từ đời sống cho đến tâm linh,vật chất cho đến tinh thầ

Cfng rỏằ"i 'Ây
Mênh mang 'ỏằâng giỏằa hai R'NG nặỏằ>c
Chỏằn xỏằâ 'oài hay chỏằn 'ỏĂi MOD 'Ây
Thỏưt khó cho nhà chỏƠu
Thôi bỏằ qua cho nhà chỏƠu nhỏây bĂc GSĐ nào ta 100%
Thôi cỏÊm ặĂn thỏằi nhà chỏƠu 'ỏƠy nhỏ
Sặỏằ>ng quĂ sặỏằ>ng quĂ. Bỏưt nhỏĂc cho em ca bài cỏƠy nào
CuỏằTc 'ỏằi vỏôn 'ỏạp sao tơnh yêu vỏôn 'ỏạp sao.....

Xoá rồi thì phục hồi sao được, nó giống như xoá File trực tiếp vậy. Lẽ ra trước đó nên đưa vào thùng rác đã, có gì các thành viên khác dễ tìm bài tham khảo trước, rồi xoá thật sau.
Mọi nguời đều mất công gõ bài, chỉnh sửa nội dung mãi mới ưng ý mà post lên, đột nhiên xoá luôn?? Thế này các thành viên gắn bó out hết mất thôi!!

Cô Âm dặặĂng nhà chĂu hỏằ.ng xưa vô mỏĐn chi
Gió nhỏằ>n à? là Dungwind
Dung = Dâng = Dâng mÊnh
mà dâng mÊnh là Nhỏằ>n
Wind chỏc là gió hà bà con?

Cô âm dương ở trong này này:
Nhân dịp nói về tâm linh, tôi tình cờ biết được đoạn ghi âm bài nói chuyện của nhà ngoại cảm Phan bích hằng, các bác load về theo link sau nhé:
http://www.xprofiles.net/ngoaicamtamlinhA.wma
http://www.xprofiles.net/ngoaicamtamlinhB1.wma
http://www.xprofiles.net/ngoaicamtamlinhB2.wma
bác cứ hùa theo trai xứ đoài mà móc họng em, gọi em là cơn lốc có hay không ha` ha` ha`. em vào đây nói trạng và khích bát cho vui vậy thôi, sắp đến em không có ý kiến gi cả. chúc mọi ngươi học tập tu luyện ngày một tiến.

chớ chớ
Chớ bỏ đi. Cũng chớ yên lặng. Không có bác bùn chết.
Bác thấy em và GSĐ có quý ai mới bàn zô tán ra. Mới đổi tên này nọ chứ bình thường em nói mần chi
Thôi trẻ con quê em bảo ún ún ún

TÌM MỘ CỦA NHÀ VĂN NAM CAO
Nguồn:
http://www.vanhoaphuongdong.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=632
Tìm di hài liệt sỹ nhà văn Nam Cao
Bằng phương pháp huyền thông giao thoa
của nhiều nhà ngoại cảm
Hội đồng khoa học UIA
Năm 1996, có hơn ba chục cơ quan đã tham gia chương trình hiệp thương "Tìm Lại Nam Cao". Rất nhiều phương tiện tìm kiếm đã được huy động. Liên hiệp khoa học UIA xin đảm nhận việc tìm ngôi mộ Nam Cao bằng khả năng đặc biệt.
Hội đồng khoa học UIA đã chọn giải pháp: Dùng Huyền thông giao thoa của nhiều nhà ngoịa cảm để xác định vị trí ngôi mộ, sau đó kiểm định lại theo các phương pháp của khoa học hiện đại (phần kiểm định do Viện khoa học Hình sự - Bộ Nội vụ đảm nhiệm). UIA đã chọn 7 người có khả năng khác thường để tham gia dự báo. Những người này được quy ước gọi là "nhà ngoại cảm".
Nguồn thông tin đầu vào duy nhất cho các nhà ngoại cảm là tấm hình nhà văn Nam Cao lúc sinh thời. (Tuy nhiên, có người chỉ cần "dầu vào" là nắm đất tại những ngôi mộ cần khảo cứu, hoặc chỉ cần biết họ của người đang phải tìm). Các nhà ngọại cảm làm việc độc lập với nhau. Trước khi đi khảo sát thực tế tại hiện trường, mỗi người viết kết quả dự báo (theo sở trường riêng của mình) vào tờ trắc nghiệm, niêm phng lại rồi trao cho Hội đồng khoa học UIA. Mỗi trắc nghiệm tạo thành mảng thông tin riêng biệt mang tính đặc thù của từng môn phái. Miền nào hội tụ được nhiều mảng thông tin riêng biệt giao thoa nhau thì miền đó có độ tin cậy Huyền Thông lớn hơn.
Có những trắc nghiệm cung cấp được những mảng thông tin rất đậm đặc với độ tin cậy khá cao, giầu tính điển hình, nhưng cũng có trắc nghiệm mới chỉ tạo được mảng thông tin mờ nhạt, ít sự kiện cá biệt.
Ngôi mộ số 306 tại nghĩa trang Liệt sỹ huyện Gia Viễn - Ninh Bình đã hội tụ được nhiều yếu tố điển hình và có nhiều thông tin cá biệt với xác suất Huyền Thông rất cao. Ngôi mộ được khai mở vào cuối năm 1997 và được giám định lại tại Viện Khoa học hình sự - Bộ Nội vụ.
Sau 7 ngày kiểm định miệt mài, đầy tinh thần trách nhiệm của Bác sỹ - Tiến sỹ Trần Đức Đĩnh và các đồng nghiệp tại Viện khoa học Hình sự; đi hài Liệt sỹ Nhà văn Nam Cao đã được vinh quy tại quê hương ông vào đầu năm 1998.
Trong tài liệu phục vụ Hội thảo khoa học kỳ tới, chúng tôi sẽ giới thiệu chi tiết về các mảng thông tin trong các bản trắc nghiệm của các nhà ngoại cảm đã tham gia chương trình "Tìm lại Nam Cao".
Đây là những cứ liệu rất quan trọng trong nghiên cứu thực nghiệm. Nó góp phần làm sáng tỏ ranh giới giữa những miền hiện thực (mà khoa học ngoại cảm sẽ vươn tới) với những miền mê tín dị đoan (mà nhiều người đang ngụp lặn trong đó để trục lợi).
Tổng giám đốc
Vũ Thế Khanh

Bài thứ 2
TÌM MỘ NAM CAO
Nguồn:
http://www.ltcn.net/qhnt/namcao.htm
Trong buổi gặp gỡ với một số anh em văn nghệ ở Bắc Giang, tôi được nghe câu chuyện ?oTìm Mộ Nam Cao?, câu chuyện có vẻ huyễn hoặc, mê tín nhưng là câu chuyện thực, xẩy ra ở nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam vào những năm cuối thế kỷ 20.
Nhà Văn Nam Cao, một trong những ngôi sao sáng của dòng Văn Học cận đại. Nói đến Nam Cao là nhớ ngay đến Chí Phèo, tác phẩm đã vẽ những nét sắc bén, cay độc của xã hội thời Nam Cao. Nhân vật Chí Phèo, Thị Nở xuất hiện (năm 1941) như những mũi tên bén nhọn vạch thẳng vào cuộc đời của những con người tưởng không còn gì hơn con vật, những nét thật sắc, khiến cho xã hội không thể làm ngơ, bỏ quên. Chí Phèo ra đời như một báo hiệu nghiệp chướng (1) của nhà Văn Nam Cao.
Nam Cao tên thật Trần Hữu Trí giấy khai sinh ghi ngày 29 tháng 10 năm 1917 (2) tại làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Song, nay là xã Nhân Hậu, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam. Ông đã ghép hai chữ của tên tổng và huyện làm bút hiệu: Nam Cao.
Trong khi trà nước, tình cờ có người nhắc đến Nam Cao. Một anh khẳng định:
- Nam Cao chết là do Tố Hữu, chính Tố Hữu, Phó Thủ Tướng đặc trách kinh tế đã cử Nam Cao về Ninh Bình thu thuế nông nghiệp nên bị Comando Tây giết. Trong dịp tìm mộ Nam Cao, Tố Hữu đã hối hận nói: ?oGiá tôi đừng cử Nam Cao đi??
- Bây giờ mới ?ogiá buốt? thì nói làm đếch gì!
Câu chuyện có nhiều bí ẩn, tôi tò mò:
- Các anh bảo ?otìm mộ Nam Cao?, sao lại tìm?
- Vì lúc Tây bắn (1951) nó chôn chung 4 thi thể một hầm, lấy được xác về chôn nơi khác, rồi cải táng bị mưa gió thất lạc tên, cuôùi cùng nằm chung với những mộ vô danh. Đến năm 1994 bà Trần Thị Sen, vợ Nam Cao mới làm đơn yêu cầu Ủy Ban Unesco Việt Nam tìm giúp mộ chồng.
- Ủy Ban này đã khởi xướng việc tìm mộ Nam Cao rộng rãi trong mọi tầng lớp quần chúng, ai có tin tức gì về mộ Nam Cao, kể cả chuyện bói toán, nằm mộng, các nhà ngoại cảm?Tổng cộng có 40 tổ chức tham gia tìm mộ Nam Cao, từ Hội Nhà Văn, Đài Truyền Hình, ?quân đội, nhân dân?
Chuyện thật ly kỳ, tôi hỏi thêm:
- Thế rồi diễn tiến việc tìm mộ rao sao, và nay mộ nhà văn nằm ở đâu?
- Ôi dong dài lắm, cuối cùng thì cũng đưa được Nam Cao về quê ông ở Đại Hoàng. Muốn rõ mọi chuyện về Hà Nam hỏi em Nam Cao, cụ Trần Hữu Đạt là biết.
Bị kích thích về chuyện ?otìm mộ Nam Cao?, tôi rủ anh bạn quê Bắc Giang cùng đi, vì chính anh cũng là một thành viên trong ban tổ chức tìm mộ.
Còn tiếp

Tiếp theo
Về Hà Nội, tôi sắp xếp ngay chương trình đi Hà Nam, vì không còn mấy nữa đã đến ngày về lại Mỹ. Hà Nam không xa Hà Nội bao nhiêu, tôi đi qua hoài trên những chuyến tàu vào Nam ra Bắc, nhưng chưa dừng chân lần nào.
Chúng tôi đồng ý sáng thứ bảy, hẹn nhau 6 giờ tại ga Hàng Cỏ. Từ đây đi xe Buýt ra ga Giáp Bát, rồi đi xe Gáp Bát Phủ Lý. Đi sớm để mọi việc gọn trong ngày. Thế mà 6 giờ 30 gọi phone vẫn nghe: ?oSố máy thuê bao quí khách vừa gọi hiện không liên lạc được?. ?oKhông liên lạc được? thì đi một mình. Ra ga Giáp Bát, bắt ngay chuyến xe đi Nam Định, đến Phủ Lý tôi nhảy xuống.
Thị xã Phủ Lý không lớn, trông bề ngoài còn kém hơn nhiều thị trấn huyện lỵ. Nhiều người cho biết, trong thời kỳ chiến tranh, Phủ Lý bị san bằng nhiều lần, nay vẫn chưa xây dựng được bao nhiêu. Ghé vào một quán nước hỏi thăm đường về làng Đại Hoàng, cũng may, bà chủ quán, người gốc Hà Nam nên rất rõ vùng quê Nam Cao.
- Ông vào ngã ba trong đây đón xe về Vĩnh Trụ, từ đấy ông đi xe ôm.
- Xe ở đâu về Vĩnh Trụ hả bà?
- Xe Hà Nội.
Tôi mua chai nước rồi thả bộ dọc theo khu phố. Điện thoại rung lên trong túi, ông bạn giọng ngái ngủ:
- Ông đang ở đâu?
- Phủ Lý. Chờ ông hơn nửa tiếng, không gọi phone được tôi phải đi. Từ Phủ Lý về Đại Hoàng bao nhiêu cây?
- Hai mươi cây.
Vào ngã ba, nơi đây có con sông Đáy chảy qua nhưng cảnh không có gì đẹp, sông nhiều lục bình, nước đục như nước sông Hồng. Đợi mãi mới có chuyến xe rẽ về hướng bà quán chỉ, tôi đón nhảy lên nhưng xe đi Thái Bình. Kêu lắm phụ xe mới cho xuống. Ai đời mình nhầm xe mà họ cứ đòi chở để lấy tiền. Cuối cùng phải mặc cả đi xe ôm. Đi Vĩnh Trụ thì được, mà về Đại Hoàng, anh xe có vẻ mù mờ. Người Hà Nam mà không biết Nam Cao, đúng là ?ovô duyên đối diện bất tương phùng?. Suy cho cùng, đói cơm dốt chữ thì ?o Cao Thấp? biết cũng chẳng để làm gì.
Về thị trấn Vĩnh Trụ, tôi gặp được cậu chạy xe nhanh nhẹn, biết mộ Nam Cao, biết cả Chí Phèo?Từ Vĩnh Trụ về Đại Hoàng cũng khá xa, đúng 27km, thế nghĩa là ông bạn đã tự động rút ngắn nửa đoạn đường cho tôi đỡ sốt ruột!
Hà Nam là tỉnh có nhiều đồng chiêm trũng, đất phù sa nên ruộng vườn chỗ nào cũng xanh tươi. Xe ngon đường cứ chạy mãi, qua bao nhiều cánh đồng mà chưa thấy mộ, hỏi người đi đường, đúng là đang về quê Nam Cao nhưng còn xa..Măn mo mãi, cuối cùng phải nhờ người địa phương chỉ cho. Lúc bấy giờ, anh xe mới à: ?oChỗ này em có chở một sinh viên đến chụp ảnh, nhưng không nghe anh nói gì nên không nhớ?. Từ ngoài đường cái nhìn vào, thấy ngay khu Nhà Tưởng Niệm khá bề thế. Nhà xây theo lối mới song nóc mái cũng như đầu hàng cột trước hiên trang trí hoa văn theo lối chữ triện, kiểu nhà nửa ở nửa thờ. Cửa ra vào là cửa xếp bàn khoa rộng 3m là ít, cửa sổ lá sách hai bên lớn không kém. Trên khung cửa chính có đắp hàng chữ ?oNhà Tưởng Niệm Nhà Văn Liệt Sỹ Nam Cao?. Hai chữ ?oLiệt Sỹ? làm cho tôi liên tưởng ngay đến cảnh nghèo nàn hiu quạnh hoang phế của nhà văn Nguyên Hồng (3). Điều này nói lên Việt Nam chưa có một tổ chức độc lập thẩm định công trình của văn nghệ sĩ để lưu giữ bảo tồn. Mọi định đoạt giá trị đều do Đảng và Nhà Nước, những ai ca ngợi Đảng hay chết vì Đảng mới được vinh danh, như thế sẽ để mất nhiều kho tàng quí báu của nền học thuật đối với thế hệ mai sau.


Trước sân Nhà Tưởng Niệm có nhiều bồn cảnh nhưng chưa trang trí bao nhiêu, hoặc giả lâu ngày không săn sóc cây chết, để bồn không. Bên hông phải Nhà Tưởng Niệm là mộ nhà văn, làm theo lối mộ người Thiên Chúa Giáo, tất cả bằng đá rửa công phu, nằm trong vòng tường có cổng sắt khóa lại. Trên đầu mộ, bức ảnh chân dung rất trẻ, có lẽ chụp năm nhà văn mất? Bức ảnh quá lớn không cân xứng với thiết kế chung.
Đi quanh một vòng không thấy ai, cửa kín mít. Đang lay hoay thì có người đàn bà đi chợ về, cho hay người trông coi ở phía sau. Tôi nhờ chị gọi giùm. Một lát có cậu bé đi ra, biết là khách phương xa đến viếng nên cậu ta vui vẻ mở cửa.
Bên trong, giữa là bàn thờ chạm trỗ công phu song hình dáng đã cách điệu, không như tủ thờ cổ điển. Lư nhang chân đèn bình hoa...theo lối ?ongũ sự?T, có phần hơi rườm rà luộm thuộm, chỉ có pho tượng đồng bán thân là sắc sảo, uy nghi. Theo tôi, thờ tự đối với những người làm văn hóa nghệ thuật nên đơn giản cô đọng, phải gợi lại được điều gì đó của nhà văn, còn như thờ ông Địa thì không hay. Nghĩ vậy thôi chứ có được một nơi để nhang khói là quí rồi.
Chung quanh tường treo nhiều tranh ảnh liên quan đến cuộc đời hoạt động của Nam Cao. Nhiều tủ kính trưng bầy những tác phẩm đã xuất bản. Có nhiều cuốn viết về Nam Cao tôi mới thấy lần đầu:
Nam Cao người kết thúc vẻ vang trào lưu văn học hiện thực.
Nam Cao Đời Văn và Tác Phẩm.
Nghĩ tiếp về Nam Cao?
Những phương diện chủ yếu của thi pháp văn xuôi tự sự Nam Cao?
và nhiều nữa..Có bộ sưu tập những bài viết của Nam Cao trong báo Tiền Phong, tờ báo của Hội Văn Hóa Việt Nam trước 45.
Một lô sách viết về Nam Cao, nhưng lướt qua những tiêu đề của sách tôi thấy lê thê nặng nề đến mệt. Về ảnh cũng khá đấy đủ, ảnh tư liệu rất quí từ thời Nam Cao còn là học sinh. Hình ảnh chung với các Văn nghệ sĩ khác? trong số có ảnh Nhà thờ Vĩnh Đà xã Nhân Mĩ, nơi làm phép cưới ?" Căn nhà Nam Cao ở trước năm 42 ?" Thầy trò trường Thành Chung Nam Định (36-40). Một khung ảnh lớn gồm chân dung những người trong gia đình Nam Cao:
Mẹ: bà Trần Thị Minh (1895-1980), vợ: Trần Thị Sen. Trần Hữu Đạt (em trai), Trần Thị Khiết, Trần Thị Trinh, Trần thị Chánh (em gái).
Hình ảnh về công cuộc tìm kiếm mộ, khai quật mộ khá đầy đủ? Ảnh cánh đồng Miễu Giáp, Gia Phiến, Ninh Bình nơi Nam Cao bị bắn. Toàn bộ tài liệu để trưng bầy chứ không bán
- Nhà Tưởng Niệm có từ năm nào hả cháu?
- Dạ, có từ tháng 11 năm 2004.
- Còn mộ đưa về năm nào?
- Dạ, 1998
- Nhà cụ Trần Hữu Đạt đi lối lào? Có gần đây không?
- Bác qua bên kia đường vào trong xóm chừng vài trăm mét, hỏi ai cũng biết.
Tôi tặng cậu bé tí quà rồi đi tìm nhà cụ Đạt. Quanh co một lúc mới thấy nhà.
Ngôi nhà tôn nghèo nàn, trong nhà lờ mờ ánh sáng, hai ông bà đang chuẩn bị ăn trưa, thấy tôi, họ ngưng tất cả lại và vui vẻ tiếp. Cụ Trần Hữu Đạt, đầu tóc bạc trắng, râu ria xồm xoàm, nhưng người còn mạnh và có dáng như một nông dân nghèo.
Tôi thưa nhanh mục đích thăm viếng của mình rồi vào đề. Tuy muốn cho nhanh nhưng ông bà vẫn đủng đỉnh pha trà, lại phải ?oUống nước đã?.
- Thưa cụ, tôi là bạn của anh Quang trên Bắc Giang, có nghe anh nói sơ về chuyện tìm mộ cụ Nam Cao nên hôm nay xin phép hỏi thêm cụ cho rõ.
- À Quang hay về đây, thế ông ở tận đâu?
- Dạ, Nha Trang.
- Mời ông xơi nước.
- Thưa nhà văn Nam Cao bị Tây bắn trong lúc về Ninh Bình thu thuế nông nghiệp phải không ạ?
- Đúng thế, đoàn công tác có 4 người và một chèo đò, không ai có vũ khí, không hộ tống. Lúc đò chèo qua cánh đồng chiêm ngập nước thì bị Comando Tây vây bắt. Anh chèo đò chạy thoát, 4 người kia Tây đưa về nhà thờ Miễu Giáp Ninh Bình. Ngày hôm sau chúng đưa ra bắn rồi lấp chung một hố trước nhà thờ (30 ?" 11 ?"1951). Đêm đến du kích vào lôi ra nhận diện từng người rồi chôn ở làng Vũ Đại. Khi có nghĩa trang xã, lại đưa mộ về xã, đến lúc thành lập nghĩa trang huyện Gia Viễn, mộ dời tiếp. Khi sát nhập hai huyện Gia Viễn và Nho Quan thành huyện Hoàng Long, mộ cải táng về Hoàng Long. Năm 1955 tách huyện, mộ lại trở về Gia Viễn. Trong lúc chuyển từ Hoàng Long về Gia Viễn, gặp trời mưa trôi mất giấy dán trên Tiểu của 4 hài cốt, nên không còn biết Tiểu nào của ai, đành chôn vào nghĩa trang vô danh.
Từ đó người nhà đi thăm phải thắp nhang cho cả 4 ngôi mộ, nhưng thường lẩn quẩn hai mộ số 306 và 310.
Chết rồi mà chỗ nằm không yên, chỉ vì chính sách, vì quyền lợi của người sống mà Nam Cao cứ phải chuyền chỗ nọ qua chỗ kia.
- Thưa cụ, rồi cơ duyên nào mà tìm ra mộ cụ Nam Cao?
- Gần 50 năm sau, từ 51 đến 94, gia đình biết có người đã tìm được hài cốt bằng cách nhờ các nhà ngoại cảm, bà Sen mới làm đơn gửi Câu Lạc Bộ các gia đình văn hóa Việt Nam trong hiệp hội Unesco Việt Nam, nhờ tìm mộ Nam Cao. Vậy là có phong trào vận động mọi tầng lớp quần chúng, ai biết gì về mộ Nam Cao, kể cả nằm mộng, bói toán?
- Và nhiều nhà ngoại cảm?
- Vâng, các nhà ngoại cảm có Thẩm Thúy Hoàn, Đỗ Bá Hiệp, Nguyễn Văn Liên, Phan thị Bích Hằng, họp tại Huyện Ủy Gia Viễn, triển khai việc tìm mộ nhà văn. Mọi tin tức, báo mộng, gọi hồn?trong số có thông tin từ những báo mộng của cô Bích Hằng tương đối chính xác(4). Bích Hằng còn cho biết, số mộ của Nam Cao bằng số tuổi, xương sọ và xuờng đùi bên trái bị vết đạn bắn. Tuy nhiên do những nghi ngờ giữa hai ngôi mộ 306 và 310 nên gia đình xin bộ Thương Binh Xã Hội cho khai quật cả hai. Lúc đầu Bộ đã đồng ý, về sau chỉ chấp thuận cho một mà thôi, muốn khai quật mộ thứ hai phải đợi hai năm sau.
Cuối cùng ngôi mộ số 306 được chọn, 306 là 36 đúng số tuổi của Nam Cao lúc mất.
- Lúc khai quật mộ có trở ngại gì không thưa cụ?
- Mộ được đào lên từ 3 giờ sáng, lúc đưa Tiểu lên thì tôi chợt thấy rõ hình hài anh Nam Cao, tôi khóc òa lên, ngoài ra không ai thấy gì. Mọi người nghĩ rằng do cảm ứng ruột thịt tôi mới thấy thế và đoan chắc là đúng mộ rồi. Tuy nhiên, hài cốt vẫn đưa qua Viện Khoa Học Hình Sự giảo nghiệmï để kiểm tra xem có vết đạn như cô Bích Hằng dự đoán không. Kết quả xét nghiệm cho thấy đúng vậy.
- Chi phí nhà tưởng niệm chắc cũng tốn nhiều?
- Trên một tỉ.
So với khu lưu niệm cụ Nguyễn Du (Tỉ tư) thì phí tổn gần bằng mà kém nguy nga.
- Tôi thấy tác phẩm cụ Nam Cao in lại rất nhiều, như vậy gia đình có được phần nào không?
- Sách do nhà xuất bản Công An Nhân Dân in, bán được 60 triệu đồng, cho gia đình 10 triệu, còn để làm tượng Nam Cao.
- Hằng năm đêán ngày giỗ gia đình có được giúp đỡ gì không?
- Chả có gì, tự lo liệu cả.
- Các đoàn thể có đến viếng chứ, thưa cụ?
- Vâng, đến thắp nhang rất đông.
- Nhà văn Nam Cao có người con nào theo nghề văn chương không hả cụ?
- Ba trai, một gái, không ai nối nghiệp Nam Cao.
- Thưa, mộ cụ Nam Cao năm trên nền nhà cũ của nhà văn?
- Không, nhà Nam Cao phía trên cách đó 200m, Chỗ mộ Nam Cao là cạnh nền nhà Lão Hạc, lúc còn sống hai người chơi thân, cuộc đời Nam Cao có những trùng hợp kỳ lạ, Chí Phèo sinh ở Vũ Đại thì Nam Cao chết ở Vũ Đại, Nam Cao viết tác phẩm Lão Hạc, thì mộ nằm trên đất Lão Hạc. Nam Cao người làng Đại Hoàng thì cũng có một thời dạy học tại trường Đại Hoàng ở Thái Bình?
Thấy đã quá trưa, tôi xin gửi ông bà chút quà rồi cáo lui. Ra sân đứng chụp chung với cụ Đạt một tấm ảnh, cụ nói thêm: ?oĐây là ngôi nhà bốn anh em tối sống từ nhỏ?.
Theo dõi công việc của tôi, bây giờ anh xe tỏ ra rất có cảm tình, anh mời tôi về nhà anh cơm nước nghỉ trưa, 2 giờ đi xe từ Vĩnh Trụ về thẳng Hà Nội. Tôi nhận lời, nhưng dọc đường nhớ chuyện xe ôm cô gái ?oLiêu Trai? kể nên sợ, tìm cách thoái thác. Năn nỉ mãi anh mới chịu trả tôi về phố thị trấn. Tìm một quán phở ăn tạm, lang ********* đến khi có chuyến xe đầu tiên đi Hà Nội.
Một ngày hơi vất vả nhưng vui vì biết thêm được nhiều điều mới mẻ.
Tháng Năm 2005
(1) Làng Vũ Đại của Chí Phèo là địa danh sáng tác, nhưng lúc chết, Nam Cao chết tại làng Vũ Đại trong Ninh Bình. Vì vậy khi tác phẩm Chí Phèo ra đời , nhiều bô lão ở Ninh Bình bảo ?oNam Cao nói láo? (lời cụ Đạt)
(2) Cụ Trần Hữu Đạt em Nam Cao xác nhận năm sinh 1915.
(3) Đọc Nhà văn Nguyên Hồng QHQOK 5
(4) Cô Bích Hằng lúc học cấp 3 bị chó dại cắn, sau khi chữa khỏi thì có khả năng ?otìm mộ từ xa?.
Quà cuối năm
Một độc giả ở San Diego, bà Ng.T.M, gọi phone: ?oThưa ông, tôi muốn mua sách của ông thì làm sao?. Tôi trả lời đơn giản là gửi check, hay money order. Bà M hỏi tiếp: ?oCheck đề tên ai?, tất nhiên là tên tôi, viết xuôi hay ngược đều được, nhưng bà M cẩn thận: ?oÔng muốn tôi đề Trần Công Nhung hay Nhung Công Trần?? Sau đó bà cho biết sẽ gửi tiền mua tất cả 8 cuốn (trừ cuốn QHQOK 2 bà đã được bạn tặng), tôi phải nói ngay: ?oThưa bà cuốn 5 ra Tết mới in, như vậy bà chỉ cần 7 cuốn thôi? ?" ?oKhông sao, tôi trả trước, khi nào in xong ông gửi cho tôi?. Tôi xin địa chỉ và gói sách gửi ngay, không phải sợ bà đổi ý, mà muốn đáp ứng kịp thời lòng nhiệt thành của vị độc giả.
Tôi sực nhớ Lâm Ngữ Đường trong ?oLạc thú ở đời?, ông khám phá ra niềm vui của cuộc sống, hạnh phúc ở đời, từ những chuyện nho nhỏ, một cơn gió nhẹ giữa trưa hè, một lời tâm đắc của kẻ mới quen. Tôi không biết vị độc giả chưa quen đã gặp điều gì trong một bài báo mà khiến bà dành cho tôi món quà lớn như thế. Không phải món quà 170$ bà sẽ gửi mà chính là tấm lòng tương tri như học giả Nguyễn Hiến Lê viết trong thư gửi cho thi sĩ Đông Hồ: ?oChẳng phải chỉ trong gia đình, ở ngoài đời thì cũng vậy, lạc sự vẫn ở chỗ tương tri. Trong gia đình sự tương tri đã là khó (trong mười đứa con và cháu may mắn lắm được một đứa tương tri với mình), ở ngoài đời tất phải khó hơn; nhưng cái nghề cầm bút của chúng mình thú ở chỗ dễ kiếm bạn tương tri hơn các nghề khác. Vì tác phẩm được phổ biến rộng.(Núi Mộng Gương Hồ tập 3 của Mộng Tuyết trang 201). Tôi không được chính danh như học giả họ Nguyễn nói, nhưng trong trường hợp ?omón quà cuối năm? chắc chắn do từ ?otương tri?. Bởi cuối năm điều mà tôi đợi thì lại không đến: vài tấm ảnh, một hai bài viết, được thiên hạ hỏi dùng nhưng lại ?odùng chay?, có lẽ thiếu ?otương tri?, điều mình không nghĩ thì chợt đến, tuy chỉ là làn mây mỏng, thoáng gió nhẹ, nhưng cũng là niềm vui trong cuộc sống tầm thường của mình, một món quà ý nghĩa cuối năm, thật đậm đà ấm áp. Xin trang trọng cảm ơn.

Đúng là bùn thúi rụt lun
Cưng có không nhớ không thấy gì đặc biệt thì đừng thành thật thế chứ? Thà cứ bảo là tôi chửi bậy rùi xoá béng đi lại dễ chịu.
Tâm huyết của tôi bao năm ngâm cứu đủ các thứ truyện của Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng...mới xuất thần viết nên được một KIỆT TÁC.
Sao cưng LỠ NÒNG LÀO nói vậy
Thui Ún ún ún. Phạt cưng ba cốc

Cưng ơi là cưng
Ý em là em không thấy có từ nào $#%#^ đâu, chứ có phải là em bảo cưng viết thiếu nội dung. Chết chửa, hiểu nhầm kiểu này nghuy hiểm em quá.
Em uống với cưng cũng được, nhưng uống để cưng hiểu lòng em.
Hic!!! Say roài..