho Âm Dương trong cơ thể tự điều chỉnh lấy lại quân bình.
Phương pháp ?okhông nên chữa? thứ hai là phép nhịn ăn. Đây là phương pháp nghỉ ngơi cho các cơ quan dinh dưỡng và sinh lý bằng cách tự phan hóa những thức ăn dự trữ trong các tế bào ít quan trọng để nuôn dưỡng các cơ quan cần thiết cho sinh mạng hóa giải các chất độc trong tạng phủ, lập lại quân bình Âm Dương tốt đẹp cho cơ thể. Đây là phương pháp tự phân để tự dưỡng cho quân bình Âm Dương trở lại để sau đó sẽ phục hồi sức lực bình thường bằng cách ăn uống lại cho phải phép.
Ta có thể nói rằng: Ăn uống theo nguyên lý Âm Dương của Giáo sư Ohsawa là làm cái không làm, còn nhịn ăn là giao phó cho tự nhiên. Đặc điểm của đôi đàng đều là làm sáng tỏ ý nghĩa ?omềm yếu là cái dụng của Đạo?, là không tranh với bệnh mà thắng bệnh, duy có phân biệt chăng là một tích cực và một tiêu cực. Ta nên suy nghiệm kỹ để tùy cơ ứng dụng cho thích hợp với cơ thể, khí chất, bệnh trạng và tâm lý từng người.
Thông thường người ta có sẵn thành kiến cho người bệnh ăn và ép người gầy ốm ăn nhiều thực phẩm căn cứ trên lý thuyết ?ongười bệnh phải ăn để cho đủ sức chống với bệnh. Người ta có biết đâu rằng làm như vậy tức là làm suy nhược bớt khả năng của cơ thể vốn đang suy nhược và làm trầm trọng thêm sự mất quân bình Âm Dương vốn đã sẵn mất quân bình. Phải chăng đây là ?oĐạo của người: bớt chỗ thiếu, bù chỗ dư? (Đạo đức kinh). Chẳng hạn trong trường hợp ?ochứng sốt?, do phản ứng tự nhiên dạ dày xuất tiết rất ít vị toan nên nó không thể dung nạp một thức ăn nào vì thức ăn sẽ trở thành một nguồn trở lực nguy hại cho dạ dày và cũng là cho toàn cơ thể vì thức ăn không tiêu được nó cứ nằm ỳ ra đấy có khi đến 30, 40 giờ rồi lên men nhiễm độc vào cơ thể.
Người ta thường biết đến lợi ích của cái có mà không để ý đến sự cần thiết của cái không. Nhồi đất nặn chén bát chính nhờ chỗ không mới có cái dụng của chén bát. Thanh âm nhờ có những khoảng không lặng thinh ngắn dài mới làm thành tiết tấu. Sở dĩ người ta làm việc được lâu dài là nhờ có công dụng của sự nghỉ ngơi. Ai ai cũng thấy sự cần thiết của sự ăn mà ít mấy ai thấy điều lợi của việc nhịn ăn.
Ai cũng biết rằng mỗi khi có vi trùng xâm nhập cơ thể liền phái ra các bạch huyết cầu, tiết ra các kháng thể để bao vây, hủy diệt vi trùng, hóa giải các độc tố. Yếu tố tạo ra các kháng thể là các phần tử giữ một địa vị quan trọng trong tế bào chất ADN rất cần thiết cho sự sinh sản của tế bào. Tuy nhiên số lượng kháng thể tiết ra mỗi lần thường quá mức nhu cầu làm cho ADN bị mệt mỏi không chu toàn nhiệm vụ điều khiển và kích thích sự bào phản, và đó là nguyên nhân của sự già yếu.

Được ly_tieu_long_19121985 sửa chữa / chuyển vào 22:54 ngày 21/11/2007

Nhịn ăn giúp toàn diện cơ thể được thực sự nghỉ ngơi tức là phục hồi sinh lực đem lại sự trẻ trung cho con người. Giáo sư C.M. Child ở đại học Chicago thí nghiệm trên các sâu bọ, bắt chúng nhịn đói thì thấy rằng chúng không chết mà chỉ càng ngày càng trở thành nhỏ lại. Sau nhiều tháng cơ thể chúng thu nhỏ đến mức tối thiểu, được cho ăn lại thì chúng lớn lên lại và trở thành non trẻ hơn bao giờ hết.
Theo báo Moscovsky Komsomolets thì tại Moscow, có nhà vật lý học nguyên tử trẻ tuổi tên Vladimir Lechkovser bị nhiều tai biến từ thuở còn thơ: cánh tay phải bị cưa sau một tai nạn, kế đến khi vợ ông chết bất đắc kỳ tử, hơn nữa ông ta lại bị bệnh tê bại nặng, bắt buộc phải nằm liệt giường mà bệnh thì mỗi ngày một tăng. Danh y bệnh viện khắp nước Nga được mời đến dùng đủ thứ thuốc men và áp dụng nhiều phương pháp trị liệu cực tối tân nhưng đều vô hiệu quả.
Đến ngày 9/1/1961, Vladimir quyết định nhịn đói và chỉ uống nước suối nhưng chỉ uống rất ít. Đến ngày thứ sáu, ông không biết đói nữa. Sau hai tuần nhịn đói, lần đầu tiên ông đi dạo mát được. Cơ thể càng gầy ốm người ông càng thấy dễ chịu, khỏe khoắn. Đến ngày thứ 40, ông biết đói trở lại và bắt đầu ăn lại các thức ăn nhẹ vào ngày 24/2/1961. Và từ đó ông hết bệnh. Nhịn đói như vậy là 45 ngày hay đúng hơn là 1089 giờ. Trong thời kỳ nhịn ăn, ông Vladimir có chép nhật ký ghi những cảm giác của ông ta.
Chữa bằng thuốc men và huyết thanh chỉ làm tiêu diệt các triệu chứng của bệnh nhung sự thủ tiêu các triệu chứng không phải là một sự hồi phục sức khỏe cho cơ thể. Nhịn ăn đem lại quân bình Âm Dương cho cơ thể tức là đào thải thực sự những nguyên nhân nội tại của bệnh tật, thanh lọc sạch sẽ cơ thể. Sự phục hồi sức khỏe này là một sự cải tạo đến căn cội chứ không phải hời hợt ở triệu chứng. Giáo sư Ohsawa rất tán thành phép tuyệt thực nên ông đã nhịn ăn đến 60 ngày vào hồi tháng 8 và tháng 9 năm 1955.
Vấn đề tuyệt thực trong tôn giáo đã được thi hành từ thuở rất xa xưa. Sự nhịn ăn hoàn toàn hay kiêng ăn một số món ăn nào đó vào những mùa chỉ định đã được áp dụng Assyrie, Ba tư, Babylone, Scythie, Hy lạp, La mã, Ấn Độ, Ninive, Palestine, Trung hoa, Bắc Ầu và những người da đỏ các nước Mehico, Ba tư v.v... ở Mỹ châu, người Ai cập ở Phi châu với tính cách tôn giáo. Các tôn giáo lớn như Ấn Độ giáo, Hồi giáo, Thiên Chúa giáo cũng rất chú trọng đến phép nhịn ăn và sự cầu nguyện. Sau này thiên hạ chú ý nhiều đến sự tuyệt thực khi Thánh Gandhi nhịn ăn để tranh đấu bất bạo động giành độc lập cho nước Ấn Độ.
Thánh Gandhi tán thưởng sự ích lợi của phép nhịn ăn trên phương diện sức khỏe tuy rằng đa số các kỳ nhịn ăn của ông là để tẩy uế cơ thể thanh tịnh bổn tâm để sám hối, để cầu nguyện hoặc để cảm hóa chính quyền Anh nhượng bộ những sự đòi hỏi của ông cho quyền lợi dân tộc Ấn Độ. Ông nhịn ăn chẳng những để cho thâm tâm được thanh tịnh mà còn để nguyện cầu sám hối cho nước Ấn Độ được thanh bình. Và với phép nhịn ăn, ông đã đạt mục đích cao cả đó bằng cách ?obất tranh nhi thiện thắng? và biến cải một cách tốt đẹp kẻ địch thù thành bạn lữ thân yêu...
Kinh điển Phật giáo nhiều lần đề cập đến tính chất trị liệu quý giá của phép nhịn ăn:
?oMột hôm vì một đệ tử lâm bệnh nặng nên Đại Mục-Kiền-Liên phải lên cung Trời Đao-lợi để tìm thầy thuốc Kỳ Bà xuống chữa. Đại Mục Kiền-Liên hỏi Kỳ Bà rằng:
- Tôi có người đệ tử lâm bệnh, nên chữa theo cách nào?
Kỳ Bà đáp:
- ?oNên NHỊN ĂN là tốt hơn hết?
Đại Luật chép rằng: ?oThầy Tỳ kheo có bệnh tức phải nghỉ ăn, lấy đau ốm làm chừng, kêu là thuốc Trời có bệnh, không bệnh thường phải quán xét thân này làm gốc ?osanh, già, bệnh, chết? cội nguồn cái khổ, rất phải trách móc ngăn ********, cớ sao buông ái căn kia, lại thêm gốc khổ cho mình?. (Sa-di luật giải)
Đứng trên quan điểm Âm Dương, nhịn ăn đúng phép sẽ đem đến sự quân bình Âm Dương tốt đẹp cho cơ thể mà thiên nhiên thành lập huyền diệu với sự biến dịch không ngừng, nuôi dưỡng cơ thể bằng cách điều chỉnh mọi cơ năng và tự phân hóa những thực phẩm dự trữ ở các tế bào trong bản thân. Do Âm Dương có một quân bình tốt đẹp, về phương diện thể chất, sinh lực và sức khỏe được tăng gia, về phương diện tâm linh, tinh thần được an tịnh, minh mẫn, ý chí, ký ức, định lực phát triển dồi dào, tri giác lực trở thành bén nhạy tinh vi.
Cho nên đức Phật trong gần 6 năm tu tập đủ mọi phương pháp cực kỳ kham khổ mà chỉ đưa lại những thứ khổ não cho thân tâm cuối cùng đến giai đoạn tu hạnh nhịn ăn, Ngài mới hoát nhiên, đại ngộ chân lý Trung đạo chứng quả Bồ Đề Vô Thượng (Theo MAHA SACCAKA-S, MAJHIMA I, 242)
Chúa Jesus cũng đã nhịn ăn ròng rã 40 ngày đêm, ?oĐức Chúa sau khi đã nhịn ăn 40 ngày và 40 đêm, lúc đó Ngài mới đói? (MATTHIEU IV, 2). Và cũng sau 40 ngày nhịn ăn Ngài mới khởi sự truyền giáo và thu nhận các môn đồ đầu tiên ở dọc mé biển Galilee.
Như vậy cũng đủ thấy rằng cái dạ dày được trống trải là một điều tốt lành lớn lao cho cơ thể và một yếu tố cần thiết cho những ai muốn đi trên con đường tìm chân lý hay là những ai muốn có một đức tin đảo hải di sơn. Trong dịp chữa bệnh kinh phong cho một đứa trẻ, Chúa Jesus đã phán với các môn đồ rằng: ?oThầy nói thật với các con, nếu các con có đức tin bằng hạt cải mà các con khiến núi này rằng: Hãy dời khỏi đây qua bên kia, nó liền dời đi, lại chẳng có việc nào các con không làm được. Còn thứ quì (chỉ bệnh kinh phong) này nếu không cầu nguyện và nhịn ăn, không trừ được nó? (MATTHIEU XVII, 20-21).
Trước đây bao nhiêu người đã đạt được thành quả tốt đẹp nhờ phép nhịn ăn nhưng sau khi ăn uống sai lầm như ngày trước, lại sa vào vết xe cũ của bệnh tật phiền não. Bởi vì muốn duy trì thường xuyên quân bình Âm Dương tốt đẹp nhờ phép nhịn ăn, duy trì sức khỏe được phục hồi, duy trì chính kiến và chính tín thu hoạch được, ta phải biết lấy chính thức làm căn bản vì tuyệt thực không thể kéo dài vô hạn định. Phép CHÁNH THỰC này xây dựng trên Dịch lý Âm Dương, giáo sư Ohsawa đã khổ công nghiên cứu trong mấy mươi năm và đã khám phá ra, ngày nay bí quyết quý giá ấy giáo sư Ohsawa đã trao chung cho nhân loại mặc tình sử dụng để tìm chân hạnh phúc cho đời mình và phổ biến cho mọi người chung quanh ...

Hớ hớ . Các bác cho em tổng hợp các bài viết liên quan vào đây , lúc nào cần đọc lại tìm cho dễ . Em từ nhỏ đã thích nghiên cứu khoa học nên rất hứng thú tìm hiểu mọi thứ .
Hihi.
Được ly_tieu_long_19121985 sửa chữa / chuyển vào 23:03 ngày 21/11/2007

Trong cuốn " Từ thuốc tới thiền" của osho có có nhắc tới chuyện ăn uống

Ông bạn ở đâu thế ? Xin hỏi ở Hà Nội có bán quyển này không ? Nếu không thì mong được ông bạn chia sẻ . Đọc được cái hay của sách thì nên chia sẻ

Cuốn Từ Thuốc Tới Thiền của osho có bán ở các hiệu sách!
Zen và ý thức ăn chay của Thái Khắc Lễ, đọc cũng thấy rất nhiều điều hay.

Em nói lung tung mà không ai vào "chém " . Box mình dạo này buồn thật .