Thế nào là võ ??ocổ truyền???, "hiện đại truyền", tiêu chí phân biệt ????

Tôi vừa đọc cuốn: Chúng ta thoát thai từ đâu của tác giả là 1 bác sĩ nhãn khoa người Nga, trong đó ông ấy cho rằng loài người xuất phát từ Tây Tạng và lan toả ra khắp thế giới sau trận đại hồng thuỷ. Vậy cái gì là cổ truyền ? Cổ là cổ kiểu nào? và truyền thì ai truyền? Nếu đã phân biệt Cổ - Kim thì cũng nên phân định vấn đề cho rõ chứ lấp lửng như kiểu hiện tại thì thanh niên Vn sau này chắc sẽ cho rằng người VN vốn là di dân hoặc con hoang của TQ. Tôi viết vậy vốn ko có ý phân biệt Ta- Tầu gì cả, nhưng trên bình diện rộng mà chơi trò lấp lửng hiểu sao cũng được thì di hại về sau lớn lắm.

1. Đại Việt à, cái cuốn sách đó đâu có dính dáng gì đến Cổ và Kim đâu, bởi vì:
a. Tác giả là bác sĩ nhãn khoa
b. Tác giả chỉ đưa ra luận điểm của mình
c. Tác giả đã được công nhận bởi giới chuyên môn trong lãnh vực nầy chưa?
Cho nên, Đại Việt thắc mắc chuyện Cổ Kim thì rất tốt, nhưng hy vọng không phải vì cuốn sách ấy
2. Có nhiều chuyện còn to tác, di hại còn ghê gớm hơn, thí dụ:
a. Lịch sử cận đại của VN
b. Tính minh bạch của CNCS
c. Sự trong sạch (hay dơ bẩn), và thành thực (hay dối trá) của các lãnh tụ CS
d. PMU 18
e. Thành tựu kinh tế của VN
f. Tham nhũng VN lan đến tầm mức nào, thí dụ: thủ tướng có tham nhũng không, etc... ?
g. Ông Hồ xạo bao nhiêu, etc..
i. Chủ quyền Hoàng Sa, Trường Sa
j. Việt Nam yêu chính quyền Trung Quốc nhiều hay ít,
Mấy cái nầy quan trọng hơn chuyện võ cổ truyền đó Đại Việt, vì nó là lịch sử và xã hội, hehehe....

Cổ hả, ví dụ như cái lối "đánh võ khoe mông" của Nhất Nam cũng là cổ vậy. Ngày nay với công nghệ hiện đại, các cô người mẫu từ Tây sang Đông lại khai quật được món này, và đã nâng lên tầm.... "nghệ thuật".
À mà Nhất Nam suy ra cũng có 4 cái cổ:
- Khoe mông
- Tiếng hú
- Đóng khố múa võ
- Triết lý võ thuật của Nhất Nam: Cái này rất đặc biệt, không phải là triết lý cây Katana Nhật Bổn (à không cây tre VN mới đúng) đâu nhé.
He, he, he,...........

Thế nào là "màu mè" ?
Phải chăng, kể từ khi Kim Dung cho ra lò dăm cuốn "Cẩm nang võ học" thì phong trào màu mè hoá mới bắt đầu.
Võ thuật trước kia là để làm gì :
dành cho Binh gia - võ tướng, để bảo vệ xóm làng, để bảo vệ dòng tộc và của cải, để bảo vệ tôn giáo hay đạo giáo nào đó, để chống giặc ngoại xâm, tự vệ, để gìn giữ sức khoẻ, ......
Còn ngày nay, võ thuật là để làm gì ?
- Để múa cho đẹp
- Để biểu diễn
- Để thăng đai
- Để doạ nhát người ta
- Để có nhiều bài và có cái mà dạy kiếm tiền
Lại còn có cả 1 ông Tây tên Patrick Levet nào đó nữa, lập luận rằng tổ tiên người Việt khi xưa chống giặc Mông Cổ to lớn cưỡi ngựa xâm chiếm khắp thế giới bằng cách dùng "đòn kẹp cổ", lơ lửng như khỉ trên đầu mấy thằng giặc Mông to lớn cưỡi ngựa vác đao đánh khắp Châu Á nữa chứ,.... để mà giữ nước và dựng nước.
Hài không thể tả, mấy thứ phù phiếm màu mè đó chẳng phải người thời nay bịa ra là gì.
He, he, he,...................

Tuần trước xem TV, thấy 1 bác trả lời phỏng vấn:"trang phục của các bác võ cổ truyền toàn là copy của Tàu mè, Nhật bửn,... . Chỉ có trang phục của VVN là đúng trang phục truyền thống thuần Việt

Thế thưa các pác cuối cùng túm lại tất cả những điều trên là để làm gì ?

Bác TLVN mới được nhìn mông Haio một lần mà có vẻ mất ăn mất ngủ rồi hihi
Được nhatnamtu sửa chữa / chuyển vào 09:37 ngày 04/06/2008

@TLVN trinh độ can bộ từ chương nên có sự so sánh vật thể và nghệ thuật được hiện hửu theo thời gian ,
Vật thể không cần bảo tồn khoa học có thể chứng minh được phát sinh từ năm nào .
Nghệ thuật phãi được bảo tồn và truyền đật từ đời nầy qua đời khác có sự thêm bớt để phù hợp trong thời kỳ đó , mặc dù vận nước thay đôi bao nhiêu đời , có sự mất mác và thay đổi nhưng cái gốc vẩn còn .
vi du: chèo cổ không thể hát những bản của tiền nhân mải , như thế Xuân Hinh làm sao nổi tiếng , võ thuật cũng vậy , phải cho hậu bối sáng tác nhưng vẩn giử được bản sắc Việt .
Người làm văn hoa , lịch sử cần có cái TÂM và trinh độ mới thấy được võ cổ truyền Việt .
tâm nô lệ (hay là mệnh lệnh) làm văn hoá nên có sự tranh cải tàu và ta trong võ thuật .

dân thiếu lâm , không biết tàu có bộ tượng củng đưa cái mông , con riêu rao ăn nói điểu

Đưa ra ví dụ rất hay.
Bài hát nhạc Rốc không thể bảo người nghe đó là nhạc Trèo; Ngược lại khi người ta đang nghe nhạc Tuồng - Trèo hay Cải Lương thì đừng nên cố giải thích với mọi người rằng đấy là nhạc Rốc.
Chất liệu nào, nó vẫn có cung bậc của chất liệu đó.
Cho dù có sáng tác thêm ra thế nào thì nó vẫn phải nằm trong khuôn khổ, đừng đổ lỗi tại khán giả chưa biết "thẩm âm" hay chưa quen "thẩm âm" là được rồi.

Thế nào là "có cái Tâm" nếu cứ đi phân biệt rành mạch Ta hay Tàu trong văn hoá, trong khi tự mình chưa biết chắc cái nào Tàu cái nào Ta.
Như vậy cái Tâm ta đã tự định kiến và làm "nô lệ" cho chính định kiến đó rồi. Vậy còn Tâm đâu mà làm việc khác nữa.
Còn về chuyện "cái mông", bác Bana không biết đùa hay sao ?
He, he, he,...............

Ô, thế lên Net là để làm gì ?