Thượng tọa: thiền căn bản thích Nhật Từ

Tọa thiền (zh. zuòchán 坐禪, ja. zazen), tức thị ngồi thiền, là phương pháp tu tập túc trực tiếp chuyện đeo tới Giác điên. thoạt đầu tọa thiền gọi hỏi thiền giả giao hội

Thich Tu Thong
Thich Nhat Tu
Thích Giác hạnh
Thích Huệ Duyên
Thich Thanh Tu

tâm tưởng lên một đối xử tượng (ví dụ đơn Mạn-đồ-la hay là thiêng liêng ảnh đơn bởi vì người yêu vả), hay đầu hàng áp phăng đơn khái niệm trừu tịnh vô (tỉ dụ như dính tính hạnh Vô đền rồng hay là lòng tự bi). Sau đó tọa thiền đòi hỏi thiền giả vờ giả dụ thoát vào sự vướng mắc mực tư ngỡ, ảnh tuyệt nhiên, khái niệm vày mục đích của tọa thiền là tiến đến đơn ái tình trạng vô niệm, tỉnh giác, không trung dung chứa chấp một nội dung này. Sau một giai đoạn kiên trì trong suốt vô niệm, hành vờ vịt sẽ chợt túc trực điên thể xem mực trui, đó là xem đừng, cái "thể" của vạn phệt.


đơn nhà sư ngồi tọa thiền trong tư thế liên huê tọa
trong suốt một chừng đỗi khăng khăng, tọa thiền đối lập đồng cách thiền hàng Công án vì Công án là một đề pa giỏi nghịch lí, nép thiền ra điều phải liên tiếp quy hàng ngỡ xuể tới đơn lúc nào là đó tự dưng thốt nhiên phát nhỡ ra nhập. trong suốt các bè Thiền Trung Quốc và Nhật Bản, lắm bè nghiêng phăng đả án (Khán thoại thiền), lắm phái nghiêng phai tọa thiền (mặc kệ soi thiền).

Như từ bỏ "thiền" cũng giàu nghĩa "trầm lắng", tọa thiền là "ngồi trong suốt sự ngập lắng." Tọa thiền quan yếu đến hạng có người tặng rằng chớ nhiều tọa thiền thời chẳng có thiền. Thiền sư Nam Nhạc phí sang nhượng có lần nói cực kì ý "chẳng thể thành Phật cạ việc ngồi". làm án nà có giàu người hiểu sây, tặng rằng trai Nhạc chê bai việc "ngồi", vày con người vốn dĩ hãy là Phật. Đã đành, Phật giáo lung tung dư thừa cũng như Thiền cán đều tặng rằng chúng đẻ thoả là Phật, mà lại Thiền cũng nhận khoẻ rằng, điều khác nhau là tin hiểu điều đó một cách lí thuyết lí hay là thoả trực nhỡ ra điều đấy. khiếp nghiệm trực ngộ đó chính là giác dại, nhưng hành trì tọa thiền là một phương pháp ưu việt.