Trò chuyện linh tinh giữa 2 hiệp

Miệng còn gặm cành cây tượng trưng cho cố chấp thoả mãn ăn ngon mặc đẹp, bởi vậy nếu mở ra đáp lời đạo thì phải đói rét nên đành chịu để đạo đi qua.
Ấy là nói vậy, chứ bây giờ chịu khó kiếm tiền mới là có ích cho xã hội, miễn đừng hại người là được rồi.

Ông này có vẻ có căn tu hơn ông Ất. Đi tu thử xem thế nào đi.

Nếu ai chưa biết về công án, thì nên tìm hiểu về ý nghĩa của nó thêm 1 tí. ở đây tôi chỉ up đầy đủ 1 tắc và lời bàn:

Tắc số 5: Hương Nghiêm leo cây (Hương Nghiêm thượng thụ)[1].

香厳上樹

Bản tắc:

Hòa thượng Hương Nghiêm nói (với môn đệ) như sau:

“Cái quan trọng của thiền vốn giống người leo cây. Miệng ngoặm lấy cành cây, thân treo lủng lẳng, tay không bám tới cành, chân không đạp được cành. Lúc đó nếu có người đứng bên dưới cây đặt câu hỏi:

-Lúc Đạt Ma ở Thiên Trúc qua thì bản tâm[2] của ngài như thế nào?

Người đó không mở miệng trả lời thì phụ lòng kẻ hỏi, nhưng nếu trả lời sẽ rơi từ trên cây xuống mất mạng. Giữa lúc như thế, thử hỏi phải đáp làm sao?”

Bình Xướng:

Vô Môn nói rằng:

Kể cả người biết đối đáp thao thao bất tuyệt[3], trong trường hợp này đành để uổng tài.Hơn nữa, có sức giảng được cả một pho Đại Tạng[4] đi chăng, cũng chả đem đến kết quả nào. Tìm được lối giải quyết phù hợp với hoàn cảnh này là có thể làm sống lại người đã chết và giết được kẻ hiện đang sống. Còn như không tìm ra giải đáp thì (sau khi Thích Ca nhập diệt, phải đợi thêm 56 ức 7 thiên vạn niên nữa mà) hỏi thẳng Bồ Tát Di Lặc[5] vậy.

Tụng:

Bèn có bài tụng:

Hương Nghiêm chân Đỗ[6] soạn,
Ác độc vô tận hạn.
Á khước nạp tăng khẩu,
Thông thân bình quỉ nhãn[7].

香 嚴眞杜撰惡 毒無盡限啞 卻衲僧口通 身迸鬼眼

(Hương Nghiêm nói ẩu thiệt,
Tâm ác độc khôn cùng.
Đã bịt miệng thầy tăng,
Còn bóc mắt người chết).


Lược dịch lời bàn của Giáo sư Akizuki Ryômin:

Công án này là lời thị chúng (lời dạy các môn đồ theo học) của thiền sư Hương Nghiêm Trí Nhàn (?- 898)[8]. Ông là cao đồ của hòa thượng Quy Sơn Linh Hựu (người thừa kế Bách Trượng Hoài Hải). Ông từng được biết đến với công án nổi danh Văn thanh ngộ đạo. Ông cho rằng dù người nào có tài hùng biện, ăn nói thư thác đổ hay tri thức nhiều hiểu được hết kinh kệ nhưng có khi đứng truớc một hoàn cảnh nào đó, tài năng ấy chỉ bằng thừa. Nếu tìm ra được lối giải quyết phù hợp với hoàn cảnh, sẽ có thể làm sống lại người đã chết và giết được kẻ đang sống[9]. Như thế là khỏi lệ thuộc vào sự giáo huấn. Còn như không làm được thì đành đợi vị Phật tương lai trả lời hộ vì khả năng con người chỉ có thế.

Tìm cách thoát ra khỏi nguy cơ sinh tử không phải mục đích của người tu thiền. Không trốn thoát, không tránh né, mà phải xông vào bắt lấy và đương đầu với nó. Trước tình huống nào cũng vậy, không trốn thoát, không tránh né, không vờ vĩn mà phải tập trung tinh thần để đối phó. Nếu tích cực như thế thì sẽ tự nhiên khai thông lẽ đạo, tìm ra giải pháp, “khổ trung sinh lạc”.

Hòa thượng Ryôkan (Lương Khoan)[10] từng viết: “Khi gặp tai nạn thì coi tai nạn là điều thường gặp, đứng trước cái chết thì xem cái chết là chuyện vẫn xảy ra. Đó là phương pháp linh diệu để vượt qua”.


http://chimviet.free.fr/vannhat/namtran/vomonquan/05-Huongnghiemthuongthu.htm

trong lời bàn của Vô môn có câu: Tìm được lối giải quyết phù hợp với hoàn cảnh này là có thể làm sống lại người đã chết và giết được kẻ hiện đang sống. theo tôi hiểu, "người đã chết" là cái bản thể vô nhiễm từ nguyên sơ chưa bị tạp niệm dẫn dắt. và "giết được kẻ đang sống" chính là mỗi cá nhân đang trong vòng lẩn quẩn của nghiệp lực luân hồi.
Và quay lại bản lai chân diện mục của mình, chính là mục đích tối hậu của người tu đạo.
Mỗi công án là một pháp môn/phương tiện/phương pháp mà người thầy gợi mở để giúp cho học trò ngộ đạo.
Khi tìm hiểu công án, chỉ nên tham khảo những lời bình giảng, chứ không nên xem đó là đáp án. vì mỗi người có 1 kiến giải khác nhau.
Vô Môn quan là 1 tập hợp nhiều công án nổi danh trong lịch sử Thiền Trung Hoa, nên có rất nhiều sư thầy hoặc cư sĩ viết sách giảng, như Thích Thanh Từ, cư sỹ Trần Tuệ Mẫn (chỉ dịch), trong ví dụ trên là giáo sư người Nhật
Ngoài ra, nổi danh ngang với Vô Môn Quan, là cuốn Bích Nham Lục - cũng là 1 cuốn sách về công án.

sole trả lời vậy là không hiểu rõ công án của Thiền tông rồi.
Vì sao tôi đưa công án của Hương Nghiêm ra? vì chú kim có nói về chuyện 1 người đọc vô vàn kinh sách cũng chẳng để làm gì. Cho nên tôi mới đưa công án của Hương Nghiêm ra thử xem chú Kim có biết gì về Thiên Tông không, không ngờ chú ấy nói là dở hơi làm tôi cũng thất vọng.
Hương Nghiêm là người tuyệt đại thông minh từ bé đã đọc hàng vạn quyển kinh, bất cứ ai hỏi gì về Phật pháp đều trả lời được. Mọi người đều xem là thiên tài phật học nhưng khi theo học tổ Quy Sơn Linh Hựu, một hôm Quy Sơn gọi lên hỏi:
"tôi được biết ông thông minh lanh lợi hỏi mười biết trăm cái gì cũng thấu hiểu vậy bây giờ tôi hỏi ông về cái bản lai diện mục của ông là cái gì? cái mà khi ông chưa ra đời chưa biết đông tây ất giáp gì cả."
Hương nghiêm vận dụng mọi kiến thức trả lời nhưng đều chỉ nhận được cái lắc đầu. Đến khi không còn gì để nói Hương Nghiêm liền khẩn khỏan cầu xin tổ Quy Sơn giải thích.
Quy sơn nói: "dù cho tôi có nói gì đi nửa thì đó cũng không phải kiến thức của ông"
Sư bèn đem những sách vở đã thu thập được đồng thời đốt hết. Sư nói:

"Đời này chẳng học Phật pháp nữa, chỉ làm Tăng thường làm việc cơm cháo, khỏi nhọc tâm thần." Sư khóc từ giã Qui Sơn ra đi.

Thẳng đến Nam Dương chỗ di tích Quốc sư Huệ Trung. Sư trụ tại đây. Một hôm nhân cuốc cỏ trên núi, lượm hòn gạch ném trúng cây tre vang tiếng, Sư chợt tỉnh ngộ phá lên cười. Sư trở về tắm gội thắp hương nhắm hướng Qui Sơn đảnh lễ, ca tụng rằng: "Hòa thượng từ bi ơn như cha mẹ, khi trước nếu vì con nói rồi thì làm gì có ngày nay.
http://hoavouu.com/a17589/09-thien-su-tri-nhan-o-huong-nghiem.
công án Hương Nghiêm leo cây là công án rất nổi tiếng của Thiền Tông. Nó chỉ sự mâu thuẩn tiến thoái lưỡng nan mở miệng nói cũng không được mà không mở miệng nói cũng không được. Thể hiện tinh thần phi ngôn ngữ của Thiền Tông không thể dùng lời nói chữ viết để giải thích, người sở ngộ như nằm chiêm bao thấy được hiểu được nhưng nói không được buộc phải dùng những lời nói hành động trái ngược quy tắc logic thông thường, người nghe muốn được sở ngộ phải tự tìm hiểu và tu tập, tự mình nếm trải.

Vũ Khúc là sao cô độc, đóng ở cung Thê thường là tình cảm vợ chồng lạnh nhạt. Do vậy ai có số này nên quan tâm nhiều tới đời sống vợ/chồng, cố gắng giữ gìn hạnh phúc gia đình.

Ở độ tuổi lập gia đình mà đại vận gặp phải Vũ Khúc, Cô Quả là khó lập gia đình trong giai đoạn đó. Ai có số như vậy cần phải nỗ lực gia cố sự nghiệp, nắm bắt tâm lý người khác phái để không bị cô độc

cụ hiểu vậy chưa chính xác lắm, nó đóng cung Thê nghĩa là đương số không có quan tâm nhiều đến việc gia đình, số vậy thì nó phải vậy, nói là nói cho vợ đương số biết để đừng bị stress vì việc đó, đó mới là solution, còn với bản thân đương số, có khuyên quan tâm hơn đến gia đình thì cũng như nước đổ lá khoai thôi

Hình như đây là bố già Henrique Calisto???

Tình hình sức khỏe thế nào ?

Các bác thi nhau đi tu hết đi. Sống cho tốt vào nhé, tu kiếp này cho tốt để kiếp sau đỡ làm thân người cho khổ nữa, đỡ phải chịu cảnh sinh - lão - bệnh - tử . Bạn gái ở nhà gửi em và cá bác khác chăm sóc hộ cho, đảm bảo phơi phới nhé (j/k).

Em còn có vũ khúc cô qua ngay bản mệnh cơ bác ạ