... & ta một đời

... & ta một đời

...& Tôi


Mặn chén cuối
người... đi
Mưa xuân vội thế
Đã nói điều jì
...& bâng khuâng
Lá trên cành cũng thế
mượn gió mùa hẩy nhẹ
phủ kín thềm xuân mơ...



...& Tôi
đường dài chưa thấm mệt
nụ cười hôm qua trong đêm
Tắt vào sâu ngõ tối...

pác ta ơi, cái link của thằng đụ bự hỏng roài, fải làm sao đây ?
chắc là nó cũng muon6'' thiền như pác nhỉ ? khí khí

đay^ nay`, pac'' vao` thu*? xem!!!
Nguyên văn ĐẠI ĐỤ I
l.TTTT
Đại đụ I
LGT: l.TTTT (?olàm Thơ/Tình Tập Thể?) là một nhóm các thi sỹ mạng, những virtual poet trong các netizen, họ không hề biết mặt nhau nên nơi tỉ thí là các ?ofố rùm? hay ?o4`rơm? tùm la tùm lum. Xin mời quý vị hãy đến với cuộc Đại đụ I của họ với chủ đề xuất phát từ hình ảnh trên trống đồng Ngọc Lũ.
FOREPLAY (starters/appetizers)
blowjob
Đoàn Cầm Thi
Lại Khoan cắt bê tông
Khoan cắt bê tông: một tập thơ hỗn
Một cái tựa bưng thẳng từ vỉa hè: KH CAT BTONG 0919136640. Một cái bìa nâu đen đỏ nguệch ngoạc chữ, con số, hình vẽ cũng chỉ thấy trên các mảng tường công cộng. Một cỡ khổ A4 gấp đôi theo chiều dọc cực design. Hỗn hợp 54 tác phẩm của 23 nhà thơ không cùng hội nhóm không ai giống ai cả đề tài lẫn cảm hứng, tập thơ đập vào mắt như một mớ hỗn độn, hỗn tạp, hỗn hào. Nhưng chính cái hỗn là nam châm níu kéo tôi.
Những cái tựa bí hiểm, ngông cuồng. Những cái tựa làm bừng sáng cả bài thơ. ?zTháng Tư gãy súng?o (Bùi Chát), ?zĐắm bay?o (Đinh Linh), ?zĐùi tôi lông lá tại?o (Đỗ Kh.), ?zBọn mày tưởng tao là ai?o (Lý Đợi), ?zVẻ đẹp hùng hổ?o (Lynh Bacardi), ?z4 bài không thơ?o (Nguyễn Đăng Thường), ?zĐụ vỡ sọ?o (Nguyễn Quốc Chánh), ?zRất nhiều đồ chơi, rất nhiều em bé?o (Phan Bá Thọ), ?zGhét-nhìn a(I) tao cũng muốn đánh?o (Vương Văn Quang)?
Những kỹ thuật thường thấy trong các trường phái hậu-hiện-đại: vắt dòng, nhại giọng, giễu nhại, cut up,... Những hình thức phóng túng: thơ xen lẫn văn xuôi (Bùi Chát), ảnh kèm bình luận (Đỗ Kh.), căn cước với ngày sanh định hướng ******** tình trạng gia đình? và ảnh (rởm) (Đỗ Kh.), kinh thánh (rởm) (Lý Đợi), thư email (Nguyễn Đăng Thường), từ điển tiếng Việt phổ thông (Nguyễn Tôn Hiệt), tâm thư đánh số từ 1 đến 7 (Nguyễn Tôn Hiệt)?
La liệt những ký hiệu tối kỵ trong thơ truyền thống vốn mượt mà thuần khiết: dada cheets yeeur vee, dấu * % # $ &, tiếng Anh condom, freedom, Game Modes, những từ vô nghĩa lauli lonni, sisi911, các con số, các dấu ngoặc ( ) [ ], chữ viết thẳng viết nghiêng viết hoa, dấu chấm phảy xuống dòng không theo qui luật.
Loang loáng những cái nháy mắt, những tiếng gọi nhau: Đặng Đình Hưng [the ?zdada?o Bird] Và con thuyền đã gặp ?zbến lạ?o trong một chiều mưa? (Đặng Thân), a? xiu ha đang chút chích tôi viết tặng cho thi sĩ Bùi Chát (Huỳnh Lê Nhật Tấn), Ê, tao đây? bọn mày đâu? Với N.Q.C (Lý Đợi), Từ bức collage âm nhạc Từ một giọt nước của Hoàng Ngọc-Tuấn. Để dỗ dành Nguyễn Quốc Chánh và Đinh Linh ?" hai ông thầy dạy tôi làm thơ (Miên Đáng), Đinh Linh viết ?zVesicle?o là chữ đẹp nhất trong Anh ngữ? (Nguyễn Quốc Chánh), ?vang vọng trong đầu lời ca: đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt? (Nguyễn Quốc Chánh).
Một tinh thần bên lề và một cơn khát sáng tạo: biến Khoan cắt bê tông thành một phòng thí nghiệm thơ. Với các tác giả của tuyển tập, đưa các chất liệu, hình thức, kỹ thuật mới vào thơ truyền/chính thống (hay ôm mộng truyền/chính thống), không phải để cạnh tranh với nó, mà để lật đổ nó. Cự tuyệt chính trị xã hội đạo đức, trước hết Khoan cắt bê tông cự tuyệt thơ. Không mang cho người đọc nghỉ ngơi lẫn bình yên, nó buộc họ xem lại bản chất và định nghĩa thơ. Phải chăng thơ vẫn là hình thức nghệ thuật dùng ngôn ngữ giàu hình ảnh, có nhịp điệu, vần điệu để thể hiện ý tưởng và cảm xúc? Nói cách khác, với Khoan cắt bê tông, văn học Việt Nam đang trở nên đa nguyên, để câu hỏi thơ là gì không có lời giải đáp duy nhất.
?
blowjob
Những cái tựa bí hiểm ngông cuồng. Những cái tựa là sáng cả bài thơ:
Nguyễn Quốc Chánh
Đụ vỡ sọ
Đinh Linh viết ?oVesicle? là chữ đẹp nhất trong Anh ngữ.[1] Nhưng có tới 3 chữ đẹp nhất (ít được viết) trong tiếng Việt: ***, *** & Đụ. Chúng xuất hiện đồng thời với những: Mông, Má, Mũi, Miệng, Ăn & Ngủ... *** là vọng âm của trống, của chuông & của ký ức nguyên thủy. *** là mặt trời mọc trên biển. (Nếu không tin thì hãy kiểm chứng). Hãy hỏi ký ức các vua Hùng, hỏi mặt trời mọc trên biển ở Mũi Né, hỏi chuông chùa Thiên Mụ & hỏi trống đồng Ngọc Lũ. Mỗi lần nhìn mặt trời mọc trên biển, tôi đều liên tưởng đến cái quyền uy bao la của ***. (Không phải một mà mười lần như một). Và khi tôi phát âm ?o***?, tôi nghe rõ tiếng vọng của nó rền vang từ mộ chí lịch sử, từ trong cái từ bi bát ngát của Bụt & từ trong cái bất an kỳ cùng của ký ức
?
greenlily
Cái đoạn bôi vàng em không đồng ý với bác Chánh (nhất là câu L... là mặt trời mọc trên biển).
Mặt trời trên trống đồng với 14 cánh là tượng trưng cho C..., dân gian còn gọi là nõn. Hình lá trang trí ở xung quanh viền mới là tượng trưng cho L..., còn gọi là nường. Phong tục rước nõn nường vẫn còn tồn tại cho đến thế kỷ XX.
Khi nhìn mặt trống, ta thấy những cánh sao chĩa thẳng tương ứng với những hình lá. Đó là biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực khi nõn và nường trong trạng thái chuẩn bị "Đụ".
Loại thơ này đọc cũng không chán lắm, quan trọng là tìm được những cái mới, cái sáng tạo trong những sự thô tục "cố ý" được thể hiện.
Nguyễn Quốc Chánh:
Neu moi ngay phat Am Lon 100 lan, tu nho nhat den lon nhat trong suot 10 nam thi se nghe no Dong Am voi tieng Trong Dong, cu the la Am Lon Dong Am voi "vong am" cua Trong Dong, va o trong Nam co cau thanh ngu "Gai Long Xuyen Lon Vien Chi Do", va neu nhin cai Lon (mo ra) moi ngay 1 lan trong suot 10 nam thi se thay no giong mat troi moc tren bien buoi sang. Tom lai, Am Lon tuong duong voi "vong am" Trong Dong (khong co lien quan den hinh anh tren Trong Dong), va mau do tham cua Lon tuong duong voi mau do tham cua mat troi tren bien buoi sang.
Chanh
greenlily
Tại vì em thấy bác Chánh nói đến trống đồng Ngọc Lũ, nói đến mặt trời nên em có vài lời như vậy thôi ạ. Vì mặt trời luôn luôn tượng trưng cho Dương, L là vật chí Âm, nên không thể nói L là mặt trời sáng chói gì gì đó được, hay là 1 thủ pháp đảo ngược của tác giả?
Em xin trả lời vài ý của bác Chánh :
Neu moi ngay phat Am Lon 100 lan, tu nho nhat den lon nhat trong suot 10 nam thi se nghe no Dong Am voi tieng Trong Dong, cu the la Am Lon Dong Am voi "vong am" cua Trong Dong, va o trong Nam co cau thanh ngu "Gai Long Xuyen Lon Vien Chi Do", va neu nhin cai Lon (mo ra) moi ngay 1 lan trong suot 10 nam thi se thay no giong mat troi moc tren bien buoi sang. Tom lai, Am Lon tuong duong voi "vong am" Trong Dong (khong co lien quan den hinh anh tren Trong Dong), va mau do tham cua Lon tuong duong voi mau do tham cua mat troi tren bien buoi sang.
Đây là đoạn bác Chánh giải thích về sự so sánh, liên tưởng khi nhìn thiên nhiên, và phát âm v.v... cho những: Hãy hỏi ký ức các vua Hùng, hỏi mặt trời mọc trên biển ở Mũi Né, hỏi chuông chùa Thiên Mụ & hỏi trống đồng Ngọc Lũ. Nếu bác đưa vào thơ lịch sử, nếu bác đã bảo mọi người hỏi ký ức các vua Hùng, hỏi trống đồng Ngọc Lũ, thì bác không thể nói là không có liên quan gì đến hình ảnh trên trống đồng được, và nếu chỉ do âm của L tương đương với âm của trống đồng mà nghĩ đến trống đồng thì em nghĩ, thật buồn cho cái trống đồng. Bởi vì không cần phải nói đến L, thì trống đồng cũng là cái biểu hiện rõ nhất của tín ngưỡng phồn thực. Thạp trống có hình nam nữ " đụ " , ( em dùng từ này để tránh từ giao hợp, vốn có nguồn gốc bên Tàu). Và cách đánh trống, dùng chày gỗ bọc vải, nện thẳng như giã gạo chứ không đánh như trống da, nó cũng tương ứng với việc "đụ", nhằm cầu sự sinh sôi nảy nở, mưa thuận gió hòa.
Bác có thể nói âm L là tiếng vọng của chuông, của trống theo cảm nhận của bác sau mười năm x 365 ngày x 100 lần = 365.000 lần nói từ đó. Đó là quan niệm của bác, kinh nghiệm của bác, vậy thì không nên nói là muốn biết hãy hỏi trống đồng Ngọc Lũ, vì khi em hỏi nó, nó bảo mặt trời là C cơ.
Đương nhiên em nhận xét, hay đánh giá thơ cũng giống như khi tác giả sáng tác thơ, dùng kiến thức của mình , kiểm nghiệm của mình. Tuổi đời em chắc chắn ít hơn, cũng chưa từng 10 năm nhìn mặt trời đỏ hóa đen, chỉ đơn giản là nhận xét của một người vô tình đọc những bài thơ hậu hiện đại.
PLAY (main courses)
hoavangoi
Ơi Lạc Việt
trống đồng nằm nghiêng
giai gái mùa mùa đụ đụ
rừng thiêng sông Cả sông Đà sông Mã sông Lô...
Chữ S chảy ra từ cửa háng
cong cong hình bào thai con sông
các mệ nàng nằm ngửa
đê mê cánh đồng
ưỡn cong chín tháng mười ngày
đẻ ra Rồng Tiên nòng nọc...
Cả một dân tộc cùng đụ
Đụ nghiêng Đông Sơn,
nghiêng ra biển
họ đụ cả bằng mồm
thế này:
"Đụ ******!"
Ặc ặc
Mot_Mot_la_Mot
Hơn đứt mấy nhà thơ lông rân
hoavangoi
Hơn
đứt
mấy
nhà thơ
lông
..
..
rân
...
hơn đứt mấy nhà văn lông bông
hơn đứt mấy hoạ sĩ lông lá
hơn đứt mấy nghệ sĩ lông ngông
...
tất cả các loại lông cộng lại
vẫn hơn
đứt
...
phựt!
greenlily
Hơn 1 lần trên thạp trống
Đứt đoạn vì nhau
Mấy nhịp yêu?
Nhà rung chuyển theo nhịp đụ
Thơ ào ào như gió
Lông tã tượi như cỏ
Rân rân đàn kiến bò.......
bo`.........
bò..........
KI_EN
___ Vũ ___
tặng em Greenlily
Những chiếc bụng múa trên trống
Bản nhạc chim Lạc âm âm ngực đồng
Cửa ngàn năm mở
Tiếng chày cắc bụp
Văn minh nằm thỗn thệ mặt thuần nông
Ơi lúa nước lâm râm bờ cỏ sông Hồng
Con sông trầm luân cơn mất ngủ thế kỷ
Ngực con gái vồng cung
treo giọng trống cuồng vĩ
Hông con trai đóng khố
trực quan kích thích cọc chồi
Những chiếc bụng múa trên trống
những chiếc bụng khác sinh sôi
Nhìn những dòng sông áp vào nhau đê mê cuồng cào
Bầy chim lạc bay trên sông Việt
cánh dang
hình lưỡi cuốc vát bổ lên vách trời
Những bản tình ca trên trống
là chiếc giường nghìn năm sinh sôi...
AFTERPLAY (desserts)
kazuo
Thơ chẳng ra thơ
Văn chẳng ra văn
KHÙNG !!!
phuongthao1
Tôi thấy "khùng" không đúng, mà phải nói là "đần". Vì tôi chưa đọc thấy một bài thơ nào hay cả. Tôi thấy mấy người này rất thiếu khả năng ngôn ngữ. Vì trình độ ngôn ngữ kém, nên họ không hiểu thơ là gì, cứ làm đại vài bài, rồi kiểu như nhạc karaoke, họ kết bè kết đảng đăng lên các diễn đàn tra tấn người đọc. Cái đần của những người này là họ không biết họ đang tra tấn người đọc. Đần quá thì làm sao biết người ta đánh giá thơ mình dở ẹc. Nên cứ vô tư đăng lên thôi.
nhietmacsinh
thơ - văn
"mấy người này..."
Nếu chỉ được chính xác 1 cái tên (nick) thay cho cụm từ trên thì may ra bạn sẽ bớt bị một người tra tấn mình đó.
Đồ...!
Kẻ đần không biết mình đang tra tấn người đọc, thế người đọc đang tra tấn người viết thì gọi là cái chó gì ?
Đồ...!
Không làm thơ thì đọc đi
Không đọc thơ thì đi đi
Không đi thì ngồi im đó mà đọc
Đồ...
Rẻ mạt.
Nếu mà hai người này có khả năng chịu trách nhiệm những gì mình nói có lẽ họ sẽ không thốt ra những từ rẻ mạt như vậy, nhỉ?
3.2.2006
(nguồn: http://ttvnol.com/thica.ttvn)

...& Tây điển
Chỉ việc...Hương...!
Cho Mệnh bái đứng dậy
...Sau khi: Phủ phục hay vái tổ...
Chỉ việc Hương...
Nhưng vì hơi dài thành ...Hơ....
...& Tây điển
Nhìn trộm chiếc đàn trong bàn tay người thợ nhạc
Phường bát âm xa
Đang néo khúc Tiến tước
Chước tửu...
...& Tây điển
ta nhắm mắt và nghe từ phía bên kia nhà tổ
Đông điển xướng
Có bái ... có phủ phục
Rồi đếm
một.... hai ....ba rồi ...Hơ...!
Đêm Dự cáo
ngày hạ hoa
...& Tây điển
ta giấu nụ cười thầm trong tay áo
Thùng thình rộng
và rung theo tiếng trống cái
Trộm vía đức tổ
... nhìn lên Đại tự
Mạng nhện ngày hôm trước chưa kịp quét
...& Tây điển
bất thình không bái ta ...Hơ..

...& Ngày hôm qua
...& Bước chân người lặng ngắt
...Nhớ em
Sau tàng lá cuối mùa rụng xuống
màu đỏ lịm trong đèn
...& Ta
Lặng im
Lặng nghiêng
rớt chén cuối thành ngọn
và tìm ấm
trong men cỏ mật
...& ta - Mùa xuân
rầu rĩ cành mưa
Xoan chưa về tím lối
...& chìm đi
Ngọn núi...
Đặt dấu chân thơ vào nhau
Chỉ thấy cười
Đặt dấu ước mơ vào đời nhau
...& ngậm ngùi.

Và ta một đời
ta đi tìm chiều rơi
ta đi tìm những điều không nằm trong tay
ta đi tìm cơn say
mà ta cũng không hay
gió rung lời gió
mây nhẹ lời mây
tìm đâu tìm mãi
một chút nắng ngày
thấy ánh mắt trôi trôi một dòng sông không ngủ
thấy cánh buồm chập chùng
rượu cạn be
đời như vệt khói xe
nhoè trong đường phố
rồi bỗng thấy
đêm về
tay buông
tay víu
chân gõ
mặt hè
và ta một đời
một chuyến đi xa
mặn môi là rượu
hay là phong ba
hay là?.
nước mắt nhạt nhòa
BB

...& Hồn xa xứ
Trời nào bão mưa
Phương nào giông gió
Đời ai khói sương
Dặm trường...?
...& Hồn xa xứ
Đất mẹ, trống làng
nhạc tiến
Bái vọng tiền linh
Tam quan rộng mở
...& Hồn xa xứ
Hờ....ơ...
Sinh nhục tư thình
Hương đăng hoa quả
...Hờ......ơ....!
trống đường điểm tuần ba
Lễ tất & thụ lộc
...& Hồn xa xứ
Lạc chốn phiên bồng
chân tiên gót hồng
Tụ...
Đao cong đón hương trầm
Thiên hương, bát bửu
Trầm tư...
...& Hồn xa xứ
người mất người còn
bề trên kẻ dưới
Phản cao , chiếu thấp
khoan khoan tiến tước
Chước tửu...
Thoảng cao xanh
mây vằn ngấn lệ
lá đổ thừa xuống ngõ
Từ đường vắng tiếng chân
& hồn xa xứ tần ngần chưa đi.
...& Ta
Mắt mỏi
Đợi ngày...

Oạch.....
& Xa hơn
Đâu hồn xa xứ
Đâu người xứ xa
Đâu phong
Đâu ba
Đâu nhà
Tửu!
Trà!
Gia!
Ai chiều lãng khấu
Một vừng mây qua
Hoàng hôn đỏ lự ác tà
Thấy xanh thăm thẳm ngày qua giật mình
Phố nằm giữa cõi lặng thinh
Tim nằm giữa một khối tình trống trơn
Hồn nào xa hơn ?
KPY

& ta mắt mỏi đợi ngày
Mùa xuân khắc khoải mưa bay rất mềm
Ai làm cho ánh mắt em
Ngập ngừng ngóng ở trước thềm mùa xuân

...& Ờ
Chiều qua phố bờ sông
Đò ngang kéo nước ngược dòng
...& Anh
Níu trăng làm thuyền...
& đêm trôi...Trôi
Đến rằm.