Thử bài xích và đả kích Phật giáo dưới góc nhìn ngoại đạo.

Đúng rồi đấy. Tuần sau off cái đê

Việc đánh đồng Kinh với luận, luật cũng là 1 biểu hiện của thời mạt Pháp.

Báo cáo thầy; hôm nay em vừa xé và đốt một số sơ sơ quyển sau:
1.Từ thuốc tới thiền Osho (em chỉ có duy nhất quyển này là của Osho thôi). Em xé cái bìa và đốt cái mặt lão ấy đầu tiên.
2.The power of Now.
3.Đường vào hiện sinh của Krishnamutir
4.Nhập bất khả tư nghị cảnh giới của "Thomas Cleary"
Em hóa kiếp 4 quyển này đầu tiên; hy vọng kiếp sau nó làm quyển sách nào đó có ích như quyển sách giáo khoa tiểu học chẳng hạn.
Còn vài quyển tương tự; mang hơi hám tâm linh hoặc các "thầy" em chuẩn bị gói ghém vứt vào sọt rác.
Tiếc là trong nhà không có quyển kinh Phật nào để đốt cho sướng tay.

Nếu có Tây du ký thi? đư?ng đốt.. Đê? da?nh cho tre? em nó đọc, hay hơn Dragon Ball với lại Naruto....

Đốt đi cũng được thôi ! Giống như là quên hết đi hoặc tạm thời "phong ấn" để lúc nào có duyên trở lại, có hứng thì tính tiếp sau.
Như thế thì an toàn hơn so với duy trì "trạng thái ngộ chữ" liên tục trong 1 thời gian dài.
Nếu vội vàng phủ nhận, bài xích thì ko phải là khôn ngoan đâu.

Kính bác!
Tôi ko dám nhận mình là huynh, là thầy ai trên diễn đàn cả, tuổi đời lẫn tuổi Đạo của tôi còn thấp kém hơn bác và các vị ở đây nhiều.
Khi vào diễn đàn Yoga này, ai cũng có trong tâm muốn tu luyện, muốn cầu Đạo cả. Ai cũng mong muốn mình và người khác được tốt hơn lên.
Theo hiểu biết hạn hẹp của bản thân: luận là những luận giải, giải thích của các hoà thượng, cư sỹ về Kinh Phật. Họ chỉ có thể hiểu Kinh Phật dựa vào sự ngộ trong cảnh giới của họ, người về sau khó có thể dựa vào nó mà tu thành được.
Chỉ có Pháp do Phật giảng mới là Kinh.
Việc đốt Kinh Phật (giúp ta và những người hữu duyên đọc nó có thể tu luyện lên cao) liệu có nên hay ko ??
Vài lời sơ, ý thiển, xin được chỉ giáo!
Kính!

Quan điểm của tôi là đốt hết cả kinh liễu nghĩa lẫn kinh bất liễu nghĩa.
Nếu y vào kinh liễu nghĩa mà đủ thì chế ra cái kinh bất liễu nghĩa để làm gì. Y ngữ bất y nghĩa thì cũng đốt. Mà y pháp bất y tăng; bất y phật thì cũng cho tăng với phật đi mateo luôn.
Cái ông Sĩ Đạt Ta Cồ Đàm mình có biết mặt ngang mũi dọc thế nào;mới đẻ ra 32 tướng tốt; lớn lên cũng 32 tướng tốt; hóa ra là chẳng có thay đổi gì. Lúc đói gần chết thì mất tướng tốt; lúc thành đạo lại handsome trở lại. Thế mà các bác cũng tin được.
Ngay cả kinh tiểu bộ;trung bộ và trường bộ cũng bị thêm;bớt;cắt;xén;thêm pha tùm lum qua những lần kết tập.
Cho dù có đúng là có một ông Phật lịch sử như vậy; thì những lời ghi lại là của Anan; làm sao tải hết ý Phật .
Ngay cả Mục kiều Liên còn bị bọn Jaina ném đá đến chết. Đừng tưởng đi tu là xong
Kinh tiếng Phạn ông hòa thượng Thích Minh Châu chắc gì dịch đã đúng.
Tôi thấy chả có kinh nào đề là tác giả :Đức Phật Cồ Đàm cả.
Mấy cái truyện tiền kiếp của đức Phật trong các truyện trong bộ Ahàm mà có người cũng tin được.
Bác nào trả lời được câu tác giả của kinh Duy Ma Cật với kinh Adiđà là ai em gọi bằng sư phụ.

Hi nghe nói là trước khi Đức Phật qua đời có nói là từ trước đến giờ ngài không nói lời nào cả.

sách vở chỉ là cái bên ngoài thôi.
cậu có đốt nổi cái tương ứng với nó bên trong không?
và cả phần còn lại nữa?
tôi thấy người ta đốt đi cái ràng buộc này để nuôi dưỡng cái ràng buộc khác.
người ta đốt đi cái chiến tranh này để mầm mống những chiến trường kia.
đạo Phật thì có gì khác với tờ giấy trắng?
đọc là gì?
sự kiện đó là nghệ thuật hoà trong toàn thể?
đọc chưa bao giờ là chính nó khi người ta đang làm công việc tích luỹ và toan tính. và đó lại là điều luôn luôn xảy ra, cũng như việc chẳng ai đọc nhiều hơn 1 tờ giấy trắng vậy.
đọc có đạt đến sự sống động chuyển hoá tức thì sâu thẳm thâm tâm.
đốt cũng nghệ thuật như đọc vậy.

Tui cũng nói vậy được.