tín ngưỡng thờ Mẫu và tam tứ phủ

Kính mừng đại tiệc Đức Mẫu Phủ Dầy...

Cung Nghinh Tứ Phủ mừng đại tiệc Mẫu Đệ Nhất Thiên Tiên Liễu Hạnh Quỳnh Hoa Mã Hoàng Công Chúa

Bóng trăng loan mẫu đôn nhất đoá
Gió lay mành nhang xạ thoảng đưa
Có chầu nguyệt điện tiên xưa
Lánh miền cõi tục phận ưa Nam thành
Kiếp giáng sinh vào nhà Lê thị
Cải họ Trần dấu khí thiên hương
Vốn xưa vẻ có phi phương
Giá danh đòi một hoa vương khôn bì
........................​

Sao post ảnh ko được vậy cà??????????????????????????????????????

THặ MỏằêNG ĐỏI TIỏằ?C THÁNG BA N,M MỏơU TÝ Kưnh mỏằông 'ỏĂi tiỏằ?c thĂng ba
Ai 'i Nam Đỏằc thỏĐn khỏp nặĂi
Cỏằ hoa sĂng rỏằc vạng trỏằi
Mỏằ"ng bỏÊy kâo chỏằ 2 nặĂi 'ỏằn thỏĐn
VÂn CĂt:Quỏằ'c thĂi dÂn an
Vào ngày mỏằ"ng bỏÊy 'ỏằT an dÂn tơnh
Tiên HặặĂng:Thiên hỏĂ thĂi bơnh
Vào ngày mỏằ"ng tĂm 'ỏằf trơnh Mỏôu VặặĂng
Xa gỏĐn du khĂch thỏưp phặặĂng
Vỏằ 'Ây dỏằ hỏằTi Mỏôu VặặĂng PhỏằĐ DỏĐyNay con 'Ê vỏằ tỏằ>i 'Ây
Đi thêm bặỏằ>c nỏằa mỏằông ngày tiỏằ?c vui
ThĂi Bơnh nỏằâc tiỏng 'ỏƠt trỏằi
Có tiên chỏĐu bĂt cỏằâu 'ỏằi,cỏằâu dÂn
Mặỏằi bỏÊy, du khĂch xa gỏĐn
Vỏằ 'ỏằn 'ỏĂi tặỏằ>ng BĂt Nàn Tiên La
DÂng thặĂ mỏằông tiỏằ?c thĂng ba
Kưnh xin cĂc giĂ cĂc toà chỏằâng tÂm

Tín ngưỡng thờ mẫu bắt nguồn từ việc con người tôn thờ các vị thánh tượng trưng cho vũ trụ. Theo quan niệm của người việt có 4 yếu tố cấu thành lên vũ trụ. Đó là thiên ( trời) Nhạc ( núi rừng) Thuỷ ( sông nước...) Địa ( đất). Tín ngưỡng thờ Mẫu là tín ngưỡng bản địa dặc thù của người việt. Khi đạo phật có kinh phật , đạo thiên chúa có kinh thánh... thì tín ngưõng thờ mẫu - thờ tam tứ phủ của người Việt lại có hát văn( hay còn gọi là hát chầu văn)
Hát văn gắn liền với tín ngưỡng thờ tứ phủ . Có 2 loại văn là văn thờ và văn hầu
Văn thờ được hát trong ngày tiệc lễ hội , hát thi và hát trước khi hầu thánh
văn hầu được hát trong khi hầu thánh
Ngưòi ta quan niệm rằng những người có khả năng hầu thánh là những ngưòi có căn có số đã được các vị chon trước (được các ngài bắt đồng chấm lính).

Trong tín ngưỡng thờ mẫu và tam tứ phủ cũng như tín ngường thờ trần triều có 1 nghi lễ rất đặc biệt đó là nghi lễ hầu thánh hay còn gọi là lên đồng hay hầu đồng.Người ta tin rằng trong lễ hầu đồng con đồng không còn là người thường nữa mà họ đã được các vị thánh nhập vào ban phép cứu dân
Trước khi tìm hiểu về hầu đồng tôi xin giải thích một số khái niệm cơ bản liên quan đến chủ đề này
Trong từ ?ocon đồng? chúng ta có thể hiểu ?ocon? ở đây có nghĩa là con nhà thánh , họ luôn coi mình là phận con có nghĩa vụ phải ra hầu cha hầu mẹ.? Đồng ?o có nghĩa là trẻ con là thơ ngây trong sáng.Trong tín ngưỡng thờ Trần Triều còn có khái niệm ?othanh đồng? với ?othanh? ở đây là trong sạch .Khi Hầu đồng sau khi thánh nhập con đồng ở trạng thái mê man như đứa trẻ con thơ ngây trong sáng họ không còn biết gì không còn nhớ mình là ai không còn là chính mình khi đó thì các vị thánh mới có thể giáng nhập được vào thân xác của họ. Sau khi thánh đã nhập đồng thì con đồng không còn là ngưòi trần vì thế cho dù là cha mẹ ngay ông bà của họ cũng phải cúi lạy và cung phụng họ như bề tôi cung phụng vua chúa vậy .Trước khi hầu thánh thanh đồng đựoc phủ lên đầu 1 chiếc khăn đỏ gọi là khăn phủ diện.Trong hầu đồng thì Trùm khăn phủ diện có ý nghĩa quan trọng nhất trong nghi lễ Thánh giáng. Xuất phát từ quan niệm cho rằng người hầu đồng chỉ là cái xác, cái giá, cái ghế để Thánh nhập vào, nên khi Ông Đồng và Bà Đồng trùm khăn lên đầu, thì họ được coi như như đứa trẻ con thơ ngây không còn biết gì nhu người đã chết. vay .Có lẽ vì thế mà khi người ta đã tắt thở, bao giờ người ta cũng lấy khăn phủ mặt, còn với người đang sống mà lấy khăn che mặt là điều cấm kỵ Mỗi 1 giá đồng được đánh dấu từ lúc thanh đồng tung khăn phủ diện đến lúc phủ chiếc khăn này lên đầu.Khăn phủ diện là 1 tấm vải đỏ ( thêu rồng phượng) dùng để phủ lên đầu của thanh đồng , ?o diện ở đây là diện mạo và mỗi 1 vị thánh giáng nhập là 1 lần thanh đồng thay đổi sắc diện Mỗi 1 vấn đồng ( 1 lần hầu đồng) có thể có nhiều vị thánh giáng.Nhưng điều đặc biệt là bao giờ thanh đồng cũng phải hầu ba giá mẫu ( tam Tòa Thánh mẫu bao gồm Mẫu Đệ Nhất thượng Thiên .Mẫu Đệ Nhị Thượng Ngàn ,Mẫu Đệ Tam Thoải Phủ) và ba giá này thì không mở khăn còn các giá khác thì các vị thánh giáng đồng theo hình thức mở khăn.
lễ trình đồng mở phủ đã dc trình bày sơ lựoc ở các bài viết trước .Lễ mở phủ còn được gọi là lễ ra đồng sau khi làm lễ thì người có đồng mới chính thức là 1 con đồng tứ phủ( hoặc thanh đồng trần triều ở bài viết này chủ yếu nói về tín ngưỡng tam tứ phủ), và trong 3 năm tính từ ngày mở phủ người đó được gọi gọi là tân đồng. sau ba năm tân đồng làm lễ tạ đàn bốn phủ và dc coi là đồng thuộc . Những ngưòi có căn số làm thầy sẽ được phong quan ( thanh đồng đạo quan) và họ có thể đi mở phủ cho ngưòi khác. Những ai có khả năng xem bói , bói bằng linh cảm thì thường Khi mở phủ có đàn chúa bói và cách thức mở phủ có hơi khác bình thường 1 chut . người ta goi những con đồng này là đồng bói....
Tân đồng khi làm lẽ mở phủ phải chuẩn bị rất nhiều thứ trong đó rất quan trọng là phải có 1 khăn phủ diện 1 áo công đồng khăn tấu hương.... Khăn áo cũng rất nhiều tùy vào điều kiện họ phải sắm mỗi giá 1 bộ khăn áo Đây là nguyên tắc chung còn nhiều khi người ta chỉ cần 5 bộ áo dài 5 màu gồm đỏ xanh trắng vàng và xanh lam hay mượn khăn áo của người khác. Nhưng đặc biệt là khăn áo công đồng (do tiên thánh sang khăn sẻ áo cho ) không dc mượn và cũng không được cho ai mượn khăn áo đó

Mọi người ơi đây là SĐt của em , bao giờ họp offline thì gọi em với nhé : 01228313588

Lạy Chầu bà Đệ tứ đại xá,con dâng thơ mừng tiệc tháng 3 nhưng quên tiệc chầu nên chưa mừng tiệc.

Chầu bà Đệ Tứ khâm sai
Mẫu ban sắc lệnh quan cai công đồng
Hiệu là công chúa Chiêu Dung
Đền thờ bên bến sông Hồng,Chương Dương
Tên chữ là đền Duyên Trường
Nhưng dân thường gọi vấn vương:Đền Chầu
Mười bốn tháng ba về hầu
Độ cho trường thọ sống lâu muôn đời​

Cung nghinh bốn phủ đón tiệc chầu bà đệ tứ khâm sai

mình rất thích văn cô bé hay thật đó vừa vui vẻ vừa nhí nhảnh. các cô bé vốn tính đành hanh khó thì rất khó nhưng dễ cũng rất dễ
cô cho núi bạc non vàng thảnh thơi
Cô độ cho tài lộc hơn người...........
Cô đang vui trảy quả trên ngàn
Mặt trời đang lặn nắng vàng nhạt phai
Ở bên mình túi vóc dao quai
Chân đi hải sảo tóc mai mượt mà
cô bé thượng ngàn
văn cô bé thượng ngàn là bản văn cổ được hát chung khi hầu các cô bé miền thượng
Văn Cô Bé Thượng Ngàn
Riêng một thú trên ngàn thiếu lĩnh
Đỉnh non bồng một cảnh sơn trang
Xinh thay thời thú trên ngàn
Bầu Trời cảnh Phật phong quang bốn mùa
Trên bát ngát trăm hoa đua nở
Dưới cảnh rừng bầy thú dạo chơi
Chim bay chấp chới mọi nơi
Cá theo dòng nước đua bơi vẫy vùng
Trên ngàn tùng gió rung lác đác
Đỉnh sườn non đá xếp cheo leo
Sông Thương nước chảy trong veo
Người xuôi kẻ ngược hò reo vang lừng
Núi xếp núi mấy tầng cao thấp
Cây chen cây tràn ngập màu xanh
Càng nhìn đồi núi càng xinh
Hoa phô sắc thắm đua tranh mọi màu
Ngắm thích chí một bầu phong cảnh
Mùi cơm lam, thịt thính, tính ưa
Đồng Đăng, Ao Cả, Chợ Bờ
Sông Thao, sông Cả, sông Bờ, sông Dâu
Kìa Ngư phủ buông câu thả lưới
Nọ tiều phu đốn củi rừng sâu
Bốn mùa gió mát trăng thâu
Non nhân nước trí một bầu cảnh tiên
Thú cảnh vật rừng sim ao cá
Sẵn mang giang, măng trúc, măng tre
Bạn Tiên đủng đỉnh ra về
Nón chiêng hài xảo lẵng huê ngạt ngào
Sớm Sông Lô, tối vào Tuần Hạc
Bạn Tiên ngồi đàn hát líu lo
Rượu tăm hiến đủ ba vò
Cơm lam, thịt thính, khế chua, măng vầu
Thoi độc mộc đua nhau bẻ lái
Vượt muôn trùng thác Cái ghềnh con
Ầm ầm nước chảy đá mòn
Xa nghe tiếng vượn ru con buồn rầu
Loài bách thú rủ nhau tìm đến
Vượt muôn trùng dâng tiến quả hoa
Lệnh truyền bạch tượng chín ngà
Tiên Cô giá ngự kèn loa xập xình
Ngự tính tình đàn thông phách trúc
Nhịp xênh ngô sáo trúc véo von
Xa nghe tiếng cú gọi hồn
Rừng thiêng nước độc đầu non hổ gầm
Loài cầy cáo âm thầm lặng lẽ
Lũ gà rừng thường lệ điểm canh
Nửa đêm giờ Tý hiện hình
Áo chàm hoa thắm đai xanh mỹ miều
Giận hài xảo lưng đeo cung tiễn
Hú ba quân thẳng tiến rừng sâu
Lệnh truyền Mán mọi sơn đầu
Nghe Cô hạ lệnh rủ nhau mà về
Cho trấn khắp sơn khê rừng cấm
Các cửa rừng Bắc Nẫm sông Neo
Dù ai mắc bệnh hiểm nghèo
Tiên Cô phù chú bệnh đều tan không
Kẻ xuôi ngược dốc lòng thành kính
Nguyện đời đời hưng thịnh đề đa
Thỉnh Cô trắc giáng đền tòa
Khuông phù đệ tử vinh hoa thọ trường.

Cô bé Đông Cuông trên đền đông cuông
VĂN CÔ BÉ ĐÔNG CUÔNG
Nương xanh ngắt núi đồi hùng vĩ
Đền Đông Cuông tú khí chung linh
Sông Thao thác đổ trướng hình
Đông Cuông cổ tích hữu tình danh lam
Tiên Cô Bé trên ngàn lừng lẫy
Đất Đông Cuông đã dậy thần oai
Trăng in mặt nước ghềnh ngai
Chênh vênh núi đá suối đồi bao la
Tiên Cô Bé vào ra hầu cận
Việc trong ngoài cần mẫn sớm trưa
Mẫu ban coi sóc các toà
Nhờ tay Cô Bé thông già thêm xanh
Giữa giờ tý hiện hình bẻ lái
Vượt lên ghềnh thác cái thác con
Thác Chèm bắt nhịp hò khoan
Phố Lu Trái Hút lại sang Bảo Hà
Nón tu lờ lẵng hoa đủng đỉnh
Đàn ngũ âm tang tính tình tang
Đêm thanh mắc võng giữa ngàn
Bạn tiên hội họp khúc đàn giao ca
Vòng bạch ngọc tay ngà uốn khúc
Quạt thanh phong áo lục xinh ghê
Đầy ngàn hoa quả xum xuê
Mão đầu hái quả tiến về Đông Cuông
Ơn Cô Bé bản mường thịnh thái
Đền Đông Cuông đức đại tối linh
Nhấp nhô cá lượn trước ghềnh
Giếng trong lầu mát xinh xinh khác thường
Vượn ru con trên ngàn rầu rĩ
Suối gảy đàn văng vẳng êm tai
Quy thần phục trước ghềnh ngai
Lũ chim bạch hạc bày đôi đèn ***g
Giục canh tác gà rừng báo thức
Gọi hè về rạo rực tiếng ve
Mưa ngâu đóm lửa lập loè
Tiếng kêu gõ mõ tiến về cô thôn
Thuyền xuôi ngược giương buồm bẻ lái
Đội ngư phường sớm tối buông câu
Trải bao nắng nỏ mưa dầu
Hoa đào đua nở về chầu chúa tiên
Lệnh tiên nữ ban truyền các tướng
Cưỡi trên mình bạch tượng ra quân
Lệnh truyền các chúng sơn thần
Sơn trang tám tướng hộ dân trừ tà
Nghe hiệu lệnh kèn loa rạo rực
Nữ yêu tinh khiếp phục thần oai
Ơn trên giáng phúc trừ tai
Dân nhờ phúc ấy núi đồi nở hoa.