Tuyển Mod quản lý diễn đàn. Các thành viên xem chi tiết tại đây

Tản mạn Triết Học...

Chủ đề trong 'Học thuật' bởi duyk6, 29/01/2004.

Có 0 người đang xem box này (Thành viên: 0, Khách: 0)

Trang 7/8

ldhoang Thành viên mới

Tham gia ngày:

14/10/2003

Bài viết:

27

Đã được thích:

0

...... Treo vì xúc phạm thành viên khác........
u?c luuthuy s?a vo 16:09 ngy 08/04/2004

ldhoang, 08/04/2004

#61

Báo vi phạm
ndmt Thành viên mới

Tham gia ngày:

22/08/2003

Bài viết:

314

Đã được thích:

0

duyk6;1 đã viết:

Các bác thông cảm dạo nay tôi bận bịu quá, chả có thời gian post bài nữa.
Tôi dang nghiên cứu quyển Phân tâm học nhập môn... Lúc nào tôi sẽ trò chuyện với các bác sau
Click để xem thêm...

Duy K6 có biết người Việt Nam nào đã dùng luận lý của chính triết học để "Phá huỷ căn bản tư tưởng của C.Jung và như thế có nghiã là phá huỷ toàn bô tâm lý học Tây Phương" chưa?
"Triết lý đó là đời sống trong băng lạnh và trên núi cao". F.Nietzsche
ndmt

ndmt

ndmt, 08/04/2004

#62

Báo vi phạm
ndmt Thành viên mới

Tham gia ngày:

22/08/2003

Bài viết:

314

Đã được thích:

0

duyk6;1 đã viết:

Jullien nhận định trong tư tưởng về quá trình này của Vương Phu Chi sinh ra một luận lý về tác động qua lại hỗ trợ và liên tục, tính lưỡng phân - tương ứng lập thành cấu trúc duy nhất và tuyệt đối của mọi thực hữu, phân biệt với tư tưởng về sáng tạo của phương Tây. Quá trình này ngoài vòng những mâu thuẫn thường có ở tư tưởng về sáng tạo, nó không bao giờ đối lập "cái hiện hữu" với "cái không hiện hữu" mà chỉ có cái ẩn và cái hiện, cái bất kiến và khả thị hỗ tương lẫn nhau. Quan hệ khả thị và bất kiến (le rapport de l''''invisible au visible), cái nhìn thấy và không thể nhìn thấy là quan hệ của tiềm ẩn với hiện thành của nó. Luận lý về quá trình này dẫn đến việc xét thể và dụng (Être constitutif/fonctionnement). Trong Chu Dịch ngoại truyện, Vương Phu Chi từng bàn đến "Đạo là thể ở trong vật mà sinh ra cái dụng" [34]. Đạo sinh ra vạn vật tức là quá trình hiện thực hóa (actualisation) từ ẩn sang hiện. Về mặt nhân đạo, Jullien so sánh quan niệm của Kant trong câu nói bất hủ: Trời ngời sao sáng ở bên trên tôi và luật đạo lý ở trong tôi, [35] có thể dùng để diễn tả tư tưởng đạo lý của Vương Phu Chi vì một bên là đạo trời, một bên là đạo người từ một kinh nghiệm trực tiếp, có khác là ở Kant đạo Trời điều hòa trong lãnh vực khả giác còn luân lý thuần túy của lương tâm thuộc về vô hình, trong khi đối với Vương Phu Chi không có sự chia cắt này vì đạo người nằm trong cái luân lưu tồn tục của đạo trời. Một đằng duy tâm, một bên "duy vật"?
F.Jullien đã dành nguyên một chương để bàn về học thuyết của Vương Phu Chi có phải là một tư tưởng duy vật. Cũng phải xác minh ở đây, duy vật có thể hiểu theo hai nghĩa: một nghĩa ở vào thời đại của Vương Phu Chi và những nhà truyền giáo Cơ đốc với một nghĩa theo Marx và Engels. Cho nên trước hết phải hiểu quan niệm "vật chất" trong tư tưởng Vương Phu Chi như thế nào? Đó chính là âm và dương làm đầy toàn thể chỗ không mà không có gì hiện hữu ngoài chúng; hai mặt chính dẫn đến việc lý giải thực tại tuyệt đối phổ biến của âm dương là vật chất vì âm và dương là những khí sơ bản tự phát trong vận động (du khí), thứ nữa những khí này hỗ tương lẫn nhau tạo nên chất cấu thành mọi cá thể. Trong sách kể trên, Vương khẳng định vật chất không thể hủy diệt và từ năng lực vật chất có thể suy ra thực tại của Trời; cũng như Lucrèce nghĩ mọi sự hoàn thành không có can thiệp của thần, theo Vương những biến hóa tự phát của năng lực vật chất cũng không theo ý hướng hay chọn lựa nào đặc biệt (vô tâm chi hóa, vô trạch ư thi). Cũng như Trương Tải, Vương quan niệm có một nguồn nội tại của vận động (cơ) trong mọi vật, những hiện tượng thiên văn, khí tượng đều theo những nguyên tắc của tự nhiên, trong đó tính của dương là tán (dispersion), tính của âm là tụ (concentration), âm với dương chứa đựng nhau, những tinh tú trên trời là âm chứa trong dương, gió sấm là dương chứa trong âm. Cũng như Lucrèce và những nhà duy vật Tây phương, giải thích tự nhiên làm tan đi nỗi sợ hãi của con người và làm thế giới dễ hiểu hơn. Tuy nhiên ở thời cổ đại tiền-Socrate chỉ mới đề ra những nguyên lý mà chưa có thực nghiệm như khoa học sau này, Vương cũng nêu ra phê phán Trương Tải ở chỗ là nếu trong công năng của tự nhiên tương ứng với những nguyên lý cũng chưa đạt tới thực tại, [36] cần phải có những yêu cầu thực nghiệm cho nhận thức. Có thể coi tư tưởng của Vương gần với những nhà duy vật Tây phương ở chỗ nhấn mạnh đến vai trò vật chất ("không phải ý thức xác định đời sống, nhưng đời sống xác định ý thức"), theo Jullien quả thực Vương đưa ra vấn đề một bên là trật tự của khí cụ, mặt khác là phương tiện sử dụng, thực hiện đạo, nhưng Đạo dựa vào khí cụ mà tồn tại, không phải ngược lại. Ví như không có cung thì không có đạo của người bắn cung, không có xe, ngựa thì không có đạo của người đánh xe. Chủ nghĩa duy vật của Vương không chỉ giới hạn ở lãnh vực vật lý mà ảnh hưởng đến quan niệm đạo đức và tính mệnh con người mà Đàm Tự Đồng ở cuối thế kỷ XIX coi ông là một nhà tiên khu vĩ đại.
Khái niệm quá trình và toàn diện của Vương, theo Jullien so sánh với học thuyết Mác-xít có nhiều điểm tương đồng như những biểu hiện thực tại sinh ra từ tác động qua lại âm dương phân bố thành những cặp đối lập, tuy nhiên nơi Vương, theo quan niệm tự điều hòa của Quá trình "không có lý nào là mâu thuẫn nhất định đối nghịch (Vô chung tương địch chi lý), mâu thuẫn này tự thẩm thấu bằng cách tản vào lòng thái cực (nhi di tản nhưng phản ư thái hư). Ngược lại khái niệm quan hệ đối nghịch giúp cho nhận thức không chỉ những hiện tượng tự nhiên mà cả quan hệ của con người với ngoại giới, vì theo Vương cùng một luận lý; những nhân tố như "yêu", "ghét" được lý giải không là những quyền năng tích cực, nhưng do cơ năng của quá trình mà ra. So với lịch sử của chủ nghĩa phương Tây, quan niệm quá trình của Vương ở trình độ cao về tinh luyện liền lạc.
Le Pli/Tập dữ Tính thành
Pli là một khái niệm mới đưa vào triết học, ít ra cũng đã thấy trên sách vở của Deleuze, Jullien... Trong tác phẩm Le Pli, Leibniz et le baroque (1988), Deleuze nhận xét: Baroque [một xu hướng văn nghệ ở thế kỷ XVII và khoảng đầu thế kỉ XVIII (ĐPQ)] không chế ra sự vật: đã có mọi nếp gấp đến từ phương Đông, những nếp gấp Hy Lạp, La Mã, gô-tích, cổ điển...Cái nét của xu hướng Baroque là nếp gấp đi đến vô cùng...Khi Heidegger nỗ lực vượt ý hướng tính như một tất định qua thường nghiệm về quan hệ chủ thể-thế giới, ông cảm thấy định thức nổi tiếng của Leibniz về đơn tử (monade) không có cửa sổ là một con đường để vượt này, bởi vì hiện thể/Dasein đã mở ra mọi thời và không cần cửa sổ để có khai mở. [37] Deleuze phê phán Heidegger đã ngộ nhận điều kiện mở, đóng trong phát biểu của Leibniz, nghĩa là xác định một hữu vì thế giới thay vì một hữu trong thế giới. [38] Theo Deleuze, Merleau-Ponty có nhạy cảm hơn về Leibniz khi ông này phát biểu trong Khả thị và bất kiến(1964): Tâm hồn chúng ta không có cửa sổ, điều đó muốn nói In der Welt Sein.
F. Jullien đã nói đến khái niệm pli trong phần luận về chủ nghĩa duy vật của Vương Phu Chi, đồng thời phân minh sự khác biệt khi đi xác định vấn đề duy vật này:
"Đặt vấn đề về tình trạng vật chất một cách minh bạch như trong triết học Tây phương chỉ có ý nghĩa ở phương Tây trong quan hệ với câu hỏi chung của chúng ta - một cách rốt ráo đối với chúng ta (vì nó chi phối mọi sự khác) - về những quan hệ giữa "hữu" và "tư duy"..., song để đánh giá nội dung "duy vật" trong tư tưởng của Vương thì câu hỏi này không thể nghĩ như vậy ở khởi đầu của truyền thống Trung Hoa. Không phải vì "quên lãng" hay "vô thức" (như Hegel nghĩ), mà đơn giản là vì tìm hiểu cái thực ở hướng đi khác. Chính nếp gấp nguyên ủy do tư tưởng khác biệt trong trường hợp này, "cái thực" không chất vấn "ý thức" khởi từ phạm trù "hữu" (như đối đầu giữa hữu và tư duy theo Tây phương) - chính từ ngữ "hữu" cũng không hiện hữu như vật trong tiếng Hoa - nhưng như thể "lưu hành" và "công năng".
Tư tưởng về chân không nơi Vương hay tư tưởng Trung Hoa nói chung cũng khác với quan niệm duy vật Tây phương (từ thời cổ đại), vì dựa trên quan điểm kỳ thành, cho nên không thể có so sánh ở đây. Tuy Vương tự cơ bản không truy cứ theo nề nếp (pli) phát triển ở phương Tây của chủ nghĩa duy vật về vấn đề quan hệ giữa hữu và tư duy, nhưng cách truy vấn của ông cũng có chọn lựa căn bản duy vật khi xét ưu thế của khách ngữ trên chủ ngữ, của hữu trên tư duy, của tự nhiên trên tinh thần, như đã bàn đến ở trên.
Tưởng cũng cần bổ sung nơi đây về khái niệm Pli có thể tương đương với quan niệm Tập trong tư tưởng của Vương Phu Chi: trong Thượng thư dẫn nghĩa, ông xác định: Tập hình thành cùng với Tính (tập dữ hình thành), ông lại nói Khí (tương đương với vật chất/hulè) thay đổi theo Tập. [39]
Trở lại với phê phán của Ricoeur, có thể coi như đại biểu của xu hướng triết học Tây phương truyền thống thông diễn học, khi ông này nêu ra một số những vấn nạn về con đường nghiên cứu triết học phương Đông kiểu Jullien [40]: "Ông cho vấn đề lớn là có phải Tây phương là cái đối diện của tác gia muốn ra khỏi đường lối thủ cựu khi Jullien nói đến nề nếp/pli? Nếp này dấu ở trình tự nào? Làm sao có thể thông dịch cái tư tưởng mà những quan niệm lý tính dị dạng? Nhất là những câu thúc về ngữ học, ở sự vắng mặt động từ "être" và những thời động từ?"
Ricoeur cho là cái nghịch lý văn tự trong công trình của Jullien ở chỗ trình bày một tư tưởng của bên ngoài trong ngôn ngữ của bên trong. Theo ông ngoài từ âm/dương đôi khi có nói trong tiếng Pháp, làm thế nào văn tự này khả dĩ để tác giả là một nhà Hoa học có thể dùng để nghĩ tiếng Hoa nhưng viết tiếng Pháp?
Cuối cùng ông dẫn một đoạn văn của Jullien "Tư tưởng Trung Hoa không khởi từ chủ thể, nhưng từ hoàn cảnh, bởi vì nó luôn tiến hóa, là thời thế (moment-situation); tư tưởng Hy Lạp và Âu châu không nói gì về thời thế nữa" để kết luận là ông chỉ thấy ẩn ngữ, chứ không thấy lối cũ, cũng tuyệt không đâu là nề nếp.
Phản ứng của Ricoeur có thể là từ quan điểm của một người trong cái nếp gấp tư duy truyền thống ở một trong hai đầu cực Đông hoặc cực Tây. Lỗi lầm này có thể từ những người chuyên biệt về một lĩnh vực, từ đó làm cơ sở phóng chiếu sang những lĩnh vực khác. Hoặc nằm trong lối mòn của "triết học dân tộc" (Ethnophilosophy). Đó cũng là phản ứng của những người đầu tiên đi vào một địa bàn mới, như nơi trên tôi nêu kinh nghiệm đầu tiên của những người Nhật tiếp thụ triết học phương Tây. Tuy nhiên, từ sự phát triển của trường phái Kyoto, những triết gia phương Đông đã lĩnh hội những khái niệm Tây phương nhuần nhuyễn trong chính việc trình bày tư tưởng triết lý riêng của họ. Ngày nay, những khái niệm phương Đông, không phải chỉ có riêng khái niệm âm/dương, mà vô số những khái niệm khác như Sùnyatà/Không, Qi/Khí... đã nhập vào thuật ngữ triết học thế giới. Khái niệm Thế như Ricoeur bỡ ngỡ trong đoạn văn dẫn trên ở trong văn hóa Hoa mà Jullien đã dành riêng một nghiên cứu. Thực sự, thông giao tư tưởng phải hiện thực, mới có cơ sở cho một triết học thế giới hình thành. Xứ yên nhi nghi chi vị dã.
- Đặng Phùng Quân -
<P><STRONG>Giữa không và có</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>Ranh giới mong manh </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>Hư hư ảo ảo</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>Không không có có ...</FONT></STRONG></P>

Click để xem thêm...

Để chỉ ra thảm kịch của nhân loại, Nietzsche viết Also Sprach Zarathusra.để kết thúc triết học Tây Phương, Heidegger chỉ cần đề cập đến Siêu Hình Học từ Kant. Để mở ra con khả tính song thoại cho Tây Phương với Đông Phương, Heidegger viết Holderlin và Yếu Tính Thi Ca...
"Triết lý, đó là đời sống trong Băng lạnh và trên núi cao" NZ
ndmt

ndmt

ndmt, 08/04/2004

#63

Báo vi phạm
Hubner Thành viên quen thuộc

Tham gia ngày:

23/07/2002

Bài viết:

767

Đã được thích:

0

topic hay lắm . cám ơn pác nha . cố gắng post tiếp cho mọi ng học hỏi với !!!

Hubner, 09/04/2004

#64

Báo vi phạm
dreamweaver Thành viên quen thuộc

Tham gia ngày:

18/03/2002

Bài viết:

265

Đã được thích:

0

Tản mạn :
Nói rõ thêm về Vật Chất và Ý Thức : cái nào có trước ?
Đến bây giờ vẫn chưa biết , hoặc cũng có thể đơn giản là 2 cái cùng có nên chắc chẳng ai nói được .
Lấy thí dụ : Lỗ Đen "Black Hole " là một dạng thực thể có ý thức .
Chứng minh :
Một thực thể gọi là có ý thức gồm 3 điều kiện :
- Thực thể tiếp thu/ chứa thông tin
- Thực thể có khả năng độc lập tư duy .
- Hành vi của thực thể không đoán trước được.
LĐ thoả điều kiện 1 vì ngay cả ánh sáng cũng không thể thoát khỏi lỗ đen -> thông tin có vào cũng phải ở đó .
LĐ thỏa điều kiện 3 : Lỗ đen tồn tại từ khi nó sinh ra , nuốt trọn mọi thứ rơi vào nó , phình ra cho đến khi nuốt trọn toàn bộ vũ trụ . Vì 1 người khi rơi vào lỗ đen sẽ thấy được toàn bộ tiến hóa của vũ trụ chỉ trong một thời gian rất ngắn và sẽ chết khi vũ trụ .. chết . Vậy ta có thể đoán được hành vi của lỗ đen sau khi nó nuốt hết toàn bộ vũ trụ không ? Câu trả lời là không - > LĐ có hành vi không đoán trước được.
LĐ thỏa điều kiện 2 : Do hành vi của lỗ đen ta không thể biết được nên suy ra lỗ đen có thể độc lập tư duy .
Kết luận : Lỗ đen là một dạng vật chất có ý thức
Mà do lỗ đen từ khi sinh ra đã có ý thức như vậy rồi nên Vật chất / Ý thức cái nào có trước , cái nào có sau hoàn toàn sai . Cũng như quan niệm Âm Dương , cái nào có trước . Vật chất / Ý thức tuy 2 mà thực sự là 1 .
Lấy 1 ví dụ khác : Vũ trụ .
Như ta biết vũ trụ khởi thuỷ là 1 điểm hay một cái gì đó chứa toàn bộ vật chất trong vũ trụ , và rồi nó cứ .. chứa cho đến 1 ngày đẹp trời nào đó nó nổ và dãn nở , rồi người ta gọi là Big Bang . Vậy vũ trụ có thể là 1 dạng vật chất có ý thức hay không ?
Theo điều kiện 1 : Vũ trụ chứa tất cả chúng ta , mà chúng ta thì có thông tin . Có ai đi ra khỏi được vũ trụ này không ? Vậy vũ trụ tất phải chứa / thu thập thông tin .
Theo điều kiện 3 : Trước Big Bang thì vũ trụ làm cái gì ? Rồi nó giãn nở đến khi nào ? Chúng ta không biết được . Vũ trụ có hành vi không đượcbiết trước . Vậy vũ trụ vừa thỏa điều kiện 3 đồng thời thỏa điều kiện 2.
Vậy từ trước đến giờ phải chăng chúng ta lầm giữa lòng bàn tay và lưng bàn tay khi cho chúng là bàn tay trong khi thực chất chúng là 1 và tạo thành bàn tay ????
Mong các bác cho ý kiến cho vui , để mà tôi còn được học hỏi .

dreamweaver, 13/04/2004

#65

Báo vi phạm
duyk6 Thành viên rất tích cực

Tham gia ngày:

01/12/2003

Bài viết:

1.164

Đã được thích:

0

Hubner;1 đã viết:

topic hay lắm . cám ơn pác nha . cố gắng post tiếp cho mọi ng học hỏi với !!!
Click để xem thêm...

Cảm ơn bạn có lời khen tặng. Lâu lắm rồi mới có người ủng hộ tớ, tớ sẽ nhiệt tình hơn để cho diễn đàn này được rôm rả...

<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Giữa không và có</FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Ranh giới mong manh </FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Hư hư ảo ảo</FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Không không có có ...</FONT></EM></STRONG></P>

duyk6, 14/04/2004

#66

Báo vi phạm
duyk6 Thành viên rất tích cực

Tham gia ngày:

01/12/2003

Bài viết:

1.164

Đã được thích:

0

Duy K6 có biết người Việt Nam nào đã dùng luận lý của chính triết học để "Phá huỷ căn bản tư tưởng của C.Jung và như thế có nghiã là phá huỷ toàn bô tâm lý học Tây Phương" chưa?
"Triết lý đó là đời sống trong băng lạnh và trên núi cao". F.Nietzsche
ndmt
[/quote]
Chuyện này đâu khó gì. Tớ khuyên bạn kiếm quyển sách liên quan đến C.Jung sau đó tra mục lục phần có liên quan. Khi đó đọc sẽ biết ngay thôi ma`.

<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Giữa không và có</FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Ranh giới mong manh </FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Hư hư ảo ảo</FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Không không có có ...</FONT></EM></STRONG></P>

duyk6, 15/04/2004

#67

Báo vi phạm
duyk6 Thành viên rất tích cực

Tham gia ngày:

01/12/2003

Bài viết:

1.164

Đã được thích:

0

dreamweaver;1 đã viết:

Tản mạn :
Nói rõ thêm về Vật Chất và Ý Thức : cái nào có trước ?
Đến bây giờ vẫn chưa biết , hoặc cũng có thể đơn giản là 2 cái cùng có nên chắc chẳng ai nói được .
Lấy thí dụ : Lỗ Đen "Black Hole " là một dạng thực thể có ý thức .
Chứng minh :
Một thực thể gọi là có ý thức gồm 3 điều kiện :
- Thực thể tiếp thu/ chứa thông tin
- Thực thể có khả năng độc lập tư duy .
- Hành vi của thực thể không đoán trước được.
LĐ thoả điều kiện 1 vì ngay cả ánh sáng cũng không thể thoát khỏi lỗ đen -> thông tin có vào cũng phải ở đó .
LĐ thỏa điều kiện 3 : Lỗ đen tồn tại từ khi nó sinh ra , nuốt trọn mọi thứ rơi vào nó , phình ra cho đến khi nuốt trọn toàn bộ vũ trụ . Vì 1 người khi rơi vào lỗ đen sẽ thấy được toàn bộ tiến hóa của vũ trụ chỉ trong một thời gian rất ngắn và sẽ chết khi vũ trụ .. chết . Vậy ta có thể đoán được hành vi của lỗ đen sau khi nó nuốt hết toàn bộ vũ trụ không ? Câu trả lời là không - > LĐ có hành vi không đoán trước được.
LĐ thỏa điều kiện 2 : Do hành vi của lỗ đen ta không thể biết được nên suy ra lỗ đen có thể độc lập tư duy .
Kết luận : Lỗ đen là một dạng vật chất có ý thức
Mà do lỗ đen từ khi sinh ra đã có ý thức như vậy rồi nên Vật chất / Ý thức cái nào có trước , cái nào có sau hoàn toàn sai . Cũng như quan niệm Âm Dương , cái nào có trước . Vật chất / Ý thức tuy 2 mà thực sự là 1 .
Lấy 1 ví dụ khác : Vũ trụ .
Như ta biết vũ trụ khởi thuỷ là 1 điểm hay một cái gì đó chứa toàn bộ vật chất trong vũ trụ , và rồi nó cứ .. chứa cho đến 1 ngày đẹp trời nào đó nó nổ và dãn nở , rồi người ta gọi là Big Bang . Vậy vũ trụ có thể là 1 dạng vật chất có ý thức hay không ?
Theo điều kiện 1 : Vũ trụ chứa tất cả chúng ta , mà chúng ta thì có thông tin . Có ai đi ra khỏi được vũ trụ này không ? Vậy vũ trụ tất phải chứa / thu thập thông tin .
Theo điều kiện 3 : Trước Big Bang thì vũ trụ làm cái gì ? Rồi nó giãn nở đến khi nào ? Chúng ta không biết được . Vũ trụ có hành vi không đượcbiết trước . Vậy vũ trụ vừa thỏa điều kiện 3 đồng thời thỏa điều kiện 2.
Vậy từ trước đến giờ phải chăng chúng ta lầm giữa lòng bàn tay và lưng bàn tay khi cho chúng là bàn tay trong khi thực chất chúng là 1 và tạo thành bàn tay ????
Mong các bác cho ý kiến cho vui , để mà tôi còn được học hỏi .
Click để xem thêm...

Bạn có biết Triết học là gì không?
Tớ xin giải thích: "Triết học là 1 hiện tượng luận về hiện tượng mà đôi khi chúng ta luận về hiện tượng đó thì đúng là hiện tượng luận cho nên người ta mới gọi hiện tượng luận là luận về hiện tượng đó nhưng hiện tượng đó đôi khi không là hiện tượng luận nên luận về hiện tượng đó là hiện tượng luận" (thấy chưa, dễ hiểu quá đi, đừng nói triết học khó nữa nhá)

<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Giữa không và có</FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Ranh giới mong manh </FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Hư hư ảo ảo</FONT></EM></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><EM><FONT color=tomato size=1>Không không có có ...</FONT></EM></STRONG></P>

duyk6, 15/04/2004

#68

Báo vi phạm
bookshunter Thành viên mới

Tham gia ngày:

27/02/2004

Bài viết:

253

Đã được thích:

0

duyk6;1 đã viết:

duyk6 viết lúc 12:09 ngày 08/04/2004-]
Tôi sẽ đề cập đến chủ nghĩa Marxists..
.................
xin bác duyk6 chỉ giáo cho tôi về phép biện chứng của Mark
Cám ơn bác nhiều
Click để xem thêm...

<br>Unique Transporter - Deliver spirit<br><br>YM: kien_geshan<br>Skype: kien_geshan

bookshunter, 15/04/2004

#69

Báo vi phạm
ndmt Thành viên mới

Tham gia ngày:

22/08/2003

Bài viết:

314

Đã được thích:

0

Bạn có biết Triết học là gì không?
Tớ xin giải thích: "Triết học là 1 hiện tượng luận về hiện tượng mà đôi khi chúng ta luận về hiện tượng đó thì đúng là hiện tượng luận cho nên người ta mới gọi hiện tượng luận là luận về hiện tượng đó nhưng hiện tượng đó đôi khi không là hiện tượng luận nên luận về hiện tượng đó là hiện tượng luận" (thấy chưa, dễ hiểu quá đi, đừng nói triết học khó nữa nhá)

[/quote]
như thế thì có nghĩa là: Philosophy là Phenomenology ?
Nhưng mà Phenomenology lại là cái gì nhỉ?
cái này thì phải hỏi ai? ông tổ E. Husserl hay "phản đồ" M.Heidegger? hay phải hỏi Thầy T.S.của Việt Nam?

ndmt

ndmt, 15/04/2004

#70

Báo vi phạm

(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để trả lời bài viết.)

Trang 7/8

Chia sẻ trang này

Diễn đàn
Diễn đàn

Liên kết nhanh
- Tìm kiếm diễn đàn
- Recent Posts
Thành viên
Thành viên

Liên kết nhanh
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề

Được gửi bởi thành viên:

Giãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

Mới hơn ngày:

Chỉ tìm trong chủ đề này

Chỉ tìm trong box này

Hiển thị kết quả dạng Chủ đề

Tìm kiếm hữu ích

Recent Posts

Thêm...
Menu

Đăng nhập | Đăng ký Đăng nhập | Đăng ký